- 从武术的内容分析。武术的本质特征是技击，武术的套路 和对抗运动形式，均充满了攻防技击内容。《礼记》中称此内容为 “执技论力”，《荀子》和《汉书》中又叫“技击”，自汉以后又称 “手搏”之技，《纪效新书•拳经捷要篇》写到“学拳要身法活便, 手法便利，脚步轻固，进退得宜。腿可飞腾，而其妙也1颠番倒 插，而其猛也；披劈横拳，而其快也；活捉朝天，而其柔也。知当 斜闪……”俗云：“拳打不知，是迅雷不及掩耳，所谓不招不架， 只是一下，犯了招架，就有十下。”渤海马三在武术文稿中总结岳 山派八极拳时称八极拳就有六大开、四大法、八大招、十二路、六 肘头等，光招法就有大招、小招、虚招、实招、单招、活招、绝 招、变招、攻招、巧招等十二种之多，这已充分说明武术中的攻防 内容是非常丰富的，其本质特征已显而易见。
- 武术的外延问题分析
(1)从武术名词演变而议。武术一词最早叫“舞”，春秋战国 时期，武术称“技击”、“角力”，讲“拳勇股肱”、“执技论力” 等词，从魏晋南北朝的“弁”、“卞”手搏之称到“伎士之士”、 “白打”、“走花”，乃至民国期间的“国术”，现代的功夫之称等， 我们窥见到武术中的“舞”（即套路运动）与对抗中的“搏”总 是交相辉映、交叉发展，武术中的“舞”（即套路运动）是攻防 动作的串联和发展，是搏击技法传承的基本形式和手段，实用技 法的对抗形式又为丰富搏击内容开拓了全新的途径，两者相得益 彰、互相借鉴、彼此增辉，此乃是西方搏击技艺所不及的。
(2)从武术的性质议。武术套路中的各种动作的攻防方法来 自于实战中的攻防技术，但又区别于原始的实战技能。经过几千 年劳动人民的经验总结和积累，武术以增强体质为中心的体育价 值，愈来愈被人们系统整理和完善化，成为人们增强体质、陶冶 情操、延年益寿的重要手段。史册中大量地记载着武术的体育性 质，《少林十戒》第十条说：“习此技艺者，以增强体魄为要旨”。 《拳经捷要篇》中的第一句就是“拳法似无预于大战之技，然活 动手足，惯勤肢体，此为初学人艺之门也”。又如按“熊经鸟申， 呼陶按摩”的理论研究的八段锦、五禽戏，其目的也是“流水不 腐，户枢不蠢”也，拳谚中说“常常练武术，不用上药铺”，“外 练筋骨皮，内练一口气”，武术高度的健身价值已被人们所认识 和接受。
武术是一部宝贵的民族文化遗产，文化是一种历史现象，泛 指人类社会在历史实践过程中所创造的一切物质财富和精神财富 的总和；文化在阶级社会中，具有鲜明的阶级性，随着不同民族 的繁荣和发展，文化也逐渐具有鲜明的民族特色，文化从广义上 理解，它涵盖意识形态、生活方式和精神的物化产品三方面特定 的有机组合体，是人的生命活动发展的特殊形式，它体现了人掌 握了自己同自己、自己同社会、自然界关系的程度，因而人的社 会生活、科学技术、思想观念、文学艺术、体育卫生、风俗习 惯、道德意识以至人们的衣食住行等都属于此概念之列。武术是 我国劳动人民经过几千年的实践总结的、本民族固有的、代表本 民族进步的、积极开展生命活动及其方式与成果的类化物，理所 应属文化的范畴，透过武术运动这种文化形式可以反映出中华民 族的特殊行为观念和与其他民族的差异，是中华民族社会生活和 民俗风情习惯的缩影，正如其他建筑上的大屋顶、民族的京剧、 传统的杂技、书法国画等一样，体育中的武术也反映了中华民族的特点和习惯，因此，武术是民族的，是中华民族宝贵的文化遗
产。
中华民族是伟大的民族，它的灿烂的古代文化遗产，一直为 世界人民所重视，所敬佩，武术作为一种文化遗产，在长期的交 往中很早就传到了国外，首先是日本、东南亚各国及至现在发展 到世界的功夫热，中华武术以其独特的魅力和特有的健身修身功 能已引起越来越多的习练者青睐。孙中山先生曾说：“中国之文 明，已著于5000年前，此为西方所不及。”总结和继承这部优秀 的文化遗产，对指导我国当前的各项运动和进行民族精神的传统 教育都具有重要的现实意义和历史价值。
综上所述，我们可以得出这样的结论：武术是以技击动作为 素材，以套路和对抗为运动形式，具有术道并重、内外兼修功能 的民族形式的体育项目，是一部宝贵的民族文化遗产。
注：北京航天航空大学北海学院讲学用稿
三、武术的产生与发展
1.武术的产生
武术从孕育到形成，经历了一个极其漫长的历史过程，追根 溯源，武术产生于人类的劳动。其理有三：一是武术活动是作用 于人体的，所以人是武术活动的主体，而人的进化、手脚的形成 和分工，感觉、思维的发展以及语言的产生都是人进行武术活动 的先决条件，这一先决条件形成的最初根源，则是劳动；二是武 术的主要特征和主要内容是格斗（或搏击），而格斗最初是在人 类劳动过程中形成的；三是在我国远古社会的传统中有史见证， 如弓箭、绳标、流星锤、投掷矛的起源等。
武术是在人类最初的劳动过程中产生的，是人类获取生活资 料、同大自然斗争过程中萌芽的，虽然原始社会末期的部落战争 对武术格斗技能的形成有着重要影响，但武术产生的本源仍然是
劳动。
2.武术的发展'
武术的发展大致分为六个不同的阶段。
武术的雏形：原始社会末至夏、商、周时期。《史记》、《世 本》、《山海经》、《诗经•小雅•巧言》、《礼记•王制》等有“黄 帝习用干戈”、“蚩尤作五兵”、“夏后练九伐”、“周代射礼”、“无 拳无勇，职为乱阶”及“凡执技论力，适四方，裸股肱，决射 御”的记载；军事战争的频繁，青铜业的发展，武术开始与生产 劳动分离，从属于军事活动，武术由简单的单个攻防技术，发展 为简单的套路和比赛形式。
武术的初兴：中国武术经过漫长的形成过程后，于春秋战国 时期进人到初步兴盛阶段。
春秋战国时期是我国先秦史上社会经济大发展的时期，也是 古代有名的列国混战、诸侯争霸、战争十分频繁的时代。生存和 发展的需要，武术在军中和民间得到了重视和推广，突出反映在 “拳术和角力的兴起”，舞剑、斗剑、佩剑之风盛行一时，特别是 兵法及武技理论著作的问世（如《庄子•说剑》、《手搏六篇》、 《剑道三十六篇》、《吴越春秋》、《孙子兵法》等），大大丰富了技 击理论的文化内涵，武术开始成为我国文化的组成部分。
武术的发展：秦汉三国是封建社会的上升时期，政治经济的 相对稳定环境，为武术与军事技术分离并向体育竞技方向转化创 造了条件。突出体现在武术开始分为两大类型。一是实用性较强 的攻防格斗练习，表现为角抵非常盛行，手搏从角抵分化出来又 把相搏的技艺向前推进了一步；另一类是从攻防格斗中提炼加工 而成的“舞”（即现今的套路运动），特别被“百戏”吸收，艺术 性较强，叫“舞练”，此种舞练有“剑舞”、“刀舞”、“戟舞”、 “醉舞”、“狗斗舞”及“集体剑舞”、“集体矛舞”等，武术逐渐 由单纯军事技术向娱乐健身、竞技方向转化，有了较多的竞技比 赛形式，反映出明显的体育特征。
武术的繁荣：魏晋南北朝的特殊历史环境，如三教合流 (儒、道、佛），玄学盛行，加上追求长生不老之术的迷恋之风， 在某种程度上对武术确实产生过不良影响，然而到了隋唐时期， 随着社会经济的繁荣发展，武术又进人到快速发展时期。唐朝推 行“武学制”，以考试方法选拔武艺人才，这从政策上促进了民 间和官方练武活动的广泛开展，使武术纳人到正规的教育轨道。 隋唐二代，为推动武术的发展，制定了种种的激励办法，重视武 艺人才的措施，无疑也促进了武术套路技术和攻防格斗技巧的丰 富和发展，对后世套路的成熟有着重要的影响。当时文人武人佩 剑成风，以舞剑为荣。诗人李白、杜甫青年时皆学过剑术，将军 裴旻的剑术、李白的诗、张旭的草书被誉为唐代三绝，有人赞美 裴受的剑是“剑舞若游龙，随风萦且回”，杜甫笔下的《观公孙 大娘弟子舞剑器行》对公孙氏的剑术作了十分生动的描述，可见 武术繁荣之一斑。
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