擒自《少林拳术精义》
柔术之派别习尚甚繁，而要以气功为始终之则，神功为造诣之精，究其极致所归，终以
参贯禅机，超成牛时忘怖乙域，而后大敌当前，枪戟在后，心不为之动摇，气始可以牡 往。此所论车由则，东海倡「阡右，心讨本耋然，处之若平索也。虽然是，岂易言哉，每 见沈心水近上卜「同养气之言木离「口,静悟之旨怀之在心，一F.临以稍可骇愕之，瓦则 而目改凯，了-足失括，神魂摇荡失舍.如呈而求能静以御故，墓乎其唯。其高尚者且若是， 至于浮用汪.慢, 心气之易摇易乱，几成固有性质。故试举目而望，气功之微妙变化，空 谷中几无超然嗣响之音.此吾道之所以庶也。
气功之说有二，养闩，一练气.养T而后气不动.气不动而后神清，神清而后操纵进 退得其宜，如是始可言中制敌之方。顾养气之学，乃圣学之紧要关健，非仅邈尔柔术所能范 围.不过柔术之功用，多在于取敌制胜二中，故于养代为尤不可缓也.
练气与养气虽同出于一气之源，觉有虚实动静及有形无形之别.养气f学以道为归，以 集义为宗法；练气之学以运使为效，以呼吸为功，以柔而刚为主冒，以刚而柔为极致。及其 妙用，则时刚时柔’半刖半柔，遇虚则柔，临实则刚，柔退而刚进，刚左而柔右，此所谓刚 柔相济，虚实同进者也.
以上练气之说，中有玄妙，不可思议.若泛观之，几如赘语重屐，无关宏旨.详加注 精微乃见.今释之如下
- 漏便 既云练气.则宜勤运使.运使之法，以身步为先（又名站桩）,以身之-上
下伸缩为次（如是则腰肾坚强，起落灵捷，将来练习拳法无腰酸腿战之病）,以足掌前后肇 地，能站立于危狭之处而推挽不坠为敖果.究其练成功时，虽足二寸在悬崖’而坚立不能动 摇也（足掌前后踏地须练习久始能.平常人之足掌则前后不相应，故一推挽即蟆映也）.以 上乃练足之法。盖寻常未经练习之人，气多上淳，故上重而下轻，是，又虚踏面鲜实力 一 经他人推挽则如无根之木，应手即去，此气不练所致也。故逐使之人手法门，即以马步为第
-著,练手先练桩，俗语云，未习打，先练桩（又名站桩），亦即此意.苟能于马步熟练纯 习，则气贯丹田，强若不倒之翁,.而后一切柔术单行手法及宗门拳技，均可以日月渐进 矣.. '
初练马步时，如散懒之人忽骑乘终日,•腿足腰肾极形酸寤，反觉未练以前其力比练时减 退.此名为换力，凡从前之浮力虚气必须全行改换.但到此不可畏推，.宜猿勇淑虹如初夜 站二小时者，次夜加增数分，总以渐进无间为最要.又站时若觉腿酸难忍，可以稍事休息. 其功效总以两曜久站不痛，觉气往丹田，足胫坚强为有得耳.
足既坚强矣，则练手焉。练手之法以运使腋力，令其气由肩窝腋下运至指斯，如是而 后，全身之力得以贯注于手。用力久则手足两心相应,筋骨之血气逑活泼糠廉，~任练者之 施用而无碍也。
呼暇 肺为气之府，气乃力之君.故言力者不能离气，此古今一定之'理.大凡肺强 之人，其力必强,.肺弱之人，其力必弱.何则？其呼吸之力微也.北派柔术，数十年前，乃 有专练习呼吸，’以媲益其气力者，成功之伟，顿可惊异.其初本为寡｝之夫，因十年呼吸练 习之功’有增其两手之力，能举七百斤以上者.南源则练运使之法多:练呼吸之法少，盖以 呼吸之功虽能扩加血气’时或不慎，反以伤身。后以慧僵师章锅南来，传授呼吸之妙诀： 于是南派始有练习之者.未几，斯术大行，逐F运使之时，兼习呼吸,而南屋柔术，因以一 变。兹将慧猛师之口传秘诀记之如下.
呼吸有四忌：
（1）忌初进时太猛。初时以呼吸四十九度为定，后乃缓缓增加，但不可一次呼吸宅百 度以外
（2 ）忌尘烟污杂之地’宜于清晨或旷寂幽静之所行之。晚间练习宜在庭户外，不可紧 闭一室中。
（3）忌呼吸寸以口出气，初呼时，不妨稍以口吐出肺胃之恶气，以三度为止，而后之呼 吸，须使螟从鼻孔出入，方免污气侵袭肺部之害.又呼吸时.宜用力一气到底，而后肺之服 缩，得以尽吐旧纳新之用，而气力以生。
（4）忌呼吸时胡乱思想.太凡人身之气血，行于虚而滞于实’如思想散驰，则气必凝 结障害，久之则成气痞之病，学者不可不慎焉。
以上四忌，须谨慎避之，自无后患。迨至成功时，则周身之筋脉灵活，骨肉坚实.血气 之行动，可以随呼吸以为贯注，如欲运气于指尖.臂膊及胸肋腰肾之间，意之所动，气即赴 之.倘与人搏，则手足到处，伤及肤理，不可救疔.气之功用神矣哉，
洪惠樨师曰：呼吸之功，可以使气贯周身，故有鼓气胸肋腹首等处，令人用坚木缺棍猛 击而不觉其痛苦者，由宇气之鼓注包罗故也.但有一处为气之所不能到者，即面部之两额是 也.击他部虽不痛，惟此部却相反耳.
呼吸之术，当时北派最盛.而西江河南两派则以长呼短吸为不传之秘注.河南派则名此 为丹田提气术，西江派则名之为提捕子劲（劲即气力之俗称也）.究之名虽异，而实听无甚 差别.其法直身两足平立，先呼出污气三口；然后曲腰，以两手直下；而后握固据上，其意 以为携千斤者然，使气贯注丹田臂指间；迨腰直时，急将手左右次第向前冲出，而气即随手 而出，不可迟缓，惟手冲出时，须发育嶂放.方免意外之病.自此以后，则手成向上冲，或 左右手分提（仍须曲腰与前同）.总以气血能贯注疏通为要.又向上冲时.觉得气满腋肋之 间：左右分提时，仍伸指出，而握拳归，俨如千万斤在手，则丹田之气，不期贯而自贯矣… 但提气时，须渐渐而进，有值不断.为成功之效果，学者须静心求之，勿视为小道野术可也.
柔术虽小道.精而言之，亦如佛家有上中下三乘之别.三乘维何？即刚柔变 化二者而巳.其宗派法门千差万异，虽各有其专家独造之功：而刚柔变化之深浅，即上中下 所由判焉.上乘者，运柔而成刚.及其至也，不刖I不柔，亦柔亦刚，如猝然临敌,随机而 动，变化无方.指似柔也，遇之则刚若金锥；身似呆也，变之则捷若猿兔。敌之遇此.其受 伤也，不知其伺以伤，其倾跌也，不知其何以便跌.神龙夭矫，莫测端倪，此技之神者矣. 但柔而成刚一段工夫，非朝夕所能奏效，此上乘中技术也。
所谓中乘者何？即别于上乘之谓也.其故因学者初学步时，走入旁门，未蒙名师之传授 指点，流于强使气力，刚柔无相济互用之效，或用药力或猛力等，强练手掌臂腿之专技不辞 痛楚，朝夕冲捣蛮习，遂致周身一部分之筋肉气血由活动而变为坚凝死坏，致受他种之病 害，其与人搏，寻常,人睹其形状，则或生畏惧之心而不敢与较，若遇上乘名家，则以柔术克 之，虽刚亦何所用.俗谚云：泰（!）其如压不著我何.此刚多柔少之所以非上乘也。
术以柔为贵，至于专使气力.蛮野粗劣.出手不知肺法.动步全无楷则.既昧于呼-吸讴
使之精，复不解刚柔虚实之妙，乃以两臂血气之力，习于一拳半腿之方.遂自命个中专家， 此下乘之拳技，不得混以柔术称之，学者所宜明辨也"
中乘之术’不过偏于刖多柔少之弊，然尚有师法派流，变而求之，不难超入上乘之境 界。惟卜乘者，无名师益友之指授，日从于插沙（鄙乡之拳师教人，用木桶盛沙’每日以手 指顿频插之，使指尖硬于铁石。）,打桩（即用圆木一段钉入于地中，每日朝夕用足左右打 之，初浅而次第加深，如能打翻人地二三之桩'则足力巳强，所击遇之必伤折。此拳师教人练习 足力之法，当时潮州、嘉兴，肇庆等处多爱习之。）.拔钉（敲钉于板壁中，每日用手指拔 之，以能拔出鼠深之钉为功效.如与人斗，指力到处，皮肤为之破裂*此亦西江派所最爱练 习者也）、磨掌（磨掌之法，每日将掌边向桌缘几厕等处频顿擦磨，至皮外老膛坚凝时.再 以沙石勒擦；并以桐油等物涂之，总以掌缘竖皮高起，刚硬如铁为止,故人遇其掌骨斫落， 无异金石之器也）之事，夷其所到,不过与全未练习之人遇，则颇堪恐布。如一旦逢柔术名 家.鲜有不败者矣.
从此观之.斯道以刖柔变化能达于极品者，为上乘；刚多柔少，谨守师法者，为中乘； 至于一拳一技之微，有刚而无柔，专从事于血气之私者，于斯为下矣.嗟尔后学，可不舞 诸.
—捕自少林拳术秘诀
七、习气功之实益
诸功之法’练气最先真气者，所受于天，与谷气并而充身者也.气乃人身之本，有气 则生，无气则死.气行则血行，气泄则血凝.故曰：气乃练功之根，功为积气之源.气可统 血，气可生血：血可化精，精足神则旺；神旺气更充.则谓：天有三宝日月星，地有三宝水 火风，人有三宝精气神，会用三宝天地通。此75习气功之要旨.是曰：练功者菜日月之精 华，吸大地之灵气.继则壮人之体魄，积人之精灵，充人之真气，化人之神峻，益人之智 慧，延人之寿命，无有终时.正如中医之典籍《内经》云："有真人者，提气天地，把握阴. 阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能形与神俱，无有终时.”
气功又曰养生.养生内功家认为，性命的性有性源，命有命蒂。性命是二又是
一矣。曰 二者，是从标来论.它们两者，一在天南（如《庄子》说的“天池”、"南溟"）.一在地 北（如《庄子》说的"北溟”，"穷发之北”）,遥邂远隔，又各宫室居处，各有不同的形 式表现。曰一者，乃从本来说。其本质同出一源.人们呱嘘堕地，遂由先天比象乾.坤、阴 阳，变为后天的坎、离,水火。性命的性即钵跚为心、为神，命即体现为肾.为气.然它们 皆渊于精之所化.它们相生相成，形影不离°大凡神之所至，气亦随之：命之所至，’性亦随 之.你中寓我，我中寓你。性以敏感著称，故把它叫做"性灵”、“神明”。当性灵接触视 听，命随之而动。性源经练功有所得，命亦熊之有得；命气因有所伤害,性亦随之削弱，故 曰二合一也.
养生，练功唤做夭道，曰为逆行：把倡家的阴阳交精，夫妻配偶.叫做人道，曰为顺 行。逆行者，则为练精化气，练气化神，练神还戚，练虚还无,又曰练虚还.道，其是说 从无从虚而来.故应回到虚无以合乎自然之道.清此，是曰物的演变.升化的，故虚中存之 实，无中存之有,因而，儒家把这种升化结果叫做"超凡人圣”，道家曰此谓"羽化成仙”, 释家曰此谓"涅槃成佛”，歧黄此谓“真人"。
顺符是谓俗家之人道.神（性灵）有所感，即动心化气（命），汽化精而排出，或受胎 成形，生男育女：或变秽浊而流失，直至油下灯尽.精阖人亡。故传统喻内功为“舔油法欲点长明须知添油法”。此之谓也。
由此可知，养生.练功之典谛是谓气。精气神之可贵’其缺一不可，相得益彰。练功可 积精养气全神，故能使人强身建体.更町使烦W促敏感防卫能力，自然能延年益寿，使之鹳 发童顾。尤可为人治病,使人X爰。现就此三点’试举习气功之实益，望能受到启示。
气功之防卫 武功岂能寓气，气者百节之源.古人云：心到意到，意到气到，气到 力到.力到生袤.如《少林寺武僧谱》莪：福裕大和尚的高足慧炬大师.广学多闻，精通 佛经，擅长文学，医学，德高望垣，任少林宗主.在藏术方面亦很有造诣。善长气功,禅 丈、剑术等。特别是轻功亦能担步如飞，跨涧越崖；气功可以隔墙吹烛，丈外制人；还可坐 禅十日，不曲声色，众僧称话菩萨。
慧炬大师之，气功可隔墙吹烛，丈外制人.巳登技击防卫之巅，绝非一般所能及.他正是 熔轻气功于武术一炉，方能气随意发，意在气中，气中寓功，意气制人，实可谓登封造极之 师.
《少林夺武算谱》载：康熙年间，清真拜祖月为师，修行廿年，擅长内气功，轻功和剑 术，亦能踏穗走.，日行六百里.寡言少语，颜沉清寂，睛不视物.一I?清真外出，时近黄 昏，路过小凹，突出歹徒十余人，围抄清真，清真感觉极灵，瞬则纵身发气，歹徒皆倒.清 真踏蒿草之巅而过，众歹徒在惊慌中，仅望去影。
清其祖师之轻功绝顶，气功上乘.意随气发，力随气到，运用得当，收发自如，实属精 气神练纯之典范.
篇幅之限，不再赘述。就其两例，亦不难看出，气功在武术中的真谛之所在.只有内外' 融为一体方属上乘.故曰；练久丹田一口气，走遍天下无人敌.
功之砥寿 经云：肾为先天之本。性命之性,体现为心.为神，命体现为肾，为 气，故又曰，命门肾，生气之源，人无两尺必死不全。所以说.气景则生，气散则死.气 虽有心气.肝气、胃气，肺气、肾气.中气.宗气、卫气，营气之异，然综合统为其气.气 功之调心、调身，调息，其宗宜是在调息.息调则能养真.息调则百脉调和，经塔通达.如 此则外能御疾病之生，内可滋脏腑之养.意到则气生，气生则意成，经脉调祁，络脉调匀， 脏腑滋生，'相辅相成，正气存内，邪不可干，自然延寿.
《少林寺武僧诺》载：秋月大师，原名白玉峰，山西太原人，酷爱武术，虽躯体不大， 年逾五十，然壮健非常，而精灵之气逼人，精通气功，擅长剑术…….白氏高尚的武德和超 绝的气功武技，不仅赢得众僧对他的尊重，而且名扬千里.声震面坛.
《少林寺武僧谱》载:洪温，曾任少林寺首座僧，佛.医,武.文四通，擅长气功，年 到八旬还能顶动二百斤，双膝架两人，站桩三柱香，口不喘气，面不改色，稳如泰山.若不 是达到“真人”的程度，不是气功之功底深厚，真气充实，八旬高龄，宣能为之.气功之延 寿.无可辩解，气功神力，无须疑之
第六章 少林气功资料集韩
气功之医疗 《少林寺武僧谱》载：清玉，清康熙年间皈度佛门为尼,拜祖梁为师，
苦修廿年.佛武皆通。且精医理，善气功轻功，登薄渡水，行如坦途。为民疗疾，以手拂之，应手而效，莫不惊叹.
现寺内健在的德禅方文，巳八十又五，佛.医，武.气功.文理，无所不通.他用少林
内气功的卧禅功.练功经年,使他的高血压症不药而稳，并且头目湾明，思路敏捷.他用气功珍愈的僧人和群众，更是难以数计，且多半是应手而效.
四川省重庆市中底师梅自强，四岁父母皆逝.只好依穷外婆生活，每日两餐不继，以致
发育不良，体斑常病，枯瘦如柴.他自十五岁从师学医练功，即自强不息，终于转弱为强， 变天为寿，历经艰难而不倒，几番险死而不死。迄今七十又二,仍步履鱼健，面色红润，生机畅旺，白发很少，睡眠不多，精神振奋。实乃养生内功之所得。
文命中他在"牛棚”里’大便F血’旋即为痔，经两灰剧痛溃浓而成漏.梅氏则暗暗地 、 默照守窍而得以诫轻。后来生活好转，更认真练功’清升浊降，完全不药而愈.
他曾患痹症，浮肿、怔忡，皆依靠喑中默照练功.而使病症减轻，转危为安.
气功之修练，即可强身健体；又可增强敏愚和技击之功夫；还能延年益寿；更能疗疾病 之痛苦；尚可出现遥感.透视等特异功能.尤套对映打损伤.及胃痛*痛经等症，更有立竿 见影之效.且无"药源性疾病”之虑，
然若欲修练深化，则行住坐卧，皆要行功.古人云：行则播足于用途，住则凝神于太 虚，坐则调丹田之气，卧则守脐上之珠，以至生生不巳，浩然长存
第三节论肌肉
肌肉是骨骼运动的动力，是保护内脏和支持各个器官的屏障，也是人体健康与否的标 志。肌丰力则雄，肌瘦力则弱。肌肉在全身分布有博仃薄，躯干都较厚，"面部和四肢部则 较薄。施擒拿之术应根据全身肌肉分布之厚薄，择不同技法，以制服敌人.如破其头，仅用 弹指之力即可。而四肢之肌虽薄，但却刚中有柔，必施重力方能破之。面部肌肉薄而柔，必 施爪甲搔抓，方能破而溅血，捶伤敌人锐气。臀部肌肉丰满，必施猛虎之招，如大斧劈山之 蚪，方能致残敌人.
款诀曰：者骨之毒，力源自肌肉0肌#内脏晰，支持百筋骨.
肌丰骨有力，脱瘦力则无.擒敌现其肉，虎勃疾速•出.
制骨先破肉，脆符自募骨.断肌横旌糖，剩间制敌®L
擒拿之肌，主要指附骨之肌。因骨骼之肌藏有络脉和神经，肌之收缩功能，全依赖络脉 供养和神经之指挥，否则成死肌也.
人体各部位脱肉名称如下：
头面都 有额肌,颤肌、巍肌.颗肌等.擒拿制故时，对此处可施以板、搔、抓. 扭，掠、撩；抠、推、扣、托，旋、点等法。
款诀曰；头面诸肌滑簿柔，秘招皆用扳接扣，推抠撩托处点谖， 莫忘导机担左右，十二绝招顼偷黑，剥间成擒神鬼愁.
甄部 有背阔肌.胸锁乳突肌等。擒拿制敌时对此处以可施以抢，掐.ft,卡、切 等法.
款诀曰：颈肌一屐薄如纸，内包命管与气喉，五谷四气进口处，若被掐断命必休.
练功切葵轻施招，粗心大意人必亡，杀场临故大胆用，格卡抢切魇倒地.
肩都 有三角肌、冈上肌，冈下肌、小圆肌.大圆肌等.擒拿制放时，对此处可施 以砍、抓，捏，推、擂等法.
歌诀白：肩乃臂力
之峰巅,削去度肉露秃山.抓握推擂可成擒，
疙力一掌劈可断.基客伤肩即夹臂，膝下求饶哭连天，
胃部 有肱二头肌、肱三火肌.喙肱肌.肱肌、肱槎肌、旋前圆肌、肘肌、梯侧肌， 尺侧I肌、掌长肌.指屈肌,指伸肌等.擒拿制敌时，对此处可施以抓，拧、推、扭，砍、 缠、甩等法。
歌诀曰：隽部诸肌易鼬接，臂对臂来节对节，浜用拉推砍缠担，
刹时成檎不出褒，更有一招泄真机，闪身擒肘扭骨却.
有股直肌、半腱肌、股二肌、大收肌，股外侧肌、股内侧肌、胫骨前肌、 腓肠肌,趾长屈肌.趾长伸肌、腓骨长肌、腓骨短肌、比目鱼肌等，擒拿制敌时，对此处可 施以踢、踹，踩.勾.拉.绊、扫，推.扭等法
第三节论肌肉
肌肉是骨骼运动的动力，是保护内脏和支持各个器官的屏障，也是人体健康与否的标 志。肌丰力则雄，肌瘦力则弱。肌肉在全身分布有博仃薄，躯干都较厚，"面部和四肢部则 较薄。施擒拿之术应根据全身肌肉分布之厚薄，择不同技法，以制服敌人.如破其头，仅用 弹指之力即可。而四肢之肌虽薄，但却刚中有柔，必施重力方能破之。面部肌肉薄而柔，必 施爪甲搔抓，方能破而溅血，捶伤敌人锐气。臀部肌肉丰满，必施猛虎之招，如大斧劈山之 蚪，方能致残敌人.
款诀曰：者骨之毒，力源自肌肉0肌#内脏晰，支持百筋骨.
肌丰骨有力，脱瘦力则无.擒敌现其肉，虎勃疾速•出.
制骨先破肉，脆符自募骨.断肌横旌糖，剩间制敌®L
擒拿之肌，主要指附骨之肌。因骨骼之肌藏有络脉和神经，肌之收缩功能，全依赖络脉 供养和神经之指挥，否则成死肌也.
人体各部位脱肉名称如下：
头面都 有额肌,颤肌、巍肌.颗肌等.擒拿制故时，对此处可施以板、搔、抓. 扭，掠、撩；抠、推、扣、托，旋、点等法。
款诀曰；头面诸肌滑簿柔，秘招皆用扳接扣，推抠撩托处点谖， 莫忘导机担左右，十二绝招顼偷黑，剥间成擒神鬼愁.
甄部 有背阔肌.胸锁乳突肌等。擒拿制敌时对此处以可施以抢，掐.ft,卡、切 等法.
款诀曰：颈肌一屐薄如纸，内包命管与气喉，五谷四气进口处，若被掐断命必休.
练功切葵轻施招，粗心大意人必亡，杀场临故大胆用，格卡抢切魇倒地.
肩都 有三角肌、冈上肌，冈下肌、小圆肌.大圆肌等.擒拿制放时，对此处可施 以砍、抓，捏，推、擂等法.
歌诀白：肩乃臂削去度肉露秃山.抓握推擂可成擒，
疙力一掌劈可断.基客伤肩即夹臂，膝下求饶哭连天，
胃部 有肱二头肌、肱三火肌.喙肱肌.肱肌、肱槎肌、旋前圆肌、肘肌、梯侧肌， 尺侧I肌、掌长肌.指屈肌,指伸肌等.擒拿制敌时，对此处可施以抓，拧、推、扭，砍、 缠、甩等法。
歌诀曰：隽部诸肌易鼬接，臂对臂来节对节，浜用拉推砍缠担，刹时成檎不出褒，更有一招泄真机，闪身擒肘扭骨却.
有股直肌、半腱肌、股二*肌、大收肌，股外侧肌、股内侧肌、胫骨前肌、 腓肠肌,趾长屈肌.趾长伸肌、腓骨长肌、腓骨短肌、比目鱼肌等，擒拿制敌时，对此处可 施以踢、踹，踩.勾.拉.绊、扫，推.扭等法
第二章常用擒拿法
第一节身体各部位擒拿法
拿耳根洗 如与故对面而立，欲拿其左耳根，可用左手撑开虎口卡住其下颌，以大 梅指用力按压其左耳后之凹陷处。欲拿其右耳根，则用右手依法拿之。如在敌背后，欲拿其 右耳根，可用左手撑开虎口卡住其后项，以大拇指用力按压其右耳后之凹陷处.欲拿其左耳 根，则用右手依法拿之.
耳根一经拿住，轻则头昏目眩，晕倒于地；虞则立即毙命，无药可救.这是因耳筋通达 于脑府，而相距又极近之故.此法非万不得已勿使，不可滥用.
米阳法如与敌对面而立，可撑开左手之虎口，乘其不备，卡住其前额，以大拇 指按住其左太阳穴，中、食二拾按住其右太阳穴，且用力点按。
太阳穴一经拿住，即不能自持，轻则昏厥，重期殒命。这是因此穴居前头骨之翼缝中， 稍被挤压，便会直接影响脑部的缘故.切记，此法不可滥用.
法如与敌对面而立，可撑开左手之虎口卡其颈，以大拇指按其左前颈筋， 中、食二指按住其右前颈筋，用力拿之。如在敌背后，可依背后拿耳根之法拿之。
前颈被拿，最不致死，但亦可致昏厥.这是因前颈之筋，上达脑际，且此处气食二管受 到压迫，呼吸即不畅通之故。
拿后31法 如在敌背后，视具体情况，或用右手，或用左手大、中.食三指按住其 颈椎左右之阔筋，用力拿之，后颈被拿，轻则昏厥，重则伤及内部，且可使颈椎脱节而致 死.此法一定要慎重使用*
如与敌对面而立，欲拿其左肩，可屈右手大.中.食三指成鹰爪状，以 中，食指插入敌肩井之中，大指则在前肩骨下抠人，三指用力将其骨扣住.此即俗称锁琵毯 之法.欲拿其右肩，则出左手三指，依法拿之，欲拿其双肩，则两手齐发.
前肩被拿，即感筋骨酸麻，甚至使手臂的活动能力完全丧失。
如在敌背后，欲拿其右肩，可屈右手大,中，食三指成鹰爪状，以中’ 食三指插入敌之肩井，大指则从肩胛骨狭端卞面骨缝中抠人，用力拿之.欲拿其左肩，则出 左手，依法拿之"欲拿其双肩，则两手齐发.
后肩被拿，必感酸麻不堪，甚至手臂完全丧失活动能力.
拿外清建如与敌对面而立，欲拿其左肩，可以右手大拇指按其肩尖前面之骨缝， 中，食二指按其肩尖后面之骨缝，用力拿之。欲拿其右有，则用左手.如在故背后*欲拿其 右肩，可以大拇指按其肩尖后面之骨缝，中、食二指按其肩尖前面之骨缝，用力拿之.欲拿 其左肩，则用左手，方法同右手.无论前后；皆可双手并拿外肩被拿，可使臂膀活动能力丧失，重者可致肩臂脱臼
第二 常用格拿法
- 揄*大胃法 如与敌对面而立，欲拿其左臂，可疾出左手握住敌左腕或小臂，并使 其伸直；同时右手大、中.食三指成鹰爪状，直插其腋下，以大指按住其腋窝，中，食二指 按住大臂外侧之上骨端下面，成力拿之，欲拿其右臂，则两手易位即可.此法着力之处，完 全在于大拇指，中，食二指不过起辅助作用。至于拿大臂下部，手法亦无大异，只是拿手下 移，而拢其大臂中部之鼠蹊筋，即俗称老鼠肉处。此筋为臂部之主筋，一受束缚，全臂即失 去活动力量.
- 揄*肘节法 如与敌对面屈暨而质，欲拿其左肘，则以右手大.中、食三指成鹰爪 状，从下抄起，拿其左肘节两侧，大指在外，中.食二指居内.皆按准骨缝，用力拿之，欲 拿其右肘，则以左手依法施之。如敌对面直臂而立，欲拿其左肘，可用左手擒住其左腕或小 臂，而右手大、中、食三指成鹰爪状拿其肘节，大指按于肘弯中央凹陷处，中.食二指按于 肘节鹰嘴骨缝中，用力拿之.欲擒拿其右肘，则两手易位即可。
肘节被拿，臂部活动能力则完全丧失，重者可使肘关节脱臼。
- 擒，小詈法 如与敌对面而立，欲拿其左小臂，可出右手大、中、食三指抓之，大 指按住小臂内侧，中、食二指则于外倒抠住尺.挽骨之空障，用力拿之。欲拿其右小臂，期 用左手依法拿之°如在敌背后，亦可依法拿之.如擒拿并用，则以另~手助而擒之，方法与 擒拿大臂~样，
小臂被拿，整个臂部会觉酸麻不堪，如拿之过重，可致尺、栈二骨分离，成为残疾.
- 法 此法可分为侧拿与正拿两种.侧拿是塞腕骨与掌骨及小碍骨两侧之关 节，正拿是拿手腕之脉关。
如与敌对面而立，欲侧拿其左腕，可用右手大、中，食三指捏住其腕，大指在内侧， 中、食二指在外侧，皆扣骨缝，用力拿之.欲拿其右腕，则以左手依法拿之.欲正拿其左 腕，可以右手大指按住其脉关.中.食二指扣住其腕背。欲拿其右腕，则以左手依法拿之.
手腕被拿，整个膏部会觉酸软无力.脉关被按，可致人晕倒，重者且有生命之忧.
法 如与敌对面而立，敬拿其左肋或左腰，可出右手大、申、食三指，大指 在前，中.食二指在后.欲拿其右肋或右腰，则以左手依法拿之，如在敌背后，可以右手拿 右肋或右腰，左手拿左肋或左腰，手法与上述相同.
因腰肋为人身紧要之处，故拿人以不拿此部位为佳，方不得巳而用之，落手亦宜从轻.
擒如敌对面而立，且两腿伸直，欲拿其左曜粉，可出右手，张并虎口卡 住其大腿上部，大指按其内侧骨缝，中、食二指按住其外侧骨篷，用力拿之.欲拿其右腿 的，则以左手依法拿之°如敌拾左足踢来，可以左手抓住其小腿，同时出右手大、中.食三 指，抓住其大腿航，依前法用力拿之.如敌.抬右足踢来，可左右手易位，依法拿之.
腿命被拿，非但一腿失其力，且足以使全身受影响.
推大曜法 如与敌对面而立，欲拿其左腿，可出右手，张开虎口卡住其腿，大指
按住内转履筋，中，食二指按住外转股筋，用力拿之.欲拿其右腿，则出左手，依法拿之. 如敌抬左足踢来，可用左手擒住其小腿，同时右手依上述手法拿之.如敌抬右足圈来，则可 左右手易位，依法拿之
擒拿盖法 由于膝关节结构紧凑，膑骨（膝盖骨）又被包在韧带中间，所以施膝 盖章法就应在其特殊的活劫部位下手.一般在膝屈之时宜用单手拿，而在膝伸直时则宜擒拿 并用,如敌飞右足踢来，欲拿其膝盖，可先用右手擒住小腿，曳之伸直，同时用左手拿其膝 侧面。大拇指和中.食二指分别向其内.外侧骨缝间抠人，用力拿之.如敌举左足踢，即换 用左手擒仲，右手拿之，如敌直立，则用单手享法。找方法参见擒拿大腿航法，一般擒拿这 一部位，如方法和力量适宜，可使对手丧失反抗能力.
（屉寓）法 拿腿驾的手法有两种：①拿膝弯的中央，如衅骨与大腿骨接 台处；②重膝弯两外侧韧带。如敌飞起右脚踢来，欲拿其膝弯中央，可先用右手擒住其胫或 小腿，同时左手三指从侧拦入拿之，大拇指居上按住其膝盖骨.中，食二指在下.抠在骨缝 中间，用力拿之.如想拿其韧带，则左手自下抄起，大拇指居外侧.中.食二指居内侧，用 力拿之，如敌飞左足踢奖，可用左手擒住，用右手依上述方法拿之：如敌直立，拿其膝霸或 韧带，可从侧面取之，其手法与以上各节单章法相同，但此处较膝盖易拿.
小岛法 擒拿小腿有拿筋拿骨两种手法.扣其后面主筋而使腿部失其力量， 是拿筋之法.扣胫骨腓骨中间空隙使其腿失去抵抗力，是拿骨之法.如敌飞起右脚踢来，欲 拿其筋，可先用右手携住其胫，同时发左手以大拇指按住胫骨上面之中部，中、食二指抠其 主筋，用力拿之；如欲拿其骨，则左手从下抄起，擒住其两骨的空隙，大指居外侧，中食二 指居内侧，用力拿之.如敌飞起左脚踢来，则用左手檎，右手拿，方法同上.如敌直立，可 用单手拿，其手法完全不变，只是不用擒手。
对这一部位不论拿筋，还是拿骨，一旦拿中，可使其丧失活动能力，必被制服.
法 由于踝骨在身体下部，所以在敌举足踢来之时，用单手拿较为有利. 如俯身去拿会受制于人.其手法亦分拿筋和拿骨两种.
如果敌飞起左脚踢来，宜稍避其锋.同时将右手从下时抄起，抓其凹陷间之骨缝，大拇 指居内侧，中.食二指居外侧’用力拿之，这是拿骨.若想攀筋，则让过其左足以后’就将 右手三指从侧面拦入，抓其胫前后部.大拇指居上拿住主筋，中、食二指在后辅助，用力 拿之.如敌起右足踢来，则用左手依上法拿之。这一部位虽然小，但被拿住可使其全腿失去抵抗力.
揄肃足心洗 足心的涌泉穴属死穴.所谓气血之所系，百脉之中枢.如被拿住，
X 道封闭之后，轻则限期取命，重则立刻身亡，药石皆不可救治.
擒拿足心主要用单拿.如敌起脚踢来，无论左右，可任举一手从横侧拦入，用大拇指按 住其涌泉穴，中、食二指紧扣足背，用力拿之.如果敌穿鞋，因鞋底阻隔，要求功力能透内 部，才能有效.
按点穴法中气血流注的顺序推，铮当亥正时分，气血之头就注入涌泉穴，亥末时刻气血 出宫而行人别穴，此穴始空•所以在亥正时候切忌施用此法，免伤人命.如果在亥正之后施 用此法，虽不制人死命，亦可使人酸麻无力，甚至肢体残废.
浏览1,591次
