第一章 少林气功源流及功理
第一节少林气功源流
据《武僧传》.《少林寺志》.《少林武僧集录》等文献记载,少林气功始于北魏时代 的稠禅师。北魏太和十九年（公元495年），孝文帝为天竺僧人跋脱在嵩山修建了少林寺。不 久，跋陇收慧光，稠（后称僧稠）等入佛门，皈度为僧’孺只因身小体弱，常被他僧戏弄, 为免受欺辱，稠立志习武.后其轻功之精，能跃身至梁，踏墙急行.僧稠不仅搏［长武术气 功，而且对禅学颇有研究，禅功造诣亦高，有坐禅七日，不饮求米，不动声色之能。众僧在 他的感召下，为健体兴禅，广布佛法.也多练武术气功。
北魏孝昌三年（公元527年）,善提达摩来到嵩山，在五乳峰下的浊洞面壁九年，出山后 授禅机于少林，使禅宗渐得盛行，禅宗的内功亦更加深广。
至唐，因少林寺僧扶唐有功，太宗皇帝准其备养僧兵，从此少林武功得到长足发展.由 于历代少林寺僧人习就练功之风不绝，使少林气功不新发展，并出现过众多身怀绝技的气功 大师，如：宋端宗年间的首座僧洪温太和福，精于硬功和桩功，耄耋之年尚能头顶百斤，双 膝架人，元代的惠矩和尚，明代的行可和尚皆菁轻功，可跨涧越崖.隔墙熄烛，丈外制人； 清康熙年间的武尼清玉有蹬薛渡水之功「近哗恒林和尚能拳击石碎；再如当今德禅法师的 外功“风摆柳”，素云和尚的内功"双盘膝",俗家弟子冯根怀的铁关功.掌粉砖等等'不 胜枚举。
少林寺僧在练功的同时，还对少林气功魅有了收集和整理，进行了大置编撰工作.如宋 代福居和尚所编《少林拳谱》，明代行洪和尚所编《少林气功集荥》等典籍，汇集各路少林 气功，为后人留下了保贵的少林武术资料。
在瘦长的历史年代中’少林气功在少林寺院及民间不断地丰富着和发展着.只是到了近 代，由于国势衰败，再加战祸、饥荒频仍，少林寺.拊命运也和羸个国家的命运一样，每况逾 下。特别是1928年，军阀石友三火焚少林寺，大火曼延如余天，不仅烧了寺院主要殿堂，而 且历代珍藏和传抄的少林拳谱和气功资料，皆化为灰烬.奇僧四散，衣食无着，哪里还谈得 上习武练功呢？
解放后，人民政府十分关怀少林寺的复修和少林代术的发展，先后拨款千万余元，用于 修复寺院，寺僧们也陆续归院，重登练武台.使少林武术气功得以恢复,国家投资新建的 “少林武术馆”将再汇全国武术气功高手，厝育出更多的气功新秀.盛世之年广少林气功必 定会大放异彩，发扬光大.
第二节少林气功特点
少林气功是我国最异的气功流派之一，在练法,内容、风格、功法形态和用途方面，有 以下几方而的特点：
铮兽疆穗 主要指内功的坐禅法，即按禅法坐定后，脑与心.眼与耳都进入虚无状 态.雷声震天，力逼火腹，不仅声色不助,而且.禅位形体不改.
尊中求动 指少怵内功中的行功法，如伸拳丈外熄灯，弹指隔墙制人和挥气行经治 病等,都是静中求动之法,
缓运蠢发 指外气功的轻功和硬功，即取式人位后缓缓运气三循（也叫三周），然后 对准把位或行标，急速发气迸劲，达到静而霎动。气由丹田来，依旧母田发。特别注意以意 领气，气与力合.以气壮力，以力制人.
内容牢古洗较寥 少林气功无论年老年少，体强体弱，或男或女，均可酌情选择 学练，达到健身.祓病和防卫之目的。 5.用法别奇.at劲迅疾 主要指外气功，要沉疾进骤，反复丹田’即是"气沉丹田，剥 那间，发气进劲一眨眼° ”无论是轻功的腾飞，还是硬功的粉砖，均如此迅疾.
第三节少林运气宗法
- 善本法黑
诀，少室长灯明四车，樽影伴灯涂真七。等水只能润胜缺.唯有宗气维身力. 气功蛛成.三妙旨，一静二松三为#B.铮皆心空独有一.万物k石沉海底. 松皆放肌如流沙，血随气运缓埃下，呼绒深长细而句，长短相等毫不差.
少林气功修练的基本法则有四，即"静.松,匀细.恒”。
（1）铮 练气功时思想要完全集中，有歌诀曰广莫看面前仙女行，英思门外玩活聿,莫 惧金刀段首级，仿似独君深山行.”具体说来，就是练功时要思想集中，排除一切杂念，其 法是意守"丹田”.因"丹田”是男子之精室，女子之胞宫宅室，也是气海（即气之腑）的 聚地’"丹田即气海，能消吞百疾"，’所以意守丹田是练气功的首要原则.拳谱云："舌抵 上腭摄真气，气注丹田成神威”.练气功时，一是意守丹田，二是舌抵上腭（即丢尖上卷抵 住上腭），摄气归意，意从脑通.这样才不至于使人身的宗、卫、元三气流散，内经云：
"气为血之帅，血为气之母。”气顺血畅，血壮气强，气快血疾.总之，血为气壮力，气为 血导航，对气功来说，尤其如此.摄气即聚气，发气即发劲，气到力到，气乃精也，汽乃力 也.
上述练气功的方法，对初学者来说，易做难练，主要是刚开始练时，思想难以集中.这里 老师父们为我们提供了 J些求爵的方法，如"暗算”’即不发声的数数；或以呼吸计数，即 把一呼一吸定为一崽，数息数,这样久而久之，思想就集中了。•'静从思纯来”，思想集 中，心思皆"静”。
（2）松全身的肮肉要放松.拳谱云：“松者气宜也，汽巨再摄存”.在习武交手中， 为了对付对方的各种攻势.随时采用不同方法还击，一拳一是.皆需调气（即换气）。从上 到丁，或从下到上；从左到右，或从右到左.这些过渡皆需调气。调气前必先松气，不松者 难移，松者才透气，才顺气，这是“松”在气功中的作用°
练气功时,要使呼吸粗细均匀，长短相宜，呼则呼尽，吸则吸满，切忌长吸 短呼，或长呼短吸。
要早.午、晚一日三练。拳谱云："晨练泄废纳浙气.午练顺逆精气蓄，夜深 旋气发精锐，弹指穿木如插席”。
早练：人体经过一夜平卧，体内的废气必然聚积。而早晨练气功，一可舒展筋骨，泄 尽废气；二可纳入新气，整脏振神。
午练：人体经过半天的沽动.易致气逆、失静，静而无力。午练可调气归穴，导薜倡 顺.但午练时间不宜过长，一般10-15分钟即可.
披星练：也叫夜深练。夜半更深，万籁惧寂，宜使思纯心专，气易领发。
运％方疆运气也叫用气.运气的过程是先换气，然后以意领气，下沉丹田（即全 身之气汇聚丹田）,最后发气（发气即发力）.内功以意领气，外功以意迸气.气与力的融 合即为气功.
近气款诀，
四更黎明速起身.面向东南吸气深，三呼三吸泄废气，吐故纳新舒肺门. 呼则足跟径上提，展臂抡手向前伸吸则扩胸展双肺，足跟簿地嘴伸I分. 呼气前探吸后仰，骨节筋，卜展绷紧。动则舌顶上腭处，全党宗气聚阀门. 运气上达昆余峰，缓缓下注达脚心.起落开合茸一气，上下左右常附身. 气由丹国达指尖.气回肺腑手足麓。手滚而出意气摧，身滚而劫摄气存。
少林气功妙在蚱，久雌功深推山浪。
每日清度，而向太阳，吸气三口，然后运气.上运达昆仑，下运至㈱心.手之出入，足 之进退，身之左旋右转，起落开合，练成一气.
（1） 换气 换气也叫吐故纳新，是练习气功的准备动作.每日早晨约五点钟起床，到空 气新鲜的地方，面向东南，挺身而站，脚立八字°先活动头颈’然后再活劫四肢、腰等部位 片刻。两手由胸前分开，由下向外、向上.向前划强.同时开始吸气，当两手平肩时，两肘 向后张，使胸部扩张.当两臂向上越头伸直时，脚跟离地上提，用力吸一口气.然后两手由 头上缓缓向前、向下，上身慢慢前俯，同时用力呼气,当两手下落过膝时，两掌共指环扣交 叉，尽量下按，使两掌心着地.两膝绷直，用力呼〜口气。然后两手松开，慢慢商上划强- 开始吸气，上身慢慢直起。就这样起身吸气，俯身呼气，一呼一•吸,反建进行5~7次
无论练内功.外功，都必须先学练换气。这个动作虽然简单易学，但在气功中却是很重 要的…环，换气.不仅是汽功的基础功，而民也是永怛功.要每天坚持不懈.
（2） 气沉丹田丹田的部位，寺院众僧说法有别.东院气功大师淳济认为丹田在脐下一 寸五分；南院气功大师贞绪认为丹田在脐F三寸；西院气功大师，今日少林寺方丈德禅法师 认为丹田的部位是指脐至脐卜,三寸的一
片：首座!曾紊喜武师也认为丹田是脐至关元穴（脐下三寸正中）的一片.
雄谱曰：丹国位脐下,三寸正中间，换气五七死，意守在丹田。
调息聚关元.劲源在丹田。意颁发四梢.瘦汉担慕山。
四两拨千斤，丹时是力源
以意领气，使气人F腹正中为“气沉丹田”，每天早上换气后，成梃身站立，或站弓步 桩、马步桩，开始以慝领气，每时每刻都以意调息，意守丹国.
丹田之法，为气功之母法，埒田之学.为虎力之源，任练此法时切记要有耐心，怛者必 成.
（3） 气发丹田以意领气.使气沉丹田，渐而聚之丹田。缩腹而藏卫气、元气.然后 动而疾发，进丹田之气为"气发丹田”."迎"，也叫发劲.少林寺已故气功大师贞俊认 为；“丹出为气功之根，洪流之源",意思是说“丹田”•是气功之本，是生泄元气之府，贮 劲之库，'发劲之源.当全身之宗气，卫气，元气汇聚在丹田时，就可进发出强大的力胃;.右 动者，迸劲即达右；左动者，进劲即达左；上动者.迸劲即达上；下动者，迸劲即向下；全 身百节齐曲者，迸劲即疾注百节，势如山崩。
动与迸要同时发动.周密配合.久练方见成效.开始先动手、动脚。练到数月后，再动 腿.7列肘、动膝。继而练身.
练跃,然后冉逐步练手功、足功、腿功等。
（4） 慈守丹㈤ 意守丹山即是用窟静思丹田，默默地坚守.此法说起来比较抽象，特别 是初学者更感玄妙.其实不然，常言说；“有志者，事竟成.-只要循序渐进，持之以恨， 一定能够收到满意的效果.
练意守丹田的时辰一般以早晨5—7时、上午9—10时、下午2—3时，晚10—11时为宜.初 学者每次练1。一30分钟，一年后每次练30—60分钟，早晨和晚上可适当延氐时间.
- 练气要制
内功
（D因人制宜，选择合适的形式，先练气法（即以舌顶上腭，闭口，鼻施呼吸，意守丹 ffl）.
（2） 以静为纲，始终如一，成坐或站,肢体必须保持自然，，肌肉放松.
（3） 以意领气，思则气到，意不可乩，气不可逆.
（4） 仃始有终，不可敷衍，更不可半途而废.卜功
（1） 每日清晨起球后先拔筋运气，三呼三吸，泄废气，纳新气，即吐故纳新.
（2） 先静而后运气，气沉丹田，疾收疾发*
（3） 气与力合，脑与心合’心与意合，以意领气.又必须以目视其标而及于脑，由脑所 策，以意领气”以气壮力，以力动气，以气发劲.
（4） &练内功，必须由浅入深，由简到繁，由易到难，循序渐进，不能急于求成.
（5） 练外功，必须坚守"苦与恒"的妙诀。凡履少林功夫.无苦不成才，无恒不成 功。若无恒心而中途停练，会使功夫半途而废.
（6） 练者必得其法.仅靠苦与恒，而不得其法，也谁成才。要练成真功，必须拜良师指 教，刻苦练功，虚心学习诸家之长，补己之短，持之以恒.
注意事嘈
（1） 每天早晨三呼三吸吐故纳新时，必须选择空气新鲜的场所,免得吸入浊气，导致胸 肺滞积，影啊身体健康.，
（2） 过或饥饿或刚用过饭时，过量饮酒和情绪不舒畅时，不适宜练外功.
（3） 练内功或外功，都必须循序渐进，切不可杂乱无章，求之过急，严防气循倒置，影 响身体健康和练功效果.
（4） 调整饮食节律，切忌暴食暴饮.加强营养，增强体质，有利于练功，
（5） 患有高血压、严重心脏病等症及热性病高热期.结核病活动期、大病恢复期、妇女 经期，禁练外功’
气逆厦带与纠正 初练意守丹田，因方法不当或意乱失调，容易导致汽逆凝滞，造 成下腹部胀满，甚则串痛或全身不适。如有此症状，可采用按摩法或针刺法解除,如气凝下 腹，产压下腹胀满或串痛时，可用中指按压气海穴（脐下正中一寸五分）或关元穴5—7次，并 由上向下按摩兰3分钟，即可解除。用针刺上咨穴位，亦可除患°
少林气功也同其他门派气功一样，如违背练功法则和注意事项，就将导致气血逆行，脏 腑功能紊乱，即所谓“走火入魔”.为此特将违犯练功原则,出现偏差的纠正办法提供给初 学者参考. ，
（1） 泰山压顶：自觉气聚头顶，头部有明显的胀痛和重压之感.此偏差可通过改练其他功 法，使全身或局部放松来予以纠正，也可根据自己的体质采用补泻法，用手指点按太阳、风 池、合谷、涌泉等穴’每穴点按30-5。次，片刻即可消疾°
（2） 前巅柴拈；自觉气聚前额，有前额了一张膏药之感.此症状可通过改练“十段 功”中的’韦驮棒杵'，使局部肌肉放松，予以解除°也可用手指点按上星、太阳、凤府和 昆仑等穴，施泻法来缓解,纠正.
（3） 气国缠身：自觉热气缠身，犹如火烧.此症状可通过改练"风摆柳” 一式，或用手 指点按百会.曲池、气海、三里等穴来解除，
（4） 心慌意乱；此偏差可通过改练"行功三十一式”中的一，二式，或用手指点按内 关、神门、心俞和三里等穴来纠正.
（5） 胸骨寒热：自觉胸前和背部灼热燃烧或冰冷寒颤.如有此症要立即停练.胸背发冷 者，可用温水浴洗；胸背发热者，可自用手指点按大椎，风池、曲池和三阴交等穴.即能解 除.
（6） 昏沉思睡：练坐功或卧功时，练功者会不知不觉地昏昏欲.睡.此时气功蛹或教练员 可用指点按练功者的人中，百会，合谷等穴，即可复苏.
（7） 腿部麻木：可施补法，用手指点按阳陵泉，三里等穴予以解除.
（8） 头
摩去家 自觉头紧如裹，舌强难言。此症可通过改练风摆柳.八段锦等柔功或用 手指点按夹车:'百会、合谷等穴来缓解°
（9） 丹田鼓胀：自觉气聚脐下的丹田穴处，下腹鼓胀.此症可用手指点按天枢、气海、 三里和涌泉等穴，片刻即可缓解，得到纠正.
气猊冲窜；自觉气机上冲，呼气时犹如气流从口喷出.吸气时好似-股气流直借 丹田.导致心慌不适。此症可通过改练其他功法或进行自然呼吸来纠正，也可用手指点按神 n.气海、三里.涌泉等穴，即可引气归原。
翻胃欲吐：自觉气逆上冲’胃胱翻磨.恶心欲吐。此症可通过改练汕裨功或用手 指由上往下点按中院，气海，三里等穴来解除。
第四节少林气功功理
气
的 人的一身，内有五脏六膻，外有五官四肢.瓦脏者；心、肝,脾，肺、肾. 六腑者：胆.胃、大肠.小肠、三焦.膀胱.五官者：H为肝窍’鼻为肺窍，口为脾窍，舌为心
窍.耳为肾窍.四肢皆以筋为联络，筋始于爪甲.聚于肘膝，裹结于头面，其动而活泼者为 气，所以练筋必先练气.气行脉外，血行脉中，血状如百脉状如百川。血的循环,气的 运行，均发于心，日夜十二时辰，周流十二经络 瞬息潮血来回，
百脉震动.肝主筋而藏 血，脏炳经络之血，皆由肝升运，练功习技者必当保护，
界气与筹气
羔气：养气不离性，练气不离命,欲:要养气修命，须使心意不动.心为君火，动为蒙 火’心火不动，象火不生，气念自平，无念神自清，清者意定.
歌诀：一念功时皆是k,有壕寂普方生真，常使&通关节敬，自探精满骨神存，
练气；练气与养气.虽然同出一源，但有虚实动静，存形无形之别,养气之学以道为 归，以集义为宗法；练气之学以运使为效，以吞吐为功，以柔而刚为主旨，以刚而柔为极 致.其妙用则为时刚时柔，半刚半柔，刚柔相济，遇虚则柔，遇实则刚，柔退刚进'刚左柔 。’削右柔左，此为刚柔相济，虚实并用。
老子舞性练气以致治：轩辕练神化、气以史道；达摩参禅静坐，始传"洗,
"易筋” £法.自占以来，名贤大儒、豪杰金刚，没有不养性、练气及习技者.’
少林流派练气之学，以运使为效.以长吞短吐为功’以川流不息为主旨’以所气静虚为 检致，前为食出入之道路，后为骨气升降之途径。以后天补先天之术，即周天之转轮。周天 之学，，初学时，要吞入清气，直入气海，由气海透过尾闾，旋于腰间，然后上升督脉而至丸 言，仍归鼻间.以舌接引肾气而下，则小腹充实，渐渐结丹Affl.此为周天之要义。
运汽与用经 气，即呼吸、运气和用气，也就是调整呼吸。道家谓：严导引吐纳”； 祥家谓："练气行功”；倘家谓：“弄浩然之气”。用气有口舂.寐吞之别，拳谱上称为文 火.武火.鼻吞为文，口吞为武。少林派主张以鼻吞气.’
具体绯法：每日清晨，面向太阳,站立桩步，目视垂帘，意守丹田，用鼻吸气.听气下 符，下至脚心.上至丧顶。手的出入，足的进退，身的旋转，起落开合，练成一体.习之纯 熟：则三节明，四梢齐，五行闭，身法治，手足法连.明眼位，分把头.视其远近.葩其老 敝，彼来我来，彼去我去，接取呼吸，一动即是.也要注意,运气贵于缓f用气贵于急，送 去必用呼，接来必用吸。身要滚而动，手要滚而出.拳打不见形，要在疾中疾，此中玄妙. 理.只在一呼吸.
款诀一：天地泠淑气得来”何保无箱花迎旭.日日吸气俱母国.功纯日久妙自得.
it诀二；气出丹国手撩阴，气提手起紧附身。至口翻手随气发，气回手握步即序，
（写力 气走于经络筋脉，力出于血肉皮骨。外壮皮骨为形，内牡筋脉为象，气血 功于内壮，血气功于外壮。只有明白气血二字,方能自知气力的由来，自然知用力行气之各 异.概括一句话："气在先行,力在后随，丹田盛而气力足，此为不移之定理."
款诀：嫁到骨节更通处，周身龙虎任横有。
掌心刀从掌心印，一指评雳石人惊。
血分与汽分 人身左为血分，右为气分.血分属阴.气分属阳。血分走得慢，气分 走得快，所以要先左后右，先运动血分的气脉，使其在时间和速度上与气分配合起来，以调 整阴阳气血的平衡.
气功的
呼鞍法气功有六种呼吸方法.也就是气功由浅入深的六个阶段。
第一阶段为育熙呼吸。吸气时嘴稍张开，上下牙齿微微相合，舌尖抵住上腭，随着用鼻 吸气，腹部要凸起。呼气时，嘴要闭住，舌尖抵上腭，随着呼气’腹部要收缩.练习的时 间，每天最少半小时。
以下各阶段都是每天*个小时，效果是力量增加，精神振作，肺活量加大.
第二阶段为阴阳循环（小周天）*什么叫阴阳循环呢？按气功的说法，人体的前面属 阴，后面属阳，小周天就是指气在上身循环周转，阴阳循环的呼吸方法是吸气时腹部收缩， 呼气时腹部凸起，所以又祢反式呼吸.呼吸还是用鼻，而且用意念引导气循环于上体，即以 意领气。呼气时要意识到气由头顶经胸部而下降到丹田，豪气时要注崽到气由丹田经尾椎. 脊椎而达头顶。吸气时要提肛。如果是站势，吸气时脚她要抓地，这都是为了使气上提，练 习的时间为9。天.有治疗肺病、肠胃病、心脏病、气喘及高血压的功效.
第三阶段为阴FEJ撮环（大周天）。大周天就是把汽扩展到下身’因为有了前两个阶段的 基础’把气已经练得深长了，所以气的循环可以扩展到全身.呼气用口，吸气用鼻。呼气时 腹部凸起，吸气时腹部收缩。呼气时要意识到气由头顶经丹田下沉到浦泉（即脚心）.吸气 时要意识到气由油泉经尾椎，脊椎.颈顼而上达夫顶。吸气时要提肛.如果是站势，阙趾要 抓地.此功练半年，效果同第二阶段，并能健全神经系统.
第四阶段为息饷，也叫自然呼吸，好象又回到第一阶段的自然呼吸，腹部的凸编同第一 阶段，但要比第一阶段呼吸深长得多.为什么要安排第四阶段的自然呼吸？这是为了使内部 器官得到平衡的发展，不致出现偏差,历程是60天，效果同前两个阶段，并能使内部器官得 到平衡发展，能治疗消化.呼吸器官的病症.
第五阶段为喉头呼吸，也叫加强深呼级，为什么叫喉头呼吸呢？因为喉部要尽壹张开. 喉部张开，可以加强，加深呼吸.这一阶段腹部的凸缩同第二.三阶段，也要运气于全身. 此,段时间为9。天，效果是使内脏得到锻炼.
第六阶段为内呼吸。为什么叫内呼吸呢？就是呼吸时毫无声息，按照气功老前辇的说 法，叫真息，也称胎息，就是说像胎儿在母体内的呼吸。胎儿在母体内的呼吸不是用口鼻， 而尾用肚脐。进行内呼吸肘自己野蒙是用鼻在呼吸，可是又感觉不到，实际上，是在用肚脐进 行胎息，练先天之气.吸气时要意纨到"由涌泉提到尾椎、再至脊椎而达头顶百会’呼七时气
由头顶百会经丹田会阴而至涌泉。此阶段需练习时间为30。天。效果是气功的功夫更深，能随 时随地应用气功，以祛病延年.
领TSE领 什么叫领气，领气就是以意识导气。如果肝脏有病，就需要引导气到肝 脏去°微微点动局部’同时配合气功的呼吸，就可以使气到来,目视法.也是良好的方法,如 想叫气上升到大脑，眼睛向上翻；想叫气到脚上，眼睛向下看.
经络与促功 据祖国医学理论,经络是人体组织结构的重要部分，与练汽功有着十 分密切的关系。它还是人体气血、津液和新陈代谢的主要通道，是联络人体各部进行正常生 理功能活动的枢纽，可以沟通表里、上下.内外。经络分十二正经和奇经八脉.
十二正经：手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经.手少阳三焦经、 手太阳小肠经.足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经.足少阳胆经、足太阳 膀胱经.
奇1&八脉：任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉.
在练气功时，气在意的指挥下，使气通过经络的十二条经脉，达到运气或用气的目的， 这种短暂的过程就是气功所说的大周天运行法.使气通过任、督二脉的功法叫小周天运行 法。大周天和小周天两种功虫都是意领元气达橐丹田.以意把气由丹田循经络而运行至全身 的功法叫丹田运行功法.因此，凡学练气功者都必须首先了解并弄通人体的经络功能.经络 与气功的密切关系。
缉功写治鼎 少林气功同别家气功一样，如久日研练，可以固入体之卫气，调达宗 气，充实元气."气为血之帅，血为气之母",气盈血壮，来去调达。故可调整人体的新陈代 谢，保持阴阳平衡，促进人体生理机能正常运行。根据寺院老僧医和气功先师的经验，认真 练气功可以治疗头痛、眩晕、不寐、多梦、健忘、耳鸣、耳聋.咳嗽.哮喘、痞块.胸闷, 肚痛、清泻、便结、遗尿、遗精.不思饮食、双目昏花、心慌、黄疽、面黄肌瘦!等症。
几种篌肩的汽功疗洗
（1） 肺痈（肺结核）
练气功对于医治肺结核疗效较好.患者要针对自己体质的强弱和病情、症状，选择方 法’认真演练.具体练法如下；
潮热盛汗者；可练易筋经，每日早晚各练一次，并结合按摩或自我点按肺俞，舍谷、肝 俞，脾俞、足三里，后溪等穴，施以补法，日行一次，七日为一个疗程，停三日’再进行第 二个疗程，彳亍5—7个疗程。
食欲不振，气血双虚者：可练八段锦，每日行功一次.也可用指点按足三里.骨仓、中 脱、膏肓.内关、脂俞等穴.施以补法。每二日施术一次，持续1一3个月。再注意饮食调 节，加强营养。取"少林卷参膏"长期服用，效果更佳。
注意风寒.禁食辛.荤、油腻食物，
（2） 神皎表弱 可以潢练易筋经十二式，每日早晚务行功一次，再配合指点太阳.百 看、三里、风池、神门、中胱等穴，施以泻法°七次为一个疗程，停3-5 0 ,再施第二个疗 程，连续施术5—7个疗程.可望痊愈，
（3） 肝阳上亢（鬲血压） 可以练十段功和八段锦。每天早上练八段锦.晚上入睡前练 十段功中"回回指路” ~段。每日演练，坚持1一3年。严禁吸烟钦酒和进行剧烈活动.
（4） 心脏病以练静禅功最为合适.一般可练插花式.体匏者可练卧禅功，还要适当加 练八段锦，易筋经等柔功.长期练功，坚持不懈.
（5） 慢性肝病、可以练易筋经和十段锦，两者交替行功.当食欲增加，肝区毫无疼痛之 感时，可以加练人门第~段功。三种功法交替练习，效果更佳。
（6） 援性胃病 可早练易筋经，晚练十段功，坚持1-3年可望治愈*
第二章少内功
第一节少林静禅功
静禅功是少林气功中内功的重要组成部分，几乎每个僧入都会做.因为禅宗的宗旨就是 空无，所以入禅则辞’静中求纯，纯删为安.其法分坐禅.站禅和卧禅三种。
坐禅法分端坐势、单盘势.双盘势和插花势，
（1） 端坐妙端坐于凳或椅上，膝关节屈成90、全脚掌着地，两手自然放在两大腿上， 上身端正，两眼微闭.目视鼻尖，舌顶上腭，意守丹田（图i）。
初学者一次可先练30分钟，以后逐渐增至1小时.
以诀.端坐禅样胸挺宜.臂垂掌附滕上边.屈膝足掌轻着地，闭口崔合双眼目。
古顶上腭规鼻尖，意守丹国勿转徉。 ’
（2） 半盘势盘腿坐于蒲盘或较宽的木具上，左脚放在右腿膝关节上面，脚心向右，脚尖 向前，右脚放在左腿膝关节下.两掌在腹前平脐相叠，右掌在上，左掌在下，两掌心均向上， 拇指外展.其余四指并拢，如端弥陀印。上身端正，两眼微闭，目视鼻尖,自然闭口，舌伸 上膊，用鼻呼吸，意守丹田（图2）.
初练，每次半小时，以后逐渐增至两小时.
Hi*'沙祢习法坐猝庞’直腰孺坐挺胸膛.单盘腿法昧附德，垂常环扣弥陀掌.
沉手如就陀佛钳，合口株祝累关上.舌低上腭守丹国，华日一周三拄奇”.
（3） 取盘势坐在蒲盘或较宽的木具上，两腿屈膝相盘’•先将右脚外踝放在左蜉::再将 左脚外踝放在右膝上，两腿交叉，架身而坐。上身端正，两眼微闭.目视鼻尖，胃宙河口， 舌抵上膊，腰部放松，两手按在两大腿根部（图3）.气由丹田发，上运百会，下走背中. 岔分两路，循两胯外侧下行，缓达昆仑’后达脚心，然后收于丹田.
久练之后，两手可改为腹前平脐相叠，如端弥陀印.
□t诀：单盘禅法三畚秋，改习双盘亦不愁。两/播盘遂探上.秘视鼻先擂合口•.
饨思池械上腾，丹呀发七丹用校*艄华日丹号所向顼童子功法即开头M
“）新花势两腿交叉盘坐于蒲盘箴较宽的木具上’脚尖向前，上身端正；两手夜腹前平 脐相耍，如端弥陀印.两酿微闭，目视鼻尖，自然闭口,舌抵£腭，用鼻呼吸（图上）.
每次练半小时左右。此练法容易掌握，知者较多）… -
破诀：插花禅坐在自如.两腿炎食位如席.掘胸意守丹田穴，若抵上腭迷服神，
凝视鼻失抱陀印，钢弦松解百
错插花优在易掌握，沙弥入就法不
站捧法期脚开立与肩同宠.脚尖稍向里扣。两臂指起与肩同高，五指自然分开，两 掌心相对,距一尺左右，形如抱球。然后两手同时缓缓下行，落于下腹，两手中指相接，掌
心向里’身体保持端正，两眼微闭，目视屋尖，意守丹田（图5）.
诀；站禅宜在殿境下，朝夕习之可得法.两足开立同肩宽，垂臂屈肘下腹前.
掌心相合如抱球，绽缓下行双手摇.闭口睐魂鼻失T 聘梃如笔恒法杷.
卧掉法仰卧 仰卧于床上，两腿自然伸直，两脚尖自然外撇；两手心向下.平放于两腿外 侧，五指稍屈：两眼微闭，目视麻尖；自然闭口，舌低上脚，用舞呼吸，意守丹田（图6）.
瞅诀；绽卧缓伸足手顺，合口睐目松技纲。意守丹田刘人寝，日月洌周疾复康。 '
（2）侧卧 身体向右，侧卧于床上，两腿前屈，大腿与上身成钝角，右腿着床，左腿放右 艇上，稍向前提，两事放身前’右掌心向上，左掌心向下着床；头稍向前钩，形似螳螂,两 跟微闭，目视鼻尖，自然闭口，舌低上舟.用鼻呼吸，意导丹田（图7）.
此法容易掌握.每次练功半小的，对治疔心脏病和神经系统疾患有显著效果.
歌诀：佃身精尿形螳螂，臂垂环肘插附零，右制的上舒般岸，头由前勾骨捎打
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