以武术来弘扬和培育民族精神是一项艰巨的任务。为此，要处 理好以下三类关系。
- 坚持历史性和时代性相统一
“非新无以进，非旧无以守。”固守传统而不创新，一个民族就不 能发展;全盘否定传统，一个民族就难以在世界中立足。
一方面，民族自尊心和自信心来源于历史和传统。我们要继承 中国人的精神和文化传统。弘扬和培育民族精神离不开传统文化的 积淀，离不开对历史和传统文化的深刻理解和把握
。或者说，民族精 神是已经形成了的内在于我们文化之中的精神财富,需要我们在武
术教育中加以弘扬。另一方面，民族精神随着时代的前进而发展，弘 扬和培育民族精神无法割断现代发展的步伐,我们要弘扬和培育的 民族精神是具有现代意义的民族精神,弘扬和培育民族精神需要我 们在武术教育改革中加以实施。在武术教育改革中,我们要不断更 新教育观念,在教育内容、方法、手段和机制等方面积极探索创新，采 用新技术，开辟新渠道，占领新阵地，紧跟时代前进的步伐。
- 坚持技术性与文化性相统一
民族精神是文化的集中体现，中共十六大把教育定位在精神文 化上，并提出“文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地 位和作用越来越突出。”文化是民族之根之魂，“文化的力量,深深熔 铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中"（《全面建设小康社会,开 创中国特色社会主义事业新局面》）。我们要加强对武术技术的文化 性研究，提高民族精神的内涵，并努力使武术的技术教学成为文化熏 陶的教育过程。因为，把武术作为一种教育载体来弘扬民族精神，首 先要求我们把武术作为文化来对待，来发展。武术的魅力也不仅在 于武术技艺的本身，更重要的在于渗透在武术之中的具有几千年深 厚积淀的中华民族优秀文化和博大精深的中华民族精神。当代的武 术教育如果离开了武术文化或文化教育，将成为无本之木,无源之 水。如我们要丰富武术教学的内涵，挖掘武术与哲学、武术与艺术、 武术与心理、武术与礼仪、武术与文学等的联系，使武术的技术学习 变成学生民族精神“知情意行”的共同发展;我们要开发武术“礼”的 教育资源，发挥武术“以武冶情、以武修身、以武养心、以武立志"的育 人功能，将武术技术教学提升为人格的培养，使武术行为成为反映学 生人格、人品的窗口。
- 坚持民族性与世界性相统一
正如邓小平所说:“现代的世界是开放的世界”，“中国的发展离 不开世界”。也就是说，民族精神的培育，作为问题的提出是全球化 语境中的产物；民族精神的培养,作为一项事业也离不开全球化这个 背景，离不开外来文化的参照和补充。一方面，当代武术教育不可能 在没有拳击、跆拳道、空手道等外来文化影响的环境中发展；民族文 化的武术，也是世界性的民族文化。另一方面,积极地借鉴外来文化 的优秀成果和成功经验,也是丰富扩大武术民族精神的外延,实现武 术在与外来文化融合中超越的需要。因此，必须正确地对待外来文 化，将压力转化为武术发展的动力，并在弘扬民族精神中实现武术的 民族性与世界性的统一。
武术学科的科学化历程与面临的挑战
武术作为中华民族传统体育文化的代表，在过去的一个世纪里发 生了根本性变革。20世纪的中国武术，不仅经历了“西学东渐"的冲击 和异化，也进行了“东学西渐”的渗透和弘扬。作为中国传统文化的武 术，已经历了由市井文化向大众文化、精英文化的变革路程;作为体育 的武术，已基本挖掘出自身的体育功效;作为科学的武术，正在经历由 经验武术向科学武术的进化与发展。今天，武术的发展已基本形成了 “以现代体育科学为理论指导的武术学科形态”。武术学科是体育学 下属的四个二级学科之一的民族传统体育学中的一部分，相对其他传 统体育，武术在学科建设中略微成熟。作为民族传统体育主干的武术 学科正在积极地步入科学的殿堂,但与其他非体育领域中的成熟学科 比较,其成熟程度应当归为形成期，还有颇长的一段路要走，即“出于 此期的学科基本是不成熟的，表现为研究对象的模糊性，基本概念、规 范体系缺乏系统性、一致性和稳定性,方法移植的简单性与机械性。”
武术学科在其科学化历程中需要经历相当漫长的历史时期，才 能成为成熟的系统学科理论。就目前武术学科发展的现状来看，武 术学科的科学化研究大致分为两个目标任务:其一，在纵向方面，武 术学科须探询其本质和自身发展的一般规律;其二，在横向方面，武
术学科须与其他学科开展交叉研究,探索武术与其他相关学科的互 动关系与相互结合的意义及一般规律。在此目标任务的框架体系 下,根据武术的表现形式以及功能价值，武术只有与教育、体育紧密 结合起来,进行立体交叉式的科学研究，形成科学化、系统性的理论 体系，才能屹立于科学之林。
（一）武术学科的科学化历程
回顾武术学科的科学化历程，大致可分为四个时期：
- 学科前时期（民国以前）
中华武术历史悠久，春秋战国时期,武术的雏形开始出现。但武 术以体育的身份，出现在历史的舞台，迈向科学的殿堂,仅仅是近百年 来的事情。武术作为一种以搏击格杀为主要效能的技艺,总是与军事 武艺相互联系。在错综复杂的历史时空中，以文化形态进入宫廷和民 间，武术又逐渐演绎成为一种文化现象、一种社会职业技能的主要载 体。武术最初的表现形式是以技击为主要内容的军事技能，其功能与 价值主要用于军事训练和防身制敌。而后，武术又以一种职业技能的 形式进入民间，主要用以保镖、看家护院、打场子卖艺。因此,武术的 主要承载者是社会阶层较低的人群,他们的理论基础较为薄弱,很少 能够将武术技法上升到理论层面。同时,武术本身又作为习武之人的 谋生手段,但武林中人囿于门户之见，封闭思想盛行，武术的理论发展 受到了极大的阻碍。虽有少数达官贵人练习武术，但主要是用以修身 养性，偶尔涉猎武术理论也只是用以玩味而已
。也有少数颇有学识兼 通拳法的军事将领编撰了一些书籍，但由于受到当时环境的影响，也 仅限于“军事”、“术法”的论述，即停留在“技击”的层面研究武术的制 人方法。所以，明清时期虽出现了一批较有影响的武术著作，如《纪效 新书》、《武备志》、《手臂录》等,但在习练武术的整体人群中，这种理论 意识还没有形成主流。总体来说,武术在很长的一段时间是作为一种 军事技能和民间技艺存在着，尤其是在“重文轻武”的思想影响下，缺 乏宏观性、系统性的完整文字记载和理论研究，因此，这一时期武术还 不能上升到学科的高度。
- 学科的萌芽时期（民国初期一民国后期）
20世纪初,国内局势的发展变化以及西方文化大量进入中国.，加 速了国内引进西方的教育模式以及体育形式，促进了武术向教育、体 育方向的发展。虽然在此之前武术的部分内容已经表达了一些体育 和教育的内涵，但实质还不能称为体育，武术依然以技艺为主体。清 末“庚子事变”之后,在“强国强种”的背景下,各界人士开始从体育、教 育的角度来研究武术，以推广和研究武术为宗旨的武术组织随之相继 出现,这为武术学科的萌发奠定了基础。尤其是以马良的中华新武术 为代表,以传统武术为内容,借鉴西方操练之思想，使中西文化在武术 中得到融合，为日后武术向教育、体育方向发展做了铺垫。
1915年，武术正式纳入学校的体育课程,武术进入学校,促进了 武术教材的编写。1928年，中央国术馆成立，它以弘扬武术、发展体 育、全面健身、开展学术研究为宗旨，为武术发展建立了崭新的里程 碑，武术自此有了专门、稳定的教育和研究机构，掀起武术界同仁从 宏观上论述武术的思潮。虽然这些文章和教材仍然以描述武术技术 的图解为主,但已显示出现代学科的思想，开始向系统化、科学化、研 究型的方向发展。自此,武术以技术传习和理论研究为主的发展趋 势业已形成。但此时期,武术理论研究并没有系统地阐述武术的本 质和一般发展规律以及与其他相关学科的关系。武术理论研究还没 有形成一个较为清晰的体系框架,与西方提倡的体育科学相距甚远， 武术学科尚处于萌芽状态。
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