通背门拳械,是古老的拳种，其历史渊源流长。我国拳术，主 要来自于模仿，早在尧代（公元前2140年）《尚书•尧典》中即有: “百兽率舞”的活动，其中猿类活动，是少不了的；周代，在《礼记》 中有：“犹杂了女”的活动，其注中讲：“舞者如猴戏”；汉代马王堆 出上的帛画中，有：猿戏、弥猴唤引戾中，猿据的图出现及五禽戏的 传续;隋代有“蹒跚五禽戏”；唐代《避暑录话.唐故事》中有：“倒 弄弥猴戏”的活动；宋代时，在《纪劾新书-拳经总要》中有：宋太 祖的：“猴拳”问世；明代时，《江南经略》中有“猴拳三十六路”之 记述；又有万历九年（1581年）王士性《嵩游记》中的：“下山再宿， 武僧又名来以技献，中有为猴击者，盘旋牌跃，宛然一猴也L这历 代的猴拳类的表演活动，即是以象形取意的通背门拳术的表现,

流行在北京、北京南、天津、沧州等地的通背门类，在其发展的 征途上，清末发展尤快，种类繁多。按家派言之有：五行通背、白猿 通背、五猴通背、荷叶通背、自然通背、短拳通背、洪洞通背等等。

据1932年在“北京国强武术研究社”学习的刘茂林（河北宁 晋人）所记:“通背之派别为四家。（一）曰通背猿猴拳术，为宋人 陈拷老祖所传，即谓之：通背猿，又名白猿通背，又名通背行拳。

（二） 曰明灵石猴拳术，乃明朝费大桓所传，即可称之:通背心意。

（三） 曰赤尻马猴拳术，为少林慧可法师所传，即可称之：通背心 极。（四）曰六耳弥猴拳术，为明时司徒玄空（又称白猿老人峨眉 派）所传，即可称之：”通背心劲”，其手法相同，而劲上则异，盖四 家实出于一门耳。

据通背大师张策的孙女张敬贤所讲:“祁（信）T祁太昌T祁 顺—贾文T韩立峰T张策、王占春T张殿华（传天津）T张敬贤T 马振华等。”

在1932年时,通背门大师刘宝铭的《通背拳源流考》中载： “自宋陈（持）T司徒玄空T白玉峰T吉志通一＞ 张洞锋T鲁云清T 齐太昌（或祁太昌、音误）、石鸿胜（乾隆元年）；齐传崔敬、安平李、 刘志三人;石传张文诚、韩洞T刘子英三人;刘宝铭为张文诚的弟 子。此通背源流之大略也。”

刘茂林曾说:“通背之义，也就是两臂相通，又名长拳。据说， 明朝有个大将戚继光精通通背,又称戚门。”

近人，孟正源同志，在1982年二期《武林-白猿通臂拳》中 载:“据先辈们说，白猿通臂传自山东黄县人任晓霞。”“任在北京 经商时传石鸿胜T刘子英、张文诚、马晓和、韩洞T向仲山等”。

各家说法不一，但有相同之点。另外，社会上有大齐、少齐之 说,其拳自山东人传来北京地区及京南，白云观的韩和尚、王占春、 张策等，是其重要传续之人。

本门拳术的特点:拧腰切胯，吞肚虚胸，探背松肩，臂长腕活。 劲力上是腰背发力，臂膊如鞭，放长击远，动作灵活而快速。演练 起来，舒展大方，气势连串，神形兼备，拳势起落转换劲势不断，全 身关节松灵，柔中寓刚，体态轻捷，发动在瞬变之间，爆发力强，劲 力饱满。

在其传习中,各地又形成了不同的流派：

（1）白猿通背：

它是流行在北京市的通背拳术，是山东人祁太昌（齐太昌）艺 人传来北京。最初没有套路，只是注重实用，单势单操，在演练中， 逐渐形成了套路，有通背雁行拳、拆拳三十六势、通背水火剑、通背 行者棍等。后经“北京国强武术社”通背大师刘月亭等传播。

北京牛街流行在回民中的拳术也为白猿通背,其套路有四路 二十势：四路为春、夏、秋、冬四季；二十四势为二十四节。本门 “只练猴艺不练猴形”。其载有：天罡刀、天罡枪、天罡剑、天罡棍 等。

五行通背：

张策传廊坊地区的通背，称为五行通背。据河北文安人徐永 祥老拳师讲:此门派较多,一般在“通背”前面加上各自的名称，记 有：“韩通通背、白猿通背、金丝荷叶通背、心聚通背、无影通背、四 猴通背、五猴通背、独流通背、五行通背、短拳通背、自然通背等 等。”教法与内容特点也各异。有的大劈大挂，舒展大方，形如龙， 动如虎，气势雄壮有声,有泰山不可挡之势;有的小式小架手法，表 现了缩小绵软巧，灵活多变，以柔克刚，妙不可言;还有的在练法和 内容上表现了长短、软硬、虚实、动静等，大小结合，把冷弹脆快硬， 沾粘连绵随结合在一起。

其拳套路有:拆拳二十四势、四十八操手、一百零八势、三十六 手等。现代练者有张敬贤、徐永祥、王侠林等。

其五掌迎敌歌：

摔拍劈穿钻,电雾星雷箭，悟得其中理，冲锋敌难辨;金木水火 土，脾肺肾心肝，虚实与动静，刚柔和急缓;上下左右中，五护生八 段，东西南北中，神情不可散；万相内中藏，出手敌不见;劈啪雷雾 响，摔去似风电，五掌合一出，穿掌似星串；上阵不怯敌，心宁胆不 颤;一动风雷响，敌人难逃窜。

五猴通背：

该拳系张策拳师,传给河北三河县灵山乡大常迥的符茂箜老 拳师(1988年,88岁)。之所以用“背”不用“臂”，全因总体发力， 发自腰背。五猴者：白猿、石猴、马猴、长臂猿、弥猴。每“猴”又各 练五个字。

马猴一一刨、扇、锥、拍、刺；

石猴——劈、崩、锥、刺、踏；

长臂猿——扇、劈、横、报、缠；

白猴——冲、劈、援、撞、刺；

弥猴——抽、劈、横、擂、缠；

全功练十个字:冷、弹、脆、快、硬、粘、连、绵、粘、随。前五个字 练功力，后五字练空化身法。

拳械套路:十二连捶、十二野马奔槽、十二连拳、十二把擒指、 通背刀、通背枪、通背棍等。

经常练的单操:指天划地（单势绕环）、二鸟争窠、撩阴掌、双 按掌、二鸟争斗等。

（4）荷叶通背：

该拳是流行在独流、沧州一带的拳术，以其演练起来,尤如荷 叶随风摇摆之状，故称为“荷叶通背”。现已传了六代人。据传说, 它传自山西人余东海（吕韩爷、李汉爷，皆音误）

「任立湘―任秀峰一刘义仪等

郭瑞生

郭瑞祥

韩俊民—韩志德等

赵土奎

岳德明

〔刘景云一＞任鹤山（金钢人）

其套路:二十四势等，左把大枪、苗刀、鹿角拐等。

刘玉春曾是军伐曹馄的保镖。曹下台后，去天津靠卖春饼为 生Q后把武艺传给孙子刘景云。刘景云把此武艺传给在上海的河 北人任鹤山，绰号“金钢人”。郭长生曾跟刘玉春在曹锦军中习练武术，曹下台后，他去南京 中央国术馆任教。在中央国术馆期间，以通背与劈挂门的马英图 等人交流技艺，故今有：“沧州劈挂通背劲”之语。如今流行的劈 挂拳，实是通背与劈挂交融后的产物，是故命名为“劈通拳”更为 确切。

综上情况,通背拳在清末民初时期，各地发展都较快,名称也 都各异。主要流传地:北京、天津、河北北部廊坊地区、保定地区、 邢台地区、东北辽宁的大连等地。现已成为传统的比赛项目，在全 国较为普及。

其源来自古之收割的大镰动作, 汉代《丰收舞》即有“三体式”出现。 形意拳发展到今天，已经分为三支: 河南（心意六合拳）；山酉（形意拳）; 河北（形意拳）。而山西的形意拳是 河北李洛能反馈回去的。

到目前来看，形意拳发展演化过 程,来龙去脉比较清楚。是明末清初 人姬龙峰（约1631年一1712年），字 际可，山西蒲州尊村人。依据姬龙峰 自述文落款推得。丙寅年应为康熙 25年,即公元1686年，那时他正55岁。

据《姬龙峰自述文》中所载:他约生活在1631—1712年，终年 八十一岁。他13岁（1644年）在家跟钱塘人赵元龙习武5年;18 岁去少林寺习武教武10年，“颇得少林秘法,尤擅大枪术” ；28岁 后，出终南山，东去西湖，复西下峨眉，转到汉中，复入终南等，又 10年，已经38岁；得岳武穆拳谱等,“以六合拳为法，五行十形为 

拳”；东行到苏州、常州，遇王辅臣父子，“其子王跃龙尚能刻苦用 功”，教五年“心意六合拳”；西南行到安徽秋池（今贵池县），已是 43岁的姬际可，在教曹继武12年后，他已是55岁高龄了。于是 在贵池写了《自述文》。在秋池遇少年时同习武的赵云龙师弟，赵 又在陆稼民门下习少林拳多年。在比武之后，得出：“心意六合 拳”实有独到之处。

附《姬际可自述文》于下：

编者按：

此文原见于戴龙邦乾隆四十三年（1778年）所著《心意六合拳 重订本》中。据传戴文雄于同治年间（1862年一1874年）临终前 （戴文雄约生于1778年一1873年）将此文赠与车永宏。此稿由太 谷县吴殿科老师提供。现将原文刊出。以便于形意拳爱好者研究 参考。

原文：

老朽姬际可字龙峰（1631—1712年，终年81岁），祖居蒲东诸 冯里。自幼熟读诗书，本欲光宗耀祖。奈因万历后（1572—1619 年），横征暴敛，又遭强暴之侵凌,十三岁（1644年）时家业渐渐凋 零。家父故为我延师习武，与（应为“与”字之误）寄居蒲东之钱塘 人赵元龙（后名云飞，字之扬）同窗学艺五载（龙峰18岁一 1649 年）。后父母相继逝世,遂上嵩山学艺近十易（28岁一1659年）寒 暑,颇得少林秘法，尤擅大枪诀术。余以吾处于乱世,出则可操兵， 归则执枪可自卫，若太平之日，刀兵鞘伏，倘遇不测，将何以御之。 由是出走南方，遍访技击名家,顺便寻找师弟云飞。未遇而到西 湖，转而到峨眉，一无所得。又转道汉中,逾秦岭，入终南。彼时因 落魄江湖，毫无寸进,既不能遂平生之志，又不能重返故园,生趣毫 无，遂生遁世之心。于是越群山，探古洞，在玉柱峰下，寻得一座坍 塌残破古刹,决意在终南作为我归宿之地。老朽那时备受艰辛,真是言莫可喻，只身住古刹，四壁肃然,单将东配殿修茸以避风雪。 深夜又常被野兽咆哮声所惊醒难以就寝。一次我掣起防身宝剑追 逐返回，偶见西配殿内隐隐约约有微光照射，当时月光皎洁，老朽 疑由破窗射进，细一辨别，更将可疑，好奇心动，燃油松上照，土蔽 尘封,显露点点微光，纵身一跳，跨上横陀，竟在承尘上放有一柄古 剑，一个方匣。老朽捧来端详，剑鞘形式古雅，剑光耀目，锋利异 常，上嵌“汤阴岳氏”四字，并无剑名。老朽不识其剑，实识其人。 再启木匣,却是一部手册，题名《六合拳经》，其中有：五行变化之 原理，阴阳变化只枢机，起落进退动静虚实之奥妙，武术之精华尽 集于此书。老朽感焉。悉心研究其精义，经十载（38岁一1669 年）之苦心心研，会其理于一本,通其形于万殊，以六合为法，五行 十形为拳。以心之发动曰意,意之所向为拳，名曰《心意六合拳》。 诚恐有负岳武穆著书意义,决心传于后世C遂离终南东行,遍访名 师，物色传人。然此拳一经问世，人竞以狂妄目我，庶不知此拳有 防身御侮养性修身之术。以心意诚于中而肢体形于外，含藏先天 之本,性命生死之道，阴阳之母，四象之根，以夺阴阳之造化，扭转 乾坤之气机。然沿途所遇，皆为庸俗之辈,到苏州、常州一带访友。 巧遇王辅臣父子,承他父子们另眼相待,其子耀龙尚能刻苦用功， 转瞬五载（43岁一1675年）。又西南行，至秋浦（今安徽省贵池 县）遇曹公（继武父）托其子继武与我。一教十二年（55岁一1686 年）其技方成。阔别多年之云飞师弟在此奇遇，叙述其从镇三江， 陆稼民门下学得少林真传，彼此相较,心意六合拳实有独到之处。 诚恐后学者不知,故录之以志。

丙寅仲春际可书于秋浦

丙寅当为康熙25年一1686年；再早当为1626年（明天启6 年），再晚为1746年（乾隆11年），从而得知,1686年写此《自述 文》。那么，曹继武连捷三元是1693年（康熙32年），也就是姬际 可离开后，七年连中。姬际可传马学礼、曹继武、王耀龙、郑氏等; 马学礼传马三元、张志诚、儿子马兴等;曹继武传戴龙邦、戴凌邦; 戴龙邦传戴文雄、郭维汉等;戴文雄代父传李洛能，自此改《心意 六合拳》为《形意拳》。详情见《心意六合拳》、《形意拳》主要传系 表马学礼所传，为两支;李洛能所传为河北、山西两支。在全国 传布当中，以河北形意拳传播为广。

由于形意拳是个老拳种,再加其较为普及，在理论方面，也是 较系统全面的;本门著述较多，如:《姬际可自述文》、《戴龙邦论心 意六合拳》、《李洛能论形意拳》、《郭云深论形意拳》等等,在社会 上广泛传抄。

八卦拳，名为拳,实为掌，它的理论为“易理”。实际上，我国 拳术各家,往往先有拳而后加以理论。这也符合实践、理论、再实 践、再理论的规律。

八卦拳是以演走圈为主，结合各种掌法的一种拳术，故有： “八卦拳走为先”的论述。

应该说，八卦拳是个老拳种，因种种原因，直到清代晚期才在 社会上普及。因八卦拳以走圈结合各种手法、步法习练，谁练谁加 自己的习惯动作，故一经问世，发展较快，各有各自的妙用，呈现八 仙过海，各显其能的趋势。

关于八卦拳的起源,现已很难讲清，不过董海川先生,在北京 王府供职期间，为了适应当时社会商业界的保家需要，没什么门户 之见，故很快发扬光大了此拳。董海川虽不是发明者，但是个积极 的推行者。

他的弟子很多，武林中有七十二弟子之说。单就弟子的碑文 中所见，就有五十六人之多。在1883年（董死后第二年）众弟子 的碑文中有:尹福、马惟骐、史计栋、程廷华、宋长荣、孙天章、刘登 科、焦毓隆、谷玉山、马存志、张均、秦玉宽、刘殿甲、吕成德、安份、 夏明德、耿永山、魏吉祥、锡璋、王辛盛、王系清、沈长寿、王德义、朱 紫云、宋永祥、李万友、范志海、宋龙海、王永泰、彭连贵、付镇海、王 鸿宾、谷步云、陈春林、王廷桂、双安福、李长盛、徐兆祥、刘宝贞、梁 振蒲、张英山、郭玉亭、赵云禄、张金奎、焦春芳、刘凤春、司元功、张 铎、清山、何伍、何六、郭通海、徐鸿年、冯广廉、李寿年、陈泮。这五 十六人，当是其弟子的代表，实比此数要大得多，有数千弟子。

其中后来做出成绩者有：尹福、字德安，河北（冀）县漳淮人， 在北京开铜匠业。先学花拳，后学八卦拳，在肃王府教王子们习八 卦等。董海川逝世后，尹又当了护院总管。尹以牛舌掌见长。马 惟骐，人称“煤马”。在北京开煤店，功夫最佳，与人比武遭暗算。 程廷华，人称“眼镜程”，以在北京开眼镜业为生，以龙爪掌见长。 1900年，在义和拳运动中，他遭德军枪杀。他教的弟子最多，在武 林界影响巨大。史计栋，又名史六（因排第六），史振邦，河北（冀） 县小寨人，在北京开义和木场，是董海川的乾女婿。董死在其家， 为董买葬地及棺椁等。这在史计栋的碑文中有：“董老而衣食之 需，胥由君供给，殁则为之营葬地，并为其棺椁衣食之费。”因其武 勇缉贼有功，被赏“六品功牌”。梁振蒲，又名梁照廷，河北（冀）县 郝家嫁人。在北京开故衣业，从学董海川。刘凤春，人称“翠花 刘”，河北涿县罗家营人，在北京以经营妇女的翠花为业。刘印 良，人称“墨合刘”，河北（冀）县西河人，在北京开文具业。他们均 为河北人，也均为商人，交际较广，为此把八卦掌广为流传。特别 是史六（史计栋），在其碑文中有:“日来会者几千人。”可见其门人 之多了。

以上:尹福、程廷华、史六、梁振蒲、刘凤春、刘印良等,在其家 乡皆有传人。使董海川所传八卦掌发扬光大，他们各自都出了大 力气。之所以有今日八卦之形势，与此六人有直接关系。

八卦掌，在我国已形成多种流派。主要有以下各家：

（1） 田氏八卦掌：

据天津市唐沽人田回（现在北京工作）讲:“田氏八卦掌，是明 末清初人碧云、静云两位峨眉道人所传。田家自田豪杰（道号仙 子道人）始，已传续了九代。①

八卦掌分八形:蟒、狮、虎、熊、蛇、马、猴、鹏。每形是一大掌， 又称一盘掌;八大掌又称八盘掌。一大掌又分八式掌，八八六十四 式;每式掌又分三成手掌，共192成手掌等。

如蟒形一盘掌一1蟒形;2蟒穿;3蟒钻;4蟒扎;5蟒翻;6蟒 擒;7蟒劈;8蟒摇等。常练的六十四式掌。

（2） 阴阳五行八卦掌:（鬼八卦）

阴阳五行八卦掌，系河北赵县某寺梁道人，在咸丰末年（1861 年），自四川峨眉学来。后传给正定县的焦洛夫，再传何九月、张 黑牛、胡老峰、焦群、刘玉发，再传曹永胜、焦俊杰、谢长信等。

步法为“起落摆扣”、“前腿如船，后腿如槁，槁撑船行;身如水 漂木，只见水流,不见水行”。

①1983年2期《精武・八卦掌门又一技一/\形八式＞本门有:十形、八掌、十三腿法。

十形:兔滚、鹰翻、猿纵、鸡蹬、马奔、牛顶、鹿伏、鹤行、龙腾、虎 跃。

八掌:滚、堂、截、挂、劈、掏、削、带。

十三腿法:磨、拉、撑、败、转、随、捋、窜、钩、垫、盘、扫、碎。

练法以圈为主，有:粘手、推手、散手;器械有:刀、枪、剑、钩。 主要流行在石家庄地区。

（3）董氏八卦掌

董氏八卦掌，为河北省文安县朱家坞人董海川自南方（有说 是安徽九华山；有说是河南雪花山或谢花山不一）学来。董海川 （约1798-1882年）弟子们立的碑文中有以下记述：

光绪九年（1883年）众弟子所立碑文中：“少任豪侠,不治生 产”、“及长，遍游四方”、“后遇* *授以武术，遂精拳勇”、“请艺 在于通显，以至工商，达官等及千人”。是在南方学来的，后传此 技千人以上。

光绪三十年（1904年）尹福等所立碑文中，又有:“生有神力， 幼有武勇名乡里，后技益精，访友于江皖”在某山学来。

其徒，河北（冀）县人史六的碑文中有：“当有清同治光绪间， 有所谓董太监者,字海川，以拳技显名于京师，号其术曰广八卦派 人初学其术时，皆先教之旋转，支右肱，向左行；支左肱，向右 行,如推磨者然;俗又称曰：’磨门击人与避人击，皆从此变化 出。”

在八卦门传习中，以董海川先生所传影响广远。因董之弟子 皆带艺从师，在师事董海川之前，皆有各自的功底，如:尹福先习罗 汉拳、炮捶拳等,精状元等技；史六习少林连环腿门拳技，精腿法， 故其师称之：’鬼腿史六’、’贼腿史六’；程廷华也曾习练形意拳； 梁振蒲也习少林连环腿等。所以，都将各自的拳械带入八卦掌中，各徒所习，风格动作也各异。

在武林界影响较大的徒众中，尹福、刘凤春以牛舌掌著称;程 廷华、史六等以龙爪掌见长。

在程廷华之高足弟子孙禄堂的《八卦拳学•凡例》中写道: “游身八卦连环掌，内藏十八罗汉拳，兼有七十二截脚，七十二暗 腿。”八卦拳很重视腿法，其腿法与史六所习少林连环腿有关系。

1985年12期《武林-八卦掌的流派特点（山东刘永椿文）》 中载:“目前，在全国范围内影响较大的有尹派（尹福）；程派（程廷 华）；宋派（宋长荣）；刘派（刘凤春）；马派（马惟骐）等派。”、“虽属 同出一师，但在掌法和具体练法上却有一定差别。尹派以穿为母; 程、刘以推掌为长;宋派以梅花掌为奇；马派以锤法称妙。”就掌形 而言，尹、刘以牛舌掌见长;程、宋以龙爪掌见长;马派则以拳为用。

（一） 尹氏八卦掌

尹氏八卦系河北冀县章淮人尹福所创，尹福号尹寿朋（1841 年—1910年），尹氏八卦掌以五指并拢的牛舌掌为特征，因尹练罗 汉拳，故套路有拳出现。以穿掌为主要拳法，重腿法。其手法腿法 有:穿、劈、插、打、切、磕、掖、托、挂、砍、撩、顶、撞、蹬、踹、弹踢、勾 踢、撩踢、拨踢等。

套路有:八掌、六十四掌散手等。

八掌有:摩掌、进步前穿反臂锤、海底捞月、鸥子穿林、领腕勾 踢连横踹、前穿后撞窝心脚、探掌后踹连三腿、叼腕截肘踹软肋其传系:尹福一尹玉章（尹福子）、崔振东、马贵、门宝珍、宫宝 田。尹玉章传张烈等Q

（二） 程氏八卦掌

程式八卦掌，为在北京开眼镜业的程廷华先生所习练，程 （1848-1900年）是董海川的得力弟子，他居住在北京哈德门（崇 文门）花市四条胡同，以龙爪掌授人,与尹福的牛舌掌并为两派。 其掌:拇指外展，虎口圆撑，二、三、四指微分,小指向无名指贴拢，状若龙爪,故名龙爪掌。程氏八卦掌重蹋掌、多拧翻走转，注重推、 托、带、领、搬、扣、劈、进八字。其八掌为:单换掌、双换掌、顺势掌、 背身掌、转身掌、磨身掌、翻身掌、回身掌。程氏八卦掌依八卦之数 变与术变而来。其谚曰：“有单必有双;存顺必有背;转身掌左旋 右转;磨身掌不离轴心；翻身掌如怪蟒拧翻；回身掌似鸥穿林身 回广

程氏八卦掌演练起来舒展大方，轻灵平稳，掌如拧绳,行似游 龙，回转如猿，换势似鹰。以八掌为基。每掌又有八掌，共六十四 掌之数。其基础八掌为:猛虎出山、大鹏展翅、狮子张口、白猿献 果、怀中抱月、黑熊探背、指天划地、青龙探爪。

其传人有:李文彪、周玉祥、程有龙（长子，又名程海廷、幼名 大海）、程有功（又名程湘亭，程之侄）、程有（信）（又名程寿亭，幼 名二海，眼睛程次子）、高艺生、张魁、孙录堂、冯俊义、张玉魁、阚 龄峰等。

（三）史氏八卦掌

为河北冀县小寨人史计栋所习练,史计栋,字振邦,排行六,故 又名史六（ 1836年一 19。9年）。幼年投师少林连环腿门秦凤仪 （河北冀县人）习武，因擅长腿法，故有“鬼腿史六”、“贼腿史六” 的绰号。后在北京为木商，开义和木厂，闻董海川拳技显著，投其 门下习八卦掌。由于为人敦厚，董老将义女嫁给史六。董老过世， 史亲为营葬。史计栋先生创出七十二截腿、六十四暗脚等。以腿 法见长。演练的步法有大摆扣、小摆扣之别。

史氏八卦掌的赞点：以圈为桩、上静下动、以练气，明手暗脚， 刚柔相济，静如泰山'，动若惊鸿，行若游龙，转身若猴，虎坐鹰翻，螺 旋劲层出不穷，圈中圈变化万端。讲究：出手不见手，出腿不见腿。

其八掌为:单换掌、双换掌（又称托掌）、龙行顺势掌、翻背掌、 排手掌、回身掌、青龙出水掌、恶蟒翻身掌。

史六还创编了地躺八卦等。其传人:张善廷、韩福顺、孙四、吴俊山、赵长锁等数百人。

（四） 姜式八卦掌

《姜式八卦掌》为沧州八里桥人姜容樵所编写,其八卦为张占 魁先生亲传套路。其练法要领中讲:“顺项提顶，溜臀收肛;松肩 沉肘，实腹畅胸;滚钻争裹，奇正相生;龙形猴相，虎坐鹰翻;拧旋走 转，蹬脚摩胫；曲腿趟泥，足心涵空;起平摆扣，连环纵横;腰如轴 立，手似轮行;指分掌凹，摆肱平肩；桩如山岳，步似水中；水下火 上，水重火轻;意如飘旗，又似点灯;腹乃气根，气似云行；意动生 慧，气行百孔;展放收紧，动静圆撑;神气意力，合一集中；八掌真 理,俱在此中。”

其八掌为:单换掌、双换掌、双撞掌、穿掌、挑掌、翻身掌、摇 身掌、转身掌。

每掌又有多势，如双撞掌包括叶底藏花、鸿雁出群、紫燕抛剪、 闭门推月、鸥子钻天、白蛇缠身、怀中抱月、玉女献花、泰山压顶、黑 熊反背、黄鹰掐嗦、猿猴摘果、猿猴坐洞、麒麟吐书、飞燕抄水等左 右对称练习。

因张占魁与程廷华一起交流技艺，所以八卦掌属程派技艺。 其传系:张占魁T姜容樵一沙国政等数十人。

（五） 形意八卦掌

因张占魁先学形意，后学八卦掌，所以，他结合形意创编了 “形意八卦掌”。

该拳取意于燕、鹰、熊、猴、龙、蛇、虎、马的形态特点。八形中， 每形又有数势:如熊掌一双燕戏耍掌、旋风摆腿、黑熊念洞掌、黑熊 探掌、黑熊坐洞掌、黑熊出洞掌、燕子点水掌、猴尾旗杆、怀中抱月 掌、肘底藏花掌等,且均需左右反复练。

（六） 龙形八卦掌

是河北任丘人黄柏年所编。黄柏年系形意大师李存义的弟 子，黄传裴锡荣（河北饶阳县人,1910年生，得家传少林拳,后又拜形意拳家黄柏年、付剑秋、姜容樵为师，再拜心意拳家宝显廷及八 卦家尹玉章为师等。）

其动作分:龙形一、二、三、四、五、六、七、八式。每式又分四 式，左右共六十四式。

（七）吴氏八卦掌

吴氏八卦掌,为史六的弟子韩福顺（韩六）的再传弟子吴俊山 所习练，并由吴加以发挥创编而成。

吴氏八卦掌有八形:狮、麟、蛇、鸥、龙、熊、凤、猴。各形各有侧 重:狮头、龙身、猴手、蛇足、麟闪、噩转、熊腰、凤臂。

分为八段六十四掌一

第一段一一推

｛一｝单换掌；｛二｝乌龙缠腰掌；｛三｝磨心掌；｛四I顺势掌； ｛五［双撞掌；I六｝迎风穿袖掌；｛七I四立桩掌；白（袍）锄草 掌。

第二段——托

｛一｝回身掌；｛二｝靠身掌；｛三I片旋掌；|四｝虎口掌；!E|- 丹凤朝阳掌；｛六|风轮劈掌；｛七|脱身换影掌；|八|四龙取水掌。

第三段——带

｛一｝指南金针掌；｛二｝团撞掌；｛三）苍龙摆尾掌；｛四｝狮子 滚球掌；｛五｝白蛇吐信掌；｛六｝反背擂捶掌；｛七｝孤雁出群掌； ｛八｝旋风掌。

第四段——拎

｛一｝迎风推扇掌；｛二｝倒拽风舟掌；｛三｝二郎担山掌；｛四｝ 火炮冲天掌；｛五｝恶虎扒心掌；I六）走马回头掌；｛七）钝镰割草 掌日八｝老僧披衣掌。

第五段——搬

｛一｝青龙探瓜掌；｛二｝金丝抹眉掌；｛三｝白猿献果掌；1四｝ 拨云见日掌；｛五｝顺步撩衣掌；｛六｝托枪打虎掌；｛七｝怀抱琵琶掌；｛八｝倒拔垂杨掌。

第六段——扣

｛一｝滚腕单撞掌；｛二｝玉女穿梭掌；｛三｝回头望月掌；｛四｝ 霸王脱铠掌；｛五I脑后夺冠掌；｛六I腰横玉带掌；｛七I黄鹰掐嗦 掌；I八｝尾坠千斤掌。

第七段——刁

｛一I千斤坠地掌；｛二I周仓扛刀掌；｛三｝二仙传道掌；I四I 燕子抄水掌；I五｝请客送客掌；I六｝靠山探穴掌；｛七｝刘全进爪 掌；｛八｝霸王捆肘掌Q

第八段——钻

一｝双风贯耳掌；｛二｝猿猴爬杆掌；I三｝懒龙卧枕掌；｛四｝ 猿猴掏绳掌H五｝饿虎扑食掌：｛六｝十字叠撞掌：七1走马活擒 掌；｛八｝鸥子翻身掌。

六十四掌，每掌又有几掌。如乌龙缠腰掌一内钻、外钻、提膝 抱拳、缠按、缠腰、撤身、摇头、撒膀、推、过膀十势。

其传系:史六一韩福顺（韩六、韩六傻子）T吴峻山林燧、蒋 勋培等。

吴俊山所传《正宗八卦掌》又有了补充与创新,并吸取少林长 拳的东西融于八卦掌内。说明八卦门口东西，由于各代传人的努 力，使之逐渐发扬光大，虽都为八卦，但演练的风格、内容、技术特 点也各有千秋。

又如，在1942年,由庐景贵著的《曹氏八卦掌》问世，（曹氏即 曹钟升）亦有八段，每段八掌，共计六十四掌：

｛一｝前穿掌；|二｝磨掌；|三｝上穿转身反插掌；|四｝腕打撞 膝靠身掌；I五｝进步前穿反臂掌“六）侧肩拧腕随势掌；I七｝蹈 子穿林掌；｛AI上穿转身撩阴掌；（九I掩靠前穿背后劈；｛十｝蹲 身截腿上前进；I十一｝三穿提腿；I十二｝前穿侧打转腰后劈；I十 三｝蹲式挫腿单切掌；1十四｝内步绕身上里进；｛十五［闪势撤步斜

99 肩劈；I十六｝胶龙大翻身；I十七!活腕摆手上前穿；｛十八I闪势 扣步背后劈H十九｝转身撤步侧掌上撞；｛二十，反臂蹋胯带撩阴； ｛二十一｝转身外挣穿臂斩腰；｛二十二｝吸身沉肘上前进"二十 三｝前追后赶背后劈；｛二十四｝进步三穿反迎掌；1二十五1前穿踢 腕；I二十六［蹲式错脚上前踹；｛二十七｝探掌横踹连二腿；1二十 八｝捋腕摆步踹软肋；｛二十九I进步前穿向后踹；｛三十｝随身挤步 单扁踹；｛三十一｝闪势摆步磨腿踢；!三十二｝上穿下踢；!三十 三｝铺地锦；|三十四I弓步单切掌；｛三十五｝捋腕撑肋”三十六I 迎面连环掌；｛三十七|前穿后撞掌；1三十八｝进步上冲蹋心掌； !三十九｝摆步扣腕双掌打；I四十｝捋腕探掌用肘撞；］四十一I凤 凰旋窝；I四十二｝白鹤亮翅；I四十三｝横蛇拦路；!四十四｝猛虎 出洞；I四十五｝金刚揉球；I四十六｝立掌劈顶；｛四十七｝单掌贯 耳H四十八［顺水推舟；!四十九［前穿后败；!五十｝连劈二掌转 身劈；｛五十一｝进步横推反劈胯；I五十二｝捋腕盖顶向后扒；｛五 十三!拖带顺势双掌撞；I五十四｝领腕进步长腰身；!五十五I掩肘 靠肋双撞掌；｛五十六｝下按蹲身走；｛五十七I正劈反劈连二掌； !五十八!恶蛇吐信前探掌；1五十九I顺腕削头连二掌H六十I长 腰闭手打华盖；｛六十一｝掩手摇身随势掌；|六十二｝捋带尊身双 锤损；｛六十三｝内掌外转换式；｛六十四｝直腕云掌乱换式。

从曹氏八挂掌谱可以看出，八卦掌各家各有发展。另外，“翠 花刘”一刘凤春和“墨盒刘”一刘印良，皆有传人,且皆属尹福一 支，但又有自己特点。

高艺生《游身八卦连环掌》：

据高艺生1936年所写《游身八卦连环掌-自序》中写道:“余 自幼嗜拳术，且我家传惟于内家拳术未窥门经，年三十始从武清瓦 房村周玉祥先生（形意、八卦拳拳师）练习八卦掌。先生系北京八 卦正宗眼镜程先师之高足也，造诣极深。余初学时，先生（指周玉 祥）以余年岁相若，不肯绿入门墙，仅以伯仲礼见;余终不敢居也。渡承先生于赴京之便，始往保引，投人程先师之门，然仍从先生继 续练习，转瞬十五年间（程廷华1848—1900年,五十二岁，大约在 30多岁时收的高艺生，程长高五六岁而已），专心致志于八卦掌， 虽略有所得，时有柳河王树堂者，持《八卦谱》来示，王业商京都, 夙亦从程先师游出。此谱系得之于肃王府。谱中于掌之意义，虽 不甚祥然，以家藏密笈，实为不可多得之册。惜者，有谱而无人指 示，亦茫然,莫得其端倪。会余四十五岁时，因友人邀赴山东海丰 原籍，经营菜商;暇与友研究拳术，适有一形同乞丐者来访,叩之姓 名，坚不肯言，惟歌云：'别问家乡处，咱是一家人;练艺无有尾，我 是送艺人（宋艺人）。学会完全套，普传天下君，传艺别留手，才算 提倡人’因此，以宋艺人呼之。后与余渐恰，过从甚密，一日偶游 大山，见艺人居山颠洞中，与谈掌术，宋艺人所谈之意义，均与余囊 得之王树堂君之谱相合。虽曲意求教历数年,始豁然，前从周先生 所习者，八卦先天之术，而宋艺人所习者，盖后天之道耳。数十年 来，朝夕研求，加意揣摩，综合先后天之术而成此书……”这即是 此书、此掌的来龙去脉。此/I卦又称《武八卦》。

其先天八卦掌为：

（一）蛇形顺式掌；（二）龙形穿手掌；（三）回身打虎掌；（四） 燕翻盖手掌；（五）转身反背掌；（六）拧身探马掌；（七）翻身背插 掌;（八）拧身搬扣掌。

先天八卦掌一式变八势，共六十四式直趟练习之动作,即为后 天八卦掌，直趟六十四掌为：开、捧、捆、探、立、排、扣、披、劈、砍、 削、二仙传道、猛虎扑肩、猴倒绳、进退连环;穿、搬、截手、拦、拧、 翻、走、转;推山入海、托手掌、双代、领法、沾法、连法、随法、粘法； 蹲、盘、坠、顶、横、（挫）、叠、攒;趋、踹、摆、挂、踢、截（腿）、趟、连； 捣、狸、吸、跨、崩、撞、扣、搬（撞）；掖、挤、刁、捋、摇、扇、横（撞）、 窜。

此八卦掌流行在天津、沧州、唐山等地。其传系:'安继海—安树保、马文荣等

（天津）（天津）（唐山）

周乙生i张福海一温仲石等（沧州） （沧州）

（八）阴阳八盘掌

阴阳八盘掌,是流行在河北省文安、霸县、固安、任丘等地的八 卦门拳术。首先传入的是河北省霸县魏家营村人李振清（1830一 1900年），因其排行老二，故又称其“二把势”。据1937年出版的 《阴阳八盘掌法・自序（任致诚著）》中载：“到十七岁（指李振 清），随舅运镖江南，投贴拜客，至梦麟董师祖家，……以李师心意 坚决，遂复从习六年,始将式架法术练就。”“习到七年，李辞师北 旋”此时李振清已二十四岁（ 1856年前后）。从“董则家传三世” 来看,阴阳八卦掌当在康乾时期即问世了，那时也是我国武术的盛 世之时。

李振清将阴阳八盘掌的原风貌保存了下来，在其传人中，任致 诚与肖海波二人把此拳传续下来。其中李的大弟子，河北固安红 寺的“飞刀刘一刘宝珍”先习八盘掌，后习八卦掌，刘将两家技艺 融合，其风格介于二家之间。

现在，肖海波（1863-1954年）的所传弟子，有文安的刘学正 （南里屯人,1899-1983年）、陈家泰（天津市人）、卢忠仁（天津市 人）、任致诚（1888—1976年），传人众多。

董海川一刘宝珍一郭梦申一郭振亘等

李振清一任致诚等一刘虎山、徐永祥、刘宝和等

肖海波一＞刘学正、陈家泰、卢忠仁等

其八掌:夹马式、鹰翻式、穿掌式、自行式、地盘式、龙行式、猴 纵式、穿林式。每掌又有八掌，共六十四掌。

阴阳八盘掌与八卦掌之异同一-一

阴阳八盘掌以“夹马式”为桩功，起终都以夹马式；以走圈为主,亦有定势与直趟往来,不走趟泥步。

八卦掌以“虚无式”为桩功,起终为虚无式，以走圈为主，走趟 泥步e

所以说，两者系一门拳械，演练起来,从形式、内容、理论等皆 大同而小异。在传布上，八盘掌不及八卦掌流传普及。阴阳八盘 掌很注重腿法的应用。

综上所述，明末清初问世的八卦掌门拳械,直到清朝末期，鸦 片战争之后，才如雨后春笋般逐渐发扬光大了起来。这种以中国 易理为指导的八卦走圈活动，各家从走法、掌法、腿法虽有小异，但 大的风貌是相同的。其发展趋向,是向多种风格，多种形式，多种 招法，快速多变的方向发展。清代各家派虽以保守的一面多见，但 更多的是各家的拳械套路从形式到内容的相互交流，固守自己原 风貌者不多。清代武术发展的总趋势,从以攻防为主，过渡到以体 育为主;从保守自密，变为开放公开。多样化、艺术化、套路化、体 育化是其主流。

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