滇黔地区山高水深，林茂瘴疡，狼虫虎豹出没无常。滇黔先民不但要应付恶 劣的自然环境，还要应对来自其他部落或种族的侵袭或压迫，从而养成了强悍、 尚武轻死的民族性征。为了能更好地领略滇黔民族的武风民俗，我们从史籍记载 中寻找滇黔先民的足迹来印证他们的这种民族特征。就地域来讲，“云南之 地……人民尚兵”①；大理地区的民族“善战善猎”②；武定府地区的民族“俗尚 强悍，难治”③；浪蕖州，“俗尚气力，勇厉善战，不离金革”④；永宁府，“山川 险要，人习斗战”⑤等。就民族而言，漫长的战争岁月，既培养了滇黔各族人民 骁勇强悍的民族心理品质，乂练就了他们精湛的武艺。一招一式，一扑一跃，折 射出这些民族强悍尚武、恃强逞武的风俗情性。

彝族支系众多，并且彝族是滇黔少数民族中人口最多的民族，史称“纳 苏”、“诺苏”、“罗武”、“撒尼”、“阿西”、“米撒泼”等。彝族“雄尚气力”⑥, 史籍《西南彝志》就是一部记载古代彝族刀光剑影、血战沙场的历史典籍。彝 族是古羌人的后裔。羌人“氏族无定……以战死为吉利，病终为不祥。 性 坚刚勇猛”⑦。这种“雄尚气力”⑧的习俗在彝族中展露无遗，并把“修习攻 击”⑨作为生活中必修课，他们“披毡佩刀，时刻不释。……左右佩双刀……腰 刀长枪，行坐不释”。⑩彝族不但“遇战斗视死如归”⑪，“以轻死为勇”，即使是 父子昆弟之间，一言不合，也是“兵刃相接”⑫。从中我们可以看出，其民族“俗尚武”，“悍而喜斗”①之风之浓烈。他们不但“勇战斗”，而且“善作 兵”②，即“善造坚甲利刃”③。同时彝族妇女也是投射高手，据《盗防志•剿辅 事略》云：其“妇人能执兵，孺子习于超距，飞石弹丸，洞中毫米。”④刘世常 在《种彝》诗里更是形象地描述了彝族先民的悍勇，其曰：“种分黑白负豪强， 醉里戈矛马上枪。事后方知错处悔，不于悔后更思量。三尺环刀七尺弩，板崖附 葛穷猿鼠。幼小生来不见人，纷纷劫夺诚难数。”⑤

元明时代，史籍上景颇族、阿昌族乂被称为“峨昌”、“莪昌”、“蛾昌” 等，“性勇悍”⑥，日常生活中“男子顶髻戴竹兜鳌……兵不离身”，即“刀弩不 去身”，与人相处则“强狞好斗”⑦，“不能聚格”⑧。今天景颇族举行盛大节庆 “日瑙节”期间，领舞者“瑙双”必须头戴兜鎏，用孔雀羽毛为顶饰，此风俗沿 袭至今。

佰族自称“保”、“阿倔”、“阿值莱”、“勒值”、“阿卧”等,史称“哈 喇”、“望蛮”、“望苴子蛮”、“卡瓦”“哈瓦”等，意为“住在山上的人”。史 籍中载，“望蛮（值族）外喻部落，在永昌西北”⑨，“尚勇力”，“凶悍善斗”。 在战斗中“其人勇捷，善于马上用枪，兜鳌上插耗牛尾，驰突若飞”；“负排持 槊，前往无敌”妙；“乂能用木弓短箭。箭馀敷毒药，所中人立毙”⑪。因此，值 族成为南诏军队中的先锋军，每当“诸城镇大将出兵，则望苴子蛮为前驱”。

基诺族古称“野人”、“三撮毛”等，“喜杀”⑫，“性至凶悍，登高涉险如 飞••…——言不合，白刃相向”⑬。遇到外敌入侵时，则“执勾刀大刃……持木弓以御 侵暴”⑭。

保傣族历史上曾有“力苏”、“力些”、“力梭”、“俚苏”、“黎苏”等不同写 法。襟彳粟族先民，身体强健，“性刚狠，嗜杀”①，“勇于死战”②，“利刃毒矢， 刻不离身，登山捷若猿猱”，并且“尤善弩”③，“发无虚矢”，“每令其妇负小木 盾前行，自后射之，中盾而不伤妇”④。高超的射技，是像像族抵御外族入侵的 资本，史籍中就有“以此制服西番”⑤的记载。

怒族多被称为“怒人”、“弩人”等，“性猛悍，以弓矢涉猎”⑥。

傣族在史籍中被称为“滇越”、"搜'、“擅”、“僚”、“鸠僚”、“耍”、 “越”、“濮”、“金齿”、“黑齿”、“膝齿”、“绣脚”、“绣面”、“白衣”、“白 夷”、“百夷”、“伯夷”、“摆夷”等，“其俗勇健，男女走险如飞”⑦，“军民无 定籍，每三五人充军一人，正军谓之昔刺，犹言壮士”⑧。元朝时，游历到此的 马可•波罗看到，“男人们除了醉心于骑马、行猎和使用武器及军事生活外，从 不关心其他事”⑨；况且“兵革犀利，男女惊捷……骁悍不畏死，遇战斗则裸跣 以从，邻夷避之，不敢犯其境”⑩。

普米族在史籍中被称作“西蕃”、“西番”、“普英米”等，“俗尚勇力，善 射”⑪。日常生活中，“行必带刀执棍以为护”⑫，或“腰系短刀”⑬，或“左右常佩 刀……群聚之日则取刀之锐者以相夸”⑭，“遇有怨仇，不知鸣官，惟以报复相寻”⑮。

藏族在史籍中被称为“吐蕃”、“古宗”等，“生性强悍尚武”①，“出入乘 马，爱驰骋。……佩五尺木鞘刀于左腰间。••…•弓、矢、火器亦能为之。……稍 不如意则纠党互斗”②。

哈尼族在史籍的名称有“和夷”（蛮）、“哈尼”、“阿泥”、“窝泥”、"和 泥”、“哈泥”等。哈尼族传统上“女事耕凿，男佩枪刀”③，“一言不合则机弩 引弓相问”④；“哈尼厚养死士，名曰苴可军，出则令为前锋”⑤。

苗族支系众多，“善用强弩”⑥，“尤为最悍，轻生嗜杀，睚眦之仇，虽久必 报”⑦，“两相斗敌”时，“背牌护身，远以标枪，枪尽挺刃而前”⑧，直至把对方 打倒为止。

布朗族云南地方志中被称为“濮”、“朴”、“朴人”、“蒲”、“蒲人”、“扑 子蛮”等，“性尤悍恶”⑨，“勇健“好斗轻生，兵不离身”⑪，“徒跳短甲”⑫, “善用枪弩，首插雉尾，驰骋如飞”⑬。

瑶族祖居在贵州与湘、桂毗邻的地方，在外族的侵扰下，他们不断向今滇黔 的东南部、南部迁徙，这些地区就成了瑶人在滇黔的聚居地域。“保人性犷 悍”⑭。为应付外敌，瑶族先民练就了一套高超的搏杀技艺。搏杀时，瑶人“持 短枪、控大弩毒矢，攻剽墟落跄踉篁薄中，飘忽往来不可踪迹，拒敌则比耦而 前，执枪者前却，不常以卫弩，执弩者口衔刀而手射人，矢尽便投弩，挟刀与枪 俱奋”邕

所以，人们“出入腰弓矢”①，“无不习战”。

拉祜族古称“俾黑”、“黑蒲”、“古宗”、“苦聪”等，“挟刀弩”，“善操弩 矢”②，随身携带枪刀弩弓，不事耕作”③。

德昂族史籍中多称“崩龙”、“绷子”、“崩子”等，“性情狡悍，虽游行亦 带枪刀”④。

纳西族史称麽些、摩梭、末些或摩些。从历史上看，崇武尚勇的民族特征十 分突出。纳西族先民“附险立寨”⑤，“酋寨星列，不相统摄”⑥；“气习朴野，人 多勇悍，俗尚争竞”⑦，“怒则拔刀相向，虽死无憾”⑧。从中我们可以看出，纳 西族“善战喜猎，挟短刀，少不如意，鸣锭鼓相仇杀”⑨，乃“其故俗也”⑩。纳 西族崇拜女英雄，女子素以勇敢无畏著称，乾隆《丽江府志略》载：“木青妻罗 氏……亲环甲跃马……边鄙以宁。”⑪从中可以看出纳西族女子身手的矫健。历 史上，纳西族曾有过“聚则为兵，散则为民”的全民皆兵制度。《丽江木氏宦 谱》中说，自始祖叶古年以来就是“以武功显也。”⑫史籍中的这些记载都反映 了纳西先民崇武尚勇的民风。纳西族的尚勇崇武的精神在抗日战争中，也表现得 淋漓尽致，无数纳西族男儿奔赴抗日前线，血洒疆场。守候在家乡的情人则以死 相酬，同样体现了纳西人“不畏死”的传统精神。

从这些史籍的记载中，我们穿越时空，可以深深地领略到滇黔民族的“强 悍”、“善战”之风。这种“尚武”、“轻死”的民族特性涉及的民族之多、地域 之广泛、历时之长，为其他地域所不及。他们这种好勇、尚武的精神已经深深地

怯佬族历史悠久，东汉至南北朝时期的“濮”和“僚”，以及此前商、周、 西汉时期的“百濮”，都与其先祖有渊源关系。、乞佬，栗悍尤甚，善敛百物之 毒以染箭，办当人立死”①。由于彳乞佬族忠勇善战，在历史上常被征募，打仗时 勇做先锋。明嘉靖年间伤佬士兵被征调去抗倭寇，并在浙江王江泾（今嘉兴） 战役中勇立战功。怯佬族的武器“死党”，“小者尤格利”②，并且“出入坐卧必 以刀自随”。

壮族旧称“撞”、“僮”、“沙人”、“僮人”、“仲”、“土人”、“土僚”、“侬 人，，等,性“剽劲”③、“刚直”④、“剽悍”⑤、“强猛”⑥、“刚悍好斗”⑦，每当遇 见战事的时候，总是“争先”⑧；就是在日常生活中，出入“佩刀”⑨，“携镖 弩，，⑩，“刀盾枪甲寝处不离，日事战斗”⑪。

侗族，古代文献也称为“崛人”、“洞家”，性“喜杀”⑫，出入“无不带刀 者”，称练习作战和格斗，为“田子甲”⑬。宋朝时，五溪地区，有战事即“众 庶云集”，负弩矢出征。当时黔南的社会情况，“诸蛮族类不一……每忿则推刃 同气，加兵父子之间，复仇怨不顾死。出入腰弓矢……相攻击，鸣鼓以集众，号 有鼓者为’都老’，众推服之。”这与《新唐书•南蛮传》所记“将战征乃屯 聚”⑭的情况相对应。“溪崛”是自治性、自卫性很强的集体，遇事击鼓相召， 以掌鼓者为“都老”，为“众推服”，“将征战乃相屯聚”，“复仇怨不顾生死”。

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