李小龙封杀“自己人”、逢迎“洋鬼子”的做法激怒了香港媒体，指责声 铺天盖地而来，有人甚至大骂李小龙崇洋媚外。世事就是这般让人啼笑皆非， 处处以振我中华、弘扬民族大义为己任，在外国人眼里是中国的却不再是中国 人的李小龙，反倒成了“洋人的走狗”。

李小龙会屈服吗？当然不会，你越是骂，他就越封杀你。李小龙会站出来 解释吗？他不屑，在他看来，那些无中生有的媒体记者，就是一群什么都不懂 的无知小人，根本犯不着跟他们去理论。

李小龙不但不合作、不在乎、不反省，还在《唐山大兄》拍摄完成后大放 厥词，一边极力宣传自己的截拳道，一边公开指责香港传统的电影拍摄手法和 武术指导，将中国传统武术界的一些作风批判得一无是处，把各武术流派引以 为豪的“独门秘技”说成是根本不堪一击、只能吓唬吓唬门外汉的花架子。在 接受伯顿采访时，李小龙就清楚地表达了自己对武学的观点：“一旦存在有门 户归限，教条便会随即衍生，而该等不准逾越的金科玉律，肯定使人无法完整 并全面表现自我，同时亦窒息了不断改进和自我完善的自然流程。”

李小龙与香港武术界关系的恶化，从主观上看，是由于李小龙对中国传统 武术流派“固步自封”、“门户之见”的一贯看法。李小龙针对武学的诸多见 解，在今天看来并没有错，是一种与时俱进、不拘泥于形式的进步，但是在当 时，却把香港影视界和武术界都得罪了。平心而论，李小龙是一位功夫高手， 但他太不会“做人”，要知道，江湖也是一个注重人情世故，并非完全靠拳头 就能说话的地方。李小龙的爷爷李震彪当年能够走镖数十年而威名不倒，并 不是说他的本领有多强，而是他人缘好、面子大，黑白两道都吃得开。中国， 就是一个人情大于天的地方，任何一个不会做人的人，除非有超强的能力和魅 力，否则，就必定会被撞得头破血流。

香港武术界对李小龙这个“另类”也持两种态度，一种觉得李小龙不过

就是一个披着功夫外衣的演员，更像是一个“海归”，而非真正的“江湖中 人”，既然大家话不投机，那便井水不犯河水。另一些年轻气盛者则认为李小 龙太不懂得尊师重道的礼节，只有给他点儿颜色看看，才能让他收起嚣张的气 焰，其中最有名的当属香港四届拳击冠军刘大川挑战李小龙事件。

刘大川在1971年12月时通过媒体主动向李小龙发出挑战，正愁抓不到爆料 的香港媒体立刻行动起来，纷纷以巨额篇幅报道此事。但是出乎所有人意料的 是，李小龙公开拒绝了这次比试。要知道，李小龙是个争强好胜之人，年轻 时，即便别人不找上门，他也会不断地去挑战各路高手，那么，这一次，面对 香港武术界的咄咄逼人，李小龙为何选择拒绝呢？

人的心境是会随着环境和阅历而改变的，尽管李小龙到死都是暴烈脾气， 但是在武学上，回港后的他与在美国时已经有了很大的变化，其中最重要的两 点就是：

其一，李小龙根本看不上刘大川之流的功夫。我们知道，截拳道的创造是 一个漫长的，不断吸收变化的过程，截拳道本身是个杂交品种，它吸取了中国 传统武术和西洋拳法的精华，是李小龙在实战中研究总结出来的成果，同样也 是克制各家拳术的利器。刘大川的拳法，在李小龙眼中，就像《天龙八部》中 王语嫣看天下各门派的绝学，根本没有什么新奇神秘之处，他完全有信心一招 制敌，又何必多此一举来一场比试？

其二，李小龙的武学己经上升到了 “道”的境界。什么是道？道是武学在 精神层面的一种升华，就像香港著名小说家黄易在《破碎虚空》中阐释的天道 一样，李小龙的功夫和他创造的截拳道，已经从单纯的搏击武技演变为了一门 极具哲学内蕴的武学。为了将其与其他武学区别开来，我在这里称之为武道。 李小龙的武道，既是他实战功夫的外在表现，也融合了他性格中动静两个极端 的精髓。也就是说，李小龙在武学上的造诣和追求已经达到了“道”的境界， 岂是一般武术拳击名家所能相提并论的？正因为如此，后人称李小龙为“武 哲”，聪明而自负的李小龙自然不会意识不到这一点，所以他觉得，像自己这 样宗师级别的人物，岂能轻易跟人过招。

李小龙的拒战遭到了香港武术界和媒体的大肆奚落，他们觉得李小龙只是

虚有其表，一旦碰上名正言顺的较量，就成了胆小鬼。对此，李小龙既郁闷又

觉得好笑，可就是不去理会刘大川。当然，刘大川也没有像市井黑帮那样去偷 袭李小龙，一来不符合名门正派的作风，二来偷袭难以造成轰动效应。

但是，对刘大川挑战李小龙事件，民间却秘密流传着另一个版本的说法， 即李小龙受不了武术界的奚落，终于接下了刘大川的挑战，事情的经过是： 七十年代香港有一位著名的探长名叫邓生，同时也是李小龙的朋友，他的另一 个身份是香港中国国术会主席，他对刘大川的西洋拳VS李小龙的咏春拳、截拳 道很感兴趣，也很想见识一下李小龙的功夫在实战中的威力，便动用手中权力 张罗起此事，还对李小龙说，刘大川要向你挑战，你们两个人秘密打一场如 何？要知道，七十年代香港警探的权力很大，几乎到了黑白两道通吃的地步， 李小龙自然不敢轻易得罪邓生，就表示只要不公开，玩一玩还是可以的。于是 双方约定在新界一个秘密仓库内比试一场。刘大川是香港超轻量级拳击冠军， 个子很小，其父是香港查拳掌门人，刘大川从小就练习查拳，认为可以用西洋 拳加查拳的翻滚来靠近李小龙，不等李小龙出腿便贴上去近战。但据当时被邀 请前往观摩的武术界同仁回来透露，比试仅一个回合就结束了，因为李小龙的 动作实在太快，一照面，李小龙飞起一脚就把刘大川踢倒在地。按照约定，当 事人双方不得向外界透露此事，其他人也很守江湖规矩，所以尽管传言不断， 这次比试从来都没有得到正式确认过，而真正的观众，只有不到二十人。

其实我们可以设想一下，如果李小龙再晚些去世，他的名气和风头就会更 盛、与外界的关系也会更加恶化，到那时，恐怕香港武术界还会有人向他的截 拳道挑战，“武林中人”对他的评价也不会像现在我们看到的那样还算委婉客 气。如果再换一个角度看，从唐人街到香港，不论在哪里，李小龙与华人武术 界的关系都不好，俗话说一个巴掌拍不响，我们既不能把矛盾的产生归结于李 小龙在性格和为人上的一个重大缺陷傲慢与偏见，也不能因为他是偶像和 改革者而去怪罪传统武术界的嫉妒与“酸葡萄”心理。

如果说与香港武术界的交恶还有着种种客观原因的话，那么李小龙最为人 垢病的，就是他与恩师叶问及咏春拳师兄弟们之间的关系。李小龙对香港传统 武术界的态度，也让咏春拳的弟子们十分不满，除了张卓庆等少数几位与李小 龙关系较好的师兄弟外，大多数咏春弟子都把李小龙抛开咏春拳、自立门户的 举动看成是欺师灭祖的行为，声称没有咏春拳，何来截拳道。我们能够体谅咏

春弟子的心情，但是按照他们的思路，那么师出少林、创立武当的张三丰也是 欺师灭祖了。

不过咏春弟子越是忿忿不平，李小龙就越是看不起这等狭隘的门派之见， 彼此之间的关系也就随之疏远。李小龙的大师兄黄淳梁曾这样回忆道：“李小 龙是咏春拳弟子，无论他本人作何表示，这是一件确确实实、无可置疑的事 实。他与我同是叶问宗师的门徒，我是他的师兄，少时我俩切磋武功，亲如手 足。他到美国后，多年来仍与我保持通信，近年来他自立门户，我们才渐渐疏 远。也许他认为自己的武功确实有了相当的地位了。”

师兄弟和好友当中，唯小麒麟和张卓庆一直与李小龙保持着较好的关系。 李小龙在美国发展不顺时，小麒麟就曾替他张罗回港发展之事，李小龙走红后 也投桃报李，在《精武门》之后向星海电影公司推荐他主演影片《麒麟掌》。 而张卓庆则是移民澳洲，在思想观念上较为开放，与李小龙很是投缘。

如果把李小龙回港后与在美国的生活做个比较，我们会发现，在美国的生 活尽管艰难，但还有木村、依诺山度、严镜海、施里芬、麦昆、罗利士、李俊 九、水户上原等一大群朋友围绕在李小龙身边。但是到了香港，李小龙的事业 有了飞跃，但朋友却少了，我所说的朋友，并不是像小麒麟那样单纯讲义气、 肯两肋插刀的哥们，而是真正能对李小龙的人生和事业给出真知灼见的浄友。 那么，邹文怀算吗？对李小龙而言，邹文怀是合作伙伴、是出谋划策的军师， 但绝对算不上是朋友。邹文怀所做的一切，都是本着一个商人的立场，只不过 比其他人多了几分宽容和欣赏。邹文怀最头疼的，始终还是李小龙与罗维之间 的矛盾。

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