站桩歌要

拳道极微细，勿以小道视， 开辟首重武，学术始于此。 拳道基服膺，无长不汇集， 当代多失传，荒唐无边际。 切志倡拳学，欲复故原始， 铭记究理性，技击乃其次。 欲知拳真髓，首由站桩起， 意在悬空间， 面骸撑均衡， 仿佛起云端， 舒适更悠扬， 绝缘摒杂念，满身空灵意，不容粘毫羽， 有形似流水，无形如大气。 神眠觉如醉，悠然水中宿， 默对向天空，虚灵须定意。 洪炉大冶身

动静互为根，精神多暗示， 路线踏重心，履步风卷席。 旋转谨稳准，勾铿互用宜， 劈缠跳裹横，接触揣时机。 筋肉道欲放，支点力滚丝， 螺旋力无形，遍体似弹簧。 关节若机轮，揣摩意中力， 神活逾猿捷，足踏猫距似。 守静如处女，动似螯龙迷， 纵横起巨浪，若鲸游旋势。 蓄力如满弓，着敌似电急， 膺瞻虎视威，松紧不滑滞。 鹘落似龙潜，浑身尽争力， 蓄意肯忍狠，胆大心要细。 神动似山飞，运力如海溢， 一触即爆发，炸力无断续。 学者莫好奇，平易生天趣， 反婴寻天籁，躯柔似童浴。 变化形无形，周旋意无意， 随曲忽就伸，虚实自转移。 勿忘忽助长，升堂渐入室， 习之要久恒，不期自然至。 若从迹象比，老庄与佛释， 班马古文章，右军钟张字。 大李王维画，玄妙颇相似， 叱咤走风云，包罗小天地。 造诣何能尔，善养吾浩气， 总之多抽象，精神须切实。

四、技击桩法

技击桩与养生桩神形稍异，步如八字形，亦名丁八桩，又为半八之弓箭

步。两足重量，前三后七，两臂撑抱之力，内七外三。何时发力，力始平 均，平均之后，仍须还原，如枪炮之弹簧，伸缩不断之意。两手足应变距 离，长不过尺，短不逾寸，前后左右，互换无穷，操之愈熟，愈感其妙。至 于松紧沉实之利用，柔静惊弹之揣摩，路程之远近，肩架之配备，发力之虚 实，宇宙之力波，以及时间的机会，拳学之整个问题也，都须逐步研讨。在 平时，须假定虎豹当前，蓄势对搏，力争生存之境况。此技击入手之初，不 二法门，亦为最初法则。

技击桩歌

站桩时，既愉快，又甜蜜，省力、得力、增力而舒适。继续再把技击谈 几句，最便利就是军士操的稍息，要内外均正力合一，由虚空中寻求真实 力。

拳学妥道，一大半在抽象中求实际。内外浑噩息自调，神经支配一切 力，毛发直竖意如戟。用力要轻松，含意如铁石，高则扬其身，筋肉宜遒 放，低则缩其身，整体含着瓒捉拧裹待发的时机。

肩架配备要合适，节段曲折面积存虚实，点力松紧均衡无偏倚。无形变 化，纵横高低，体察周身有无乘隙。

种种假借力，言之繁难已极，略举一二简单式，空中旗，浪中鱼，都是 借鉴之良师。他如：动似山飞，静如海溢，神犹雾豹，气若灵犀，语虽抽 象，神意要切实D

想起来真是无边际，做起来反觉很容易，只要处处留点意，并没有什么 奇难事。不过和聪明学识有关系-

神意之运用

技击之站桩，要求全身空灵均整，精神饱满，神如雾豹，气若灵犀。具 有烈马奔放，神龙嘶噬之势。

上下枢纽，曲折百绕，垂线自乘，拧裹竖涨。其抽拔之力，要与天地相 争

肩撑肘横，推抱互为，上兜下坠，梭旋不已。裹卷回环之力，永不失平 衡均整

毛发森立，背竖腰直，小腹常圆，胸窝微收。指端斜插，左右勾拧，外 翻内裹、拧摆横摇。推铿兜卷横滚之力，有摧动山岳地球之感。

足趾抓地，足跟微起，双膝撑拔，力向上提。头顶项竖，腰腹暗缩，周 身鼓舞，四外牵连。有如飓风卷树，拔地欲飞之势。

筋肉含力，骨节生棱，具体收敛，跃跃思动。含蓄吞吐，运力纵横，两 臂开合，拧裹直前。动则有怒虎出林，搜山欲崩之状。

全身有灵蛇惊变之态，亦犹炽火烧身之急，更有雷龙振电直起欲飞之 势。尤感筋肉激荡，力如火药手如弹，神机微动雀难飞。凡遇之物，神意一 交，如同张网天罗，无物能逃。

又如雷霆之鼓舞鳞甲，霜雪之肃杀草木，其发动之神速，无物可以喻 之，是以余对此种“神速”运动，命名之曰“超速运动”，言其速度之快也。

以上所言，多系抽象，而精神方面，必须切实为之，以免流入幻象。

力之运用

神意之外，力之运用更为重要。但须潜能之力，非片面局部之蛮力也。 此力须于试力上求之，习时先由节段面积之偏倚而求力量之均整。继由点力 之均整揣摩虚实之偏倚。复由偏倚之松紧以试整体发力之适当。更由适当之 发力，利用神光离合之旋绕与波浪弹力之锋棱，再以浑身毛发具有出寻问路 之状，以期实现一触即发之功能。且须时时准备技击之攻守，亦须时刻运用 和大敌之周旋。尤须注意发力所击之要点，不可无的放矢。

见虚不击击实处， 要知实处正是虚 虚实转移枢纽处， 若非久历永不知。 混打蛮击亦有益， 须看对方他是谁。 正面微转即斜面， 斜面迎击正可摧。 勤习勿懈力搜求， 敬谨意切静揣思，

技击在性命相搏方面言之，则为决斗。决斗则无道义，更要抱定肯、 忍、狠、谨、稳、准六字要诀，且须抱定同死决心。若击之不中自不能击, 动则便能致其死地方可击之。如对方技能稍逊不妨让之:若在同道相访较试身手方面言之则为较量。较量为友谊研讨性质与决斗不同，首须重道义，尤 须观察对方之能力如何，倘相差甚远，则须完全让之，使其畏威怀德为要 较量之前须以礼当先，言词应和蔼，举动要有礼度，万不可骄横狂躁有伤和雅。

试力

站桩练习有相当基础之后，潜能发展当日益增强，继续则应学习试力， 体认各项力量之神情，以期真实之效用。此项练习为拳中最重要、最困难的 一项。

试力为得力之由，力由试而得知，更由始能得其所以用。习时须使全身 均整，筋肉空灵，思念全身毛孔无一不有穿堂风往返鼓荡之感。骨骼毛发都 要支撑遒放，争敛互为，动愈微，而神愈全，慢优于快，缓胜于急，欲行而 又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意。以体认全身之 意力圆满否，其意力，能随时随地应感而出否。全身上下能与宇宙之力起应 感否，假借之力果能成为事实否。欲与宇宙力起应合，须先与大气发生感 觉，感觉之后，渐渐互应，再试气波之松紧与地心争力之作用。习时须体会 空气之阻力何似，我即用与阻力相等之力量与之应合，于是所用之力，自然 无过亦无不及。初试以手行，逐渐以全身行之。能认识此力，潜能渐发，操 之有恒，自有不可思议之妙，而各项力量亦不能入手而得。至于意不使断. 灵不使散，浑噩一体，动微处牵全身，上下左右，内外前后，不忘不失，非 达到舒适得力，奇趣横生之境，不能得拳之妙。

所试各力之各称甚繁，如蓄力、弹力、惊力、争力、开合力、缠绵力、 撑抱力、堕性力、挺拔力、三角力、螺旋力、杠杆力、轮轴力、滑车力、斜 面力等等，自然由试而得。全体关节无微不含屈势，同时亦无节不含放纵与 开展，所谓遒放互为，故无节不成纯形三角，且无平面积，尤无固定之三 角，不过与机械之名虽同而法异。拳中之功，都是由精神方面体会而得，站 桩练功时表面观之，形似不动，而三角之螺旋，实自轮转不停，错综不已 要知有形则力散，无形则神聚，非自身领略之后不能知也。螺旋力以余之体 认观之，非由三角力不得产生，而所有一切力量，都是筋肉动荡与精神假想 参互为用，密切关联。若分而言之，又走入方法之门，成为片面耳D所以非 口传心授，未易有得，更非毫端所能形容。

总之，一切力量都是精神意念之集结紧密，内外含蓄一致而为用。若单 独而论，则成为有形破体机械之拳道，非精神意念之拳也。各项力量都是由 混圆阔大，空洞无我产生而来。然混圆空洞都是由细微之棱角形成，渐渐体 会方能有得。是以吾又感天地间之一切学术，无一不感矛盾，同时亦感无一 不是圆融，然而须得打破圆融，统一矛盾，始能融会贯通，方可利用其分工 合作，否则不易明理。至于用力之法，混噩之要，绝不在形之好好，尤不在 姿势之繁简，要在神经支配和意念领导之下全身内外之工作如何。动作时， 形之方面，不论单出双回，齐出独进，横走竖撞，正斜互争，浑身之节、 点、面、线，无微不有先后、轻重、松紧之别。但须形不外露，力不出尖， 亦无断续。不论试力或发力，皆须保持松和自如，发力含蓄，而有听力，以 待其发。神宜内敛，骨宜藏棱，要设想身外三尺以内，似有一层罗网包护之感。

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