第一节武术的起源

人类原始时期，约170万年前的云南元谋猿人，约80万 年前的陕西兰田猿人，约50万年前的周口店北京猿人，是迄 今在中国发现的最早人类。他们处于原始群居的时代，生产力 极低，过着集体采集狩猎的生活，生活艰难简陋，饱受野兽侵 袭和病饿折磨。

最原始人类的生活和文化都十分简陋，显然还不可能有 我们今天所理解的具有相当体系的武术文化。

但是，从这些原始人类使用的工具及其社会生活等方面 来看，所使用的工具主要是被称作砍砸器（它们是后世一切钝 器、刃器的原始）、刮削器(是后来一切带刃的工具和武器的祖 先）和三大棱尖状器(这又是一切带尖的、带刺的矛、矢、戟、锥 子、叉等工具和武器的鼻祖）。

当时的原始人类，尚没有剩余产品和足够的休闲时间。人 类的社会活动只能区分为两类：

(―)求食——采集和渔猎；

(二）攻防——发起对野兽、对其他人群的进攻和自卫。

最早人类在与野兽或与同类的搏斗中，逐渐演化出一些 徒手或持器械格斗的动作和本领，正是在这种野蛮、残酷的原 始生活状态下逐步形成了最原始的各种攻防技法。

古时，在战争胜利或休息时，人们往往把战斗中致胜的技 术经验表演一番，以示威武和荣誉，目的是抒发自己的心情感 受或表演技击方法。例如，《吕氏春秋》载:“阴康氏之始，阴多 滞伏。民气郁阏，故作舞以宣导之。”刘师培在《古乐原始论》中 又说:“屈伸俯仰，升降上下，和柔其形体，以节制其筋骨，庶步 伐整齐，施之战阵而不愆。”在这舞练过程中，人们一旦发现好 的攻防技术，则又借舞的形式互相模仿交流。当时，人们尚未 受教育，无法文字记载。只有通过舞的形式予以再现战斗中运 用成功的一拳一腿、一击一剌，尽管是零乱的动作反复地重复 着、模仿着，没有固定的动作规格，也没有呆板的程式，这种舞 练的过程也是攻防格斗技术传授过程，后来人们经过漫长的 岁月，把这些方法简单连续起来练习，可能就是最早具有实践 意义的“武术动作”。“舞练”(武舞）的过程实际上也是交流和 训练的过程。因此，有攻防动作的跳舞对加强战斗力有着重要 作用。

第二节殷周时代的武术

自启夏（约公元前21 — 16世纪）开始了金石并用时代， “禹穴之时，以铜为兵”(《越绝书》卷十一）。由于金属工具的使 用及生产力的发展，出现了私有制，原始社会随之解体而进入 奴隶制社会，有了奴隶主，在生产斗争和阶级斗争的推动下， 武术也有了一定的发展。武术同自卫与战斗密不可分。在罗 振玉增订的《殷墟书契考释》中，甲骨文与钟鼎文所涉及到的 武器有弓、矢、戈、斧、戟等，从图中的甲骨文可以辨认出有的 是两人徒手相搏;有的是持械准备格斗，一人持斧想战胜另一 方；此外还有矛、射等兵器的形象。在西周锎器上的铭文中，还 有甲骨文字，象在练武等等。甲骨文字中还这样一条记载:“卜 贞，臣在斗”(《殷墟书契前编》前二、九、三这描述了奴隶相 搏、相角斗的活动。

武术这一攻防的技击项目在中国奴隶制社会战车滚滚， 跌宕的岁月中，不能不说是适应战争的需要。为此商代奴隶主 阶级建立了旨在维护其统治的常备武装。奴隶平时种地，战时 被征打仗，平时寓兵于农，战时强征人伍，规模有小有大。甲骨 文卜辞中有“勿登（征）人三千乎（呼)伐图方”的记载。

军亊作战的需要，不仅促进了武器种类由简单到复杂，也 促进了各种攻防格斗技术的提高发展。“兵车之法，左人持弓， 右人持矛，中人御”(《诗经•鲁颂》)。左方甲士持弓主射，是一 车之道，称“车左”，又叫“甲首”。右方甲士持矛主击剌，并有排 除战车障碍的责任，称“车右”，又叫“参乘”。居中是驾驭战车 的御者。每辆兵车，除甲士外，还配有御者一、二人，步兵十人， 防止“单枪匹马”，孤军作战。例如，著名的《禹鼎》铭文说:“戎 车百乘，斯（厮）驭二百，徒千。”后来，兵车型制比商代有所改 进，规模也更大了。西周时，“武王之伐殷也，革车三百辆，虎贲 三千人”(《孟子•尽心》下），可见兵器改进更为明显了。车战 时，据《考工记》载，车兵之五兵(戈、殳、戟、酋矛、夷矛)都插在 战车的两侧备用，打起仗来先是用远射的弓矢对射，待到战车 错毂格斗时，长兵中的戈、戟、矛等又成了重要武器;一旦扭斗 在一起，距离逼近时，短剑等又发挥了作用。交锋时，使用武器 方法大体上是一样的，由远而近，由对射到对打，这些方法也 正是武术的技术内容。

在商代，由于战争的需要，武器不断发展，特别是随着冶 铜业的出现，铜矛、铜戈、铜斧、铜、纟戊等兵器大量使用起来。 长兵中的铜矛、铜戈，在当时是颇有威力的武器。

在矛的基础上结合戈的优点而制成戟。西周末期，兼具勾 割剌撩等性能。戟的构造已脱去了原始工具的雏形，是当时专 门为作战制造的新型武器。商周时还有铜勾戟。1957年在四 川彭县出土的殷器中有铜I戊、铜斧等^在《史记》卷三殷本纪 中载有“汤自把钺以伐昆吾”，这说明f戊是当时主要武器之

盾牌，是手执的防护武器。初民战斗，用木干以御矢石。木 干就是干，上编附藤条或树皮革，以扩大掩护面，或方或圆。 《说文》载：“盾，……所以彳干（捍）身蔽刃，象形。”这说明它是 一种防御性武器，成了防护刀、剑、枪、矢等武器的较好掩体。

殷周时的盾牌，多用皮制，形制较大，上面钉有大小不同 的困形青铜部件，以加强防护能力。西周时，短兵还出现了铜 制的刀剑。新武器的出现，是由逐步总结历来战斗的攻防效 果，不断加以改进和不断创新而来的。醬如长兵中的长矛、大 斧、戈等，较适合于长距离格斗，而一旦双方通近时，长兵就失 去“长”的优点，就要用短兵来对付。在武器简陋的情况下，士 兵的身体强弱，技术能力高低，就成为军队战斗力强弱的直接 因素。练武是为了掌握军事技能，同时也成为强身手段。

拳术，.是练武的基础，“无拳无勇，职为乱阶”(《诗经•小 雅•巧言》）。这是历史书籍中出现的最早的“拳”字。无疑，拳 是指攻防格斗技术，说明当时鼓励有拳有勇，认为拳勇是治国

平天下之大旨，无拳无勇则会盗賊兴起，国家混乱。《礼记•王 制》载:“凡执技论力，适四方，贏股肱，决射御。”这仅是提俱拳 勇的措施之一，表现当时已经有了以比赛形式出现的运动并 通过对抗方式用“执技论力”、“贏股肱”来决胜负，促使拳斗技 术有了显著的发展。此外，射箭也列为比赛项目。武术原与军 事训练密不可分，在制胜之余，往往把那些赖以致胜的经验即 兴表演，以示威武和荣耀，这就成为“舞”。武王伐商前夕用武 舞鼓励士气，名曰：“武宿夜”。《礼记》载：“朱干玉戚，冕而舞大 武

武舞无论是操干戈或持矛纟戊其动机和直接目的都有演 练军事技艺的因素，所有的操练不仅有各种身体活动，而且练 习的动作也多是进攻和防守的内容。以后，武舞随着“舞”的艺 术因素增多，“武”的攻防格斗因素减少，逐渐被练兵中的军事 训练内容所抛弃，成了专门供人欣赏的官廷艺术了。但武舞中 r 的套路形式及其丰富的技巧却成了以后武术套路技术中的主

要内容。

射弹丸与弓矢是一种射远兵器，可不交手而收攻杀之效。 弓矢出现可远溯到中石器时代。不过，那时所用的镞是骨制或 石制的，直到殷商时才有铜镞。到《考工记》问世时，弓则以木 为干，以筋为表，以角为里，再用胶和，丝缠，外加漆涂。有了弓 矢，其使用方法就是射的技术，并成为教育的一个内容。当时， 为了传授射的技术，还建立了射宫，同时还设痒、序等学校，都 是用来培养奴隶主贵族子弟学习的地方《列人教育内容的六 艺中，就有“射御'习射以五射为主，五射即白矢、参连、剡注、 襄尺、井仪。而且以习“射”来做为奖罚喝酒的一种比赛形式。 西周行“礼制”，随着射箭的发展，与礼结合，反映在射上也有了严格的礼仪程度和等级规定，谓之“礼射”,按等级分为“大 射'“宾射”、“燕射”、^乡射”四种制度。此时，武术的发展，与 当时的哲理思想是分不开的，“阴阳之道”的宇宙变化规律和 五行说己与中国武术相互滋生相互制约。

第三节春秋战国时代的武术

春秋战国之际，列国图强，激烈的政治搏斗，最终必然用 它的最离形式——战争表现出来。连续不断的战争是这个大 变革时期的一大特点。在连年征战过程中，无疑会促使兵器得 到改进和使用，使攻防技术得到研究、总结和发展。

此时期的作战方式以兵车会战为主，兵车插着长戟、短 矛、长矛、殳、戈五种兵器的“车之五兵”，武术技术动作主要是 围绕车战的需要而发展的，随着时间的推移，铁器的使用，逐 渐出现了骑步兵，到后来其作用日益突出，这样逐渐代替了笨 重的车战，随之而来是军队战斗队形和指挥艺术的相应变化。 作战方式的改变，武器也在改变，例如机弩的出现，使长兵离 开了车战则显得毫无用处，从攻防方法上来看，有过去只能作 勾、割或直刺的戈矛，现在也可以发挥劈、拦、扫等技击方法的 作用，从而使剑刃的挂、撩等各种剑法才有可能出现。总之，武 器的改进，长兵的缩短，短兵的延长以及弩的使用，使武艺的 内容、方法也更加丰富充实。战国时期，战争频繁，参加战争人 数众多，所以士兵体质强弱与技能高低往往成为军队战斗力 强弱的重要因素。为了适应作战需要,各国诸侯大都崇尚武 功，各国对士卒都加以严格训练，主要是锻炼胆童、体力、拳

脚。《荀子•议兵》篇中记载了考试要求:要携带全幅武装，身 穿三层皮甲，挽十二石的强弩，背负箭袋，里面装足五十支箭， 上面还放一个铜戈，腰间挎鲁宝剑，头上戴着皮制盔帽，并带 足三天的口粮，每天行军一百里，天明出发，中午到达目的地。

他们必须具备弓矢、长兵戈、短兵剑等多方面的战斗技 能。练兵内容还加有投石、超距、角力的训练，并且非常重视有 拳勇的人，要求―于子之乡，有拳勇股肤之力，筋骨秀出于众 者，有则以告。有而不以告，谓之蔽才，其罪五•”…”(见《国语 •齐语》）。当时练武主要内容是以技击为主的攻访格斗技术， 并且是以作战需要为前提的。韩非主张—文徳不如武备”，“习 礼不如讲武”。他对当时已失去攻防意义的武舞予以抨击。春 秋战国时期，由于长兵缩短是武术攻防技法的内容更加丰实， 武术技术多靠“口传身授”往下传，专门从亊文事的人,逐渐又 轻武，对武术中的攻防技术无法确切地加以记录，而精干武艺 者不能著书立说以阐其奥，或有述其妙者又不能解其术，故自 西汉以后，武术专著已不多见。

当时，拳术水平高低，要通过相搏这一形式的比赛来衡 量。“相搏”相当流行，喜爱人众多，甚至有人连做梦都在与人 “搏”。僖公二十八年，“晋侯攀与公子搏，楚子状已，而其脑”。 僖公元年，鲁公子季俘获了莒拿，并不处置，却提出与莒拿相 搏，并且命令其部下退开，不要帮助自己。在相搏过程中，季处 于劣势，在左右催促下，竞违背了徒手相搏的约定，抽宝刀杀 死莒拿。关于相搏的技击方法，按《荀子集解》注：“先击头目， 使知之而后击之，岂手臂有不救也。”以上记载中，虽厲替喻， 但可悟出拳术中的一些道理，如有进攻，有佯攻，有格挡防守， 也有击上打下的战术运用等。攻防技击技术，除打法外，摔法、

拿法也有发展。如《公羊传》记载：“万怒，搏闵公，绝其瓶”。 “绝其瓶”就是擒拿中的锁喉法，为了使武艺得到交流，每年 春秋两季，天下武艺髙强的人还要云.集一起进行较暈。比赛双 方，为了战胜对方，攻防动作真假虚实，招式隐晦未测*变化多 端。《庄子•人间世HT‘且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰 至则多奇巧”，便记叙了这种情况。既然相搏已经成为比赛的 —种形式，表明当时拳术技术水平已发展到较髙水平。

各种兵器及其使用技法，也是武术的重要内容。这时，兵 器逐步由铜制向铁制过渡。除铜兵外，春秋未年在战国时期的 文献如《墨子》、《管子》、《韩非子》等著作中，都涉及铁制武器， 如铁殳、铁锤、铁甲等兵器，最具代表性是剑术。春秋时期，孔 子的学生子路就非常喜欢剑术。如《家语》载:“子路戎服见孔 子，拔剑而舞之，曰：古之君子以剑自卫乎？”铁剑逐渐代替铜 剑的进程，是兵器史的一大进步，此时剑身也加长起来b拳谚 说:“一寸长,一寸强”,剑由短变长，是发展的必然。当时剑术 多以斗剑形式出现。但是，剑术在民间却得到了健康地发展， 出现了不少技艺离超的剑术家，如越女、袁公、鲁石公等。范蠡 曾向越王引荐了越女，这位精干剑术的民间武术家_女，见了 越王，谈出一番精辟高深的剑术理论，赵王马上加封了“越女” 称号，请她教授军士练习剑术。“赵王问曰：夫剑之道，则如之 何?女曰……其道甚微而易，其意甚幽而深，道有门户，亦有阴 阳，开门闭户，阴衰阳兴。几手战之道，内实精神，外示安仪，则 之侧好妇，夺之似惧虎，布形侯气，与神俱往，杳之若日，偏如 腾兔，追形逐影，光若仿佛，吸吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直 复不闻。斯道者，一人当百，百人当万，王欲试之，其验即见。” (《吴越春秋•勾践阴谋外传》第九）。“越女”的剑术理论。精辟地阐述了动与静、快与馒、攻与守、虚与实、内与外、逆与顺、 呼与吸矛盾的辩证关系，把机动灵活、变化莫测、出奇制胜等 战术要素讲得非常深透，说明当时剑术已发展到相当水平。剑 术理论显然运用了阴阳、五行学说来阐述和解释剑法的变化 规律。从历史资料中的记载来看，刀亦是交手战中斩杀所用器 械的一种。除此之外还出现了“五兵”、“五刃”、“五戎”等兵械。 但它包括兵器种类却大同小异。“兵有五，而弓矢不与焉，曰 戈，曰殳，曰戟，曰酋矛，曰夷矛，凡五也五兵”(《古今图书集 成》)。西行平晋时，“教大成，定三革，隐五刃”(《国语•齐语》 卷六）。三革，指甲、胄、盾，是防身用具，而五刃则指刀、剑、矛、 戟、矢9作战时，五兵配合使用。随着军阵格杀的近身作战的 发展，先后又出现了驽、矢、锥等不同的武术兵器，而且它们的 技法也成相当规模。

第四节秦汉三国时期的武术

公元前221年，秦始皇统一六国后,开创了我国历史上第 一个统一的、多民族的封建中央集权国家。为了维护地主阶级 利益，防止贵族叛乱，秦始皇下诏收缴了民间的大量武器，从 客观上讲，在某种程度上限制了民间的练武活动。然而，士兵 服役期间练武，解甲归田后，对于民间习武之风仍有影响，特 别是对其中杀伤性不太强的徒手攻防技术经过加工提炼后还 得到一定的发展。其中，“角抵戏”就是从春秋战国时期的“相 搏”中分化出来的项目之一，“角抵”是徒手的对抗性项目，角 抵时，只限用“相搏”中的摔法进行较量，双方凭本力以摔倒对

方来分胜负。秦时，有关武术的活动，除角抵外，其余不多见。 但在秦始皇两次被剌事件中,有铁锤、匕首等记栽。《汉书•张 陈王周传》载:“良尝学礼淮阳，东见沧海君，得力士，为铁椎重 百二十斤。秦皇帝东游，至搏浪沙中，良与客狙击秦始皇，误中 副车。”又一次是荆柯刺秦王，这个著名的故亊记载的是空手 对匕首的搏斗场面9至汉初，农兵不甚分，也促进了群众练武 活动。此时期，武术不仅在技术上有较大发展，其开展范围也 广泛得多，民间习武之风可谓空前。为抗击匈奴的侵扰，汉初 统治者一直鼓励边民习武，强调“居则习民以射法，出则教民 以应敌”。（《汉书• JI盎晁错传》h这对当时民间练武起了推 动作用。从武器架的陈设兵器看，长兵、短兵、远射兵器以及防 护用具一应俱全，从当时晁错的《言兵事疏》可看出他根据古 代兵法，具体透彻地分析了适合步兵、车骑作战的地理环境和 能眵发挥长戟、剑、插、刀枪、矛铤、弓弩等兵器威力的不同地 形条件。但是他所着重强调的仍然是作战的武器以及与使用 武器有关的作战技术和战术。这就不难看出，当时的练武活 动、多种兵器的用法以及各兵种配合，都受当时战略、战术所 约束，因此，武术技术也与战略、战术的要求相适应地发展着。 由于战略、战术的要求提高，汉朝的兵种已相当复杂。据《汉书 •官仪》载:“亭长皆习设五兵。五兵：弓、弩、戟、裙、刀剑'说 明了汉代“五兵”又有了新的内容。从汉长安城武库遗址发掘 看，戟、矛、剑、刀、斧均系铁制，镞、戈系铜制，这些应是当时常 备武器。由于练武活动盛行，民间曾涌现不少武术家以及不同 技术风格的流振。《三国志•刘封传》就有“武艺气力过人”的 记载，提到了“武艺”名称，武艺是徒手或手持器械的攻防格斗 技术与套路技术的总称。“武艺”的名称最晚始于汉代，自汉以

后一直沿用。在当时，“武艺”包括有徒手的角抵、手搏以及斗 剑等多种兵器的用法，包括与攻防格斗技术紧密相连的舞剑、 舞戟、对练等套路运动。这两者不仅在体质要求上，而且在攻 防方法上也有内在联系。

对抗性的攻防格斗技术，能培养人勇敢、顽强、机智、敏 捷、反应快，并促使人体全面发展。比赛双方预先没有固定的 动作次序，在实战中对抗双方都以对方行动为转移，互相指向 对方弱点，避开对方坚实处，通过较量来区分胜负。前面已分 别叙述的“手搏”、“角抵”、“短兵对短兵”等对打，都厲此类项 目。从东汉大量出土的文物看，还有以剑为主体的长短兵对 打，如“剑对戟”、“剑对钺”等。

武术套路技术与对抗性攻防格斗技术是紧密相连，相互 作用的。套路技术吸取了大量攻防格斗的内容，并通过套路形 式保存下来。同样，套路运动也为对抗性攻防格斗技术提供身 体条件及较熟练的攻防“散招”。套路中的动作拆开来活用，就 叫“散招”。攻防技术不断补充到套路中去，两者紧密相连，但 又有区别，因此，武术家既练套路，又练实打。当时出现的套 路有“剑舞”、“刀舞”、“双戟舞”、“钺舞”，还有象形的“沐猴 舞”、“狗斗舞”等。“舞”就是指练套路，剑舞就是舞剑，如项庄 拔剑起舞。“刀舞”就是舞刀。例如《吴书•凌统传》载，“酒酣， 统乃以刀舞。”上述各种舞练过程中都寓有明显的技击目的， 既练舞也讲招法。这种套路形式的攻防技术，防身自卫的价值 较强，在平时训练中也广为提倡。

第五节两晋南北朝时期的武术

两晋南北朝是一个战乱频繁、动荡不安的时代，民族迁徙 杂居，文化交流頻繁，武术也相应得到了交流，使南北不同特 点的武术得以相互渗透与吸收。这样一个战乱频繁、动荡不安 的时期，儒、道、佛三教日趋合流，玄学盛行，但官僚贵族信奉 宗教，追求长生不老之术，在一定程度上阻碍了武术的发展， 使之从汉人兴盛状况转为日益衰落。

武术一词初见于南朝太子肖统《文选》中宋延年（延之） 《皇太子释奠会》诗:“偃闭武术，阐扬文令”。府兵制兴起于西 魏大绕，废于唐之天宝。府兵制选士标准武艺有很高要求。从 这些选士标准看，既要会拳术的捕虏擒拿技术，也要会使用 戈、挺、剑、戟等长短兵器的技术；既要能“若飞”般疾跑，也要 能趟r城越堑，攀登跳跃，长途负重行军。这在武术技巧和速 度、耐力、力董诸方面，均有严格要求。由于群众练武的人较 多，达到这个标准的不乏其人。如《晋书•马隆传》载：“隆曰： 臣请募勇士三千人，无问所从来，率之鼓行而西。……隆募限 腰引弩三十六钧，弓四钧，立标简试。自旦至中，得三千五百 人”。这说明武艺在群众中有着广泛的基础。所以，才有这么 多人达到标准。

士兵练武称讲武，并有专门的场地。讲武，一般在冬季进 行，讲武时观众甚多。讲武是军事训练，也包括武艺的内容，此 外，还有小规模的教旗习战的练武活动。除士兵练武外，来自 劳动人民的“部曲”平时从事农业生产，战时还有替主人作战的义务。他们“秋冬习战阵，春夏修田桑，青年苦练武艺，以反 抗外侮，除了布衣强调练武之外，在士大夫阶层中，不乏练武 者，但其中有人却认为练习武艺是“不急之末学”(见葛洪《抱 朴子•外篇自序》）。

当时的练武活动，是以适应发挥兵器、兵种的战斗威力为 特征的，是随着兵种、兵器的变化更替而作技术上的更替。人 们已深刻懂得武艺要有很好的体质基础，这是练好武艺的最 基本的要求，所以练武中也包括了练跳、练跑、练力。自晋以 后，“翘关”逐渐代替“扛鼎”。“翘关”，原意是举起城他的大门。 此外，当时还有以拉硬斛弓练力的。例如《北齐书•纂连猛 传》载猛遂并取四张，叠而挽子”。不仅拉硬弓练力者不乏其 人，击石破碎、飞檐走壁等硬功轻功者亦不鲜见。除练力之外， 武艺髙强者将攀登爬越和弹跳等亦列为必练内容。《宋书•刘 康祖传》载:“每犯法，为郡县所录，辄越屋窬墙，莫之能禽”。从 这段话来看，武艺髙强者，其所具备的绝技不只是拳械功夫， 而且还具有腾、挪、闪、展之技。

当时，也有赤手空拳的比武形式，借以角斗力量。如《角力 记》载:“夫角力者，宣勇气，量巧智也。然以决胜负，骋鼢捷，使 观之者远怯懦，成壮夫，已勇快也，使之能斗敌，至敢死煮。之 教勇，无勇不至，斯亦兵阵之权舆。争竞之萌渐。”这种比赛方 式在《晋书•庚阐传》中记载说:“阐父名东，以勇力闻，武帝 时，有西域健胡，捷无敌,晋人莫敢与校。帝募勇士，惟东应选， 遂扑杀之，名震殊俗。”相扑之名始于西晋，特点是互相抓住腰 带以相角。在民间，相扑深受人民喜爱，其中北方锎楚及颖川、 襄城二郡开展较普遍u如《角力记》载荆楚之人五月间，相结 伴为相擯之戏，即扑也”。

刀剑，仍是当时随身携带的防身武器。在短兵相接中，剑 有其得天独厚的重要作用。但在阵战中使用剑作战，实则日渐 减少，而且逐渐被刀所代替了，特别是环柄刀成了当时士兵的 重要装备之一。武艺与军事技术的发展有着密切的关系。军 事的发展，必然促进武艺的发展。

大刀、长矛及稍戈，都是当时步、骑战的重要武器，也是 武艺的重要内容J晋书•赫连勃勃传》记载，又造百炼钢刀， 为龙雀大环，号曰¹大夏龙雀，”。长矛，比稍小，但仍长丈八， 与大刀都属长兵。据《晋书•刘曜传》中载:“安左手奋七尺大 刀，右手执丈八蛇矛”，是说陈安善用长矛大刀。从上述可见， 大刀、蛇矛技术在当时已有了发展。从丈八蛇矛左右盘的技术 看，扫枪、拨枪技术已有发展。此外，枪法中的拦、拿、扎等动作 也被熟练地掌握和运用了。此外还有斧、钺，都是当时的重要 武器。

武术中，除与军事技术紧密相关的、攻防实用性较强的技 术外，套路技术也随着攻防技术发展而有所充实。不少武术家 把攻防格斗的精华动作往往用套路形式串连起来，以便记忆 和练习，有的以舞的形式进行成套性练习或表演，以巩固其攻 防经验u因此，可以说武术套路技术，在两晋南北朝时发展很 快。此外还出现了对练项目，出现了戴面(亦作“大面”)来表演 击刺动作，至此可以说，武术的各种运动形式已经分途出现^

第六节隋唐五代时期的武术

陏、唐、五代，尤其是隋、唐时期，是中国封建社会发展繁荣时期，政治局势比较稳定，经济繁荣，国力充沛，对外贸易发 达，文化交流频繁，这些都为武艺的发展创造了条件。特别是 器械的改变，套路演练技巧的提高，以及集体表演项目的出 现，对以后武术套路技术的发展都有着一定的影响。在总的发 展趋势下，有时也有低潮。隋文帝亦不提倡民间练武，惟恐民 间有兵器对他统治不利，因此，曾三番五次下诏禁武，但在边 远地区，尚武是无法禁止的。彼此起落的起义军连年征战，沉 重地打击和摧毁了陏朝统治力量，也促进了武艺的发展。陏唐 都实行“府兵制”，士兵主要来自农民，军队多数是受剥削、受 压迫的农民，他们苦练武艺，以适应作战的需要，对武艺发展 起到了促进作用。古代对士兵中武艺有一技之长的还要授奖， 并授予相应称号。据唐代李筌《大白阴经•选士篇》记载，这种 称号有猛殿之士、矫捷之士、伎术之士、疾足之士。唐中宗嗣圣 十九年(武后长安二年），始行武举。武后时，选择武举的内容 “有长垛、马射、步射、平射、筒射，又有马枪、翘关、负重、身材 之选。翘关长丈七尺，经三寸半，凡十举重，手持关距出处元过 —尺。负重者，负米五斛，行二十步，皆为中第”(《新唐书•选 举志》)。由于唐代已有了应试标准，倡导练武，这更加促进了 群众的练武活动。陏时，作战常通用方阵，配合方阵作战的还 有战锋队。为了适应阵战需要，编队时允许自愿结合为小队或 中队，在作战时，凡小队失一人或中队失二人，队首就要被斩。 这就要求兵士要有忠君精神和较好的武艺素养。打起仗来常 常以少胜多。有时在失去武器情况下，赤手空拳搏斗也奏奇 效。可见，战争促进了军事技术的发展，也促进了武艺的提髙。

手搏是历代重视的项目，隋唐五代时期也不例外。陏唐五 代时,手搏与角抵发展较快，比赛几乎形成制度，在正月十及七月中元节之际，多有手搏、角抵比赛。《陏书》就记载了当 时比赛的热闹场面:“大业六年丁丑，角祗大戏于端门街，天下 奇技毕集，经月而罢，帝数微脤往观。”可见，角抵深受当时的 统治者所喜爱。角抵规则的大体情况:一、不按体重分级;二、主要是以摔 倒对方分胜负，事先约定也可以击打;三、活动范围较大，没有 统一的场地规格及护具的要求；四、犯规的罚则也不明显。除 角抵之外，当时还有相扑。相扑又名“角力”，从史料看它与角 抵有区别。相扑多以抱摔形式出现，从技巧上讲似不如角抵， 但劲力要求更髙了，有的拳手也轻捷异常。角抵与相扑有了明 显的分区，说明搏法技术有了较大程度的发展。隋代再次统一全国后，改变了南北朝时期因战争频繁时 而佩剑、时而配刀的现象_e到了唐代，作为军事作战的用剑已 逐渐被刀所替代，剑在战场上虽用，但已不多见。随着剑在军 事阵地中的使用的减少，剑已做为一种象征性武器出现。这 样，促进了剑术套路的快速发展，同时代之的不仅有刀，而且 有棍、枪、戟等长兵武器。隋唐时代，有关射弓、弩射的传说颇多，这显示了射在武 艺中的地位。唐代王琚《射经》一书所讲的射的技术，“前后手 法”、“持弓审固”、“林羽取箭”、“当心人箬”、“铺膊牵弦”、“钦 身开弓”、“捲弦人稍”等技术细节，并且每个动作都讲了动作 过程、方法、要点，并附有口诀₉由此可见弩射技术，在唐代也 积累了丰富的经验。唐代，外来舞蹈被中国吸收、溶化后，呈百花怒放之势。 武术套路技术在某种程度上也吸收了舞蹈中健舞的姿势动作 以及手、眼、身法、步等表现形式，与技击特点紧密記合莩生， 丰富了武术套路的演练技巧。因此，唐代可以说是武术套路高 度发展的时期，就连杜甫也对此有精辟的描绘。“昔有佳人公 孙氏，一舞剑器动四方，观者如山色沮丧，天地为之久低昂。 M如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江 海凝清光……”。这首诗描写公孙大娘的剑术套路的表演。那 矫健的舞姿，象群仙乘龙飞翔；随着隆隆的鼓声，那奔放急速 的连续舞动，如电袭来。那稳健沉毅的静止姿态，如江海凝聚 青光。使观念为之变色，天地似乎久久旋转，低昂不能。据说 书法家张旭看了公孙大娘舞剑器后，草书大为进步。张旭自 言，他观公孙大娘舞剑器“得其神”。著名剑术高手裴旻的舞剑 在当时与李白的诗歌、张旭的草书齐名，称为“三绝”。唐时已有气功、硬功、轻功的记载。还有力托重物、力能 t卷铁、舒钩等功夫相继出现。由于佛教盛行，渗进了不少迷信 玄学的东西，有不少是为了夸耀武功借以骗人，僧道借以宣扬 迷信，江湖术士借以行骗生财，绳伎、杂耍借以糊口谋生，真真 假假，一时难分。

第七节两宋时期的武术

两宋时，内受封建军阀统治，外受强敌契丹、西夏和女真 的侵扰，战乱频繁，尚武社会风气促进了武艺的发展。宋代仍 把武举作为取士之法，考试项目都有明确规定。从宋代《武经 总要》这一军事著作中足可看出宋王朝对军事技术的重视。它 对于军事组织、军事制度、步骑教练、行军、营战、战略战术、武 器的制造与使用以及军事地理(边防地理)等都有所论述。宋 代还出版了号称“兵经”的所谓“七书”，即《孙子》、（吴子》、《司 马法》、《慰缭子》、《李卫公问对》、《三略》、《六韬》等七部古兵 书。此外，宋人还总结了各种阵法的作战经验。北宋至南宋， 一切战争多用刀、矛、弓为主要武器。在马步军配合作战演习 中，也进行阵战和武艺的训练。如《武林旧事》载：“马步军整 队，成屯以备教战，连三鼓马军上马，步军起旗分东西，为应敌 之势……”。为了提高军队战斗力，宋代对比武选士也非常重视。比武 的内容，也是战场上常用的武器内容，有弓矢、刀枪等。通过比 试，分出上、中、下等级，军队颁布统一的训练要求，即“教法 格”，并配有图象口诀。除了两两相对的比武外，还要测力气， 分等级。 >

统治阶级把武术当作统治人民、维护其统治的手段，而人 民则把武术作为防身抗暴、防止外族侵略的工具。民间练武 “社”的出现，大大促进了武艺交流，使武艺在民间扎了根。 “社”是民间自愿结合的武术组织。见于记载的还有习射驽的 “锦标社”、习枪弄棒的“英略社”、习相扑的“角抵社”等。由于 社的出现，广大农民组织起来，坚决打击了契丹和女真族的侵 略，使侵略者“不畏官兵，畏士兵”(见《宋会要•乡兵力》）。由 于“社”的出现，有了专门练武组织，为习武者提供了彼此切磋 技艺的场所，为武术的交流、传授、发展创造了有利的条件。使 武艺有了更厂泛的群众基础。

宋朝都城商业繁荣，城市居民除商人、小贩、手工业者外， 还有“诸色艺人”依献技、献艺维持生活。这些流落城市的民间 艺人，当时被叫做“路歧人”。他们借地摆场，或用有图纹装饰 的栏杆围成表演场地，称为“勾栏”，依靠“献艺”为生。表演的 武艺有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀枪、舞剑以及举重、 打弹、射弩等。以卖艺维生的职业女艺人,被称为女贴。

“角抵”,在宋时也叫“相扑”，是以摔为主的项目。每年都 要参加比赛。当时护国寺南髙峰，各道郡膂力方强者都来“露 台”争交。比赛时筑台，唤作“露台”。上台比赛，唤作“露台争 交”。由“部署”充当裁判，比赛设有奖品，优胜者可得旗、帐、银 杯、彩缎、锦袄、马匹等。得胜时戴花受将。当时，名手有周急 快、董急快、急快、赛关索、赤毛朱超、周忙懂、郑伯大铁、稍公 韩通往、扬长脚等。手搏，是徒手较量胜负的攻防技法的运用。 手搏引人人胜，手搏相较时，观众甚多，说明手搏确是当时群 众喜闻乐见的项目，宋代调露子撰的《角力记》，是较早记载角 抵、手搏的武术专著，从理论、技术、历史演化及当时技术概貌 进行了总结，成了武术中的珍贵资料。

套路技术，由于表演及训练需要，发展甚快。“宋太祖三十 二势长拳”，系后世托名创于此时。当时的套路表演已成为专 门技艺，或单练或对练均成套，有路数。宋代把拳术套路称为 “使拳”(《都城记胜》)，把棍术套路称为“使棒”(《武林旧事》)。 此外，把对练称“打套子'在武术套路表演中，有时还穿插进 行武舞的表演。

宋时，剑更锋利，宋时练剑更为强身所采用。尽管官方不 提倡用剑，剑仍为群众所珍藏、所舞练，宋时，刀的形制有了进 一步改进，刀术发展较快。刀术便于发挥大劈、大砍的作用，宋 代刀的种类也逐渐增多，并进口大置手刀。据《武经总要》载， 刀的种类主要有八种，称“刀八色”，即手刀、掉刀、屈刀、掩月 刀、戟刀、眉尖刀、凤嘴刀、笔刀等。大刀，指掩月刀，其中的戟 刀就是戟，构造比唐代有显著变化，颇似现在的单戟。随着战 场上格杀的需要诸如枪、鞭杆、槌，射及软兵械等都得到很大 程度的发展。

第八节元代的武术

元代是继陏唐之后中国历史上出现的又一个大统一时 代，元朝对加强自己的军事非常重视。蒙古汗国建立了拥有十 万士兵的常备军，从史料中可以看出，当时士兵以及统治者练 武的内容，除有蒙古族擅长的骑马、射箭、摔跤项目外，仍保留 有单剑、双剑、单刀、双刀、枪、棍、槌、斧等。山西临汾道观壁画 “朝元图”中有个护卫手持单剑，另一个持双剑做交叉上架的 防守动作，说明剑在民间仍有影响。元代统治的时间虽短 (12H — 1368)，但传统武艺却受到较大摧残。为了维护其统 治，从元世祖忽必烈统治时起，就再三禁止“民间私藏武器”， 并屡次下令收缴民间武器。自元世祖忽必烈中统四年（1263 年）到元顺帝至正五年(1345年），在这八十余年间，元朝各代 统治者都有禁止民间造藏兵器及练武的禁令。凡私造、私藏武 器者都要处以死刑。表面上民间练武被统治者彻底阻绝，而实 际上一股难于估计的潜力积极地暗中成长，民间仍有着以家 传方式暗中传授武艺。

尽管元代武艺受到百般压制、摧残，但在戏剧中套路技术 仍有所保留。武戏与武艺并不相同，但二者却有着密切的渊源 关系。民间被禁止的武艺，被巧妙而合法地保留在舞台上，并 使练功程式化。如腿功的搬、压、撕、耗以及腰功中的甩、耗等 仍得以流传。由于戏曲需要武艺，不少武艺器械和其它道具、 设备被合法地列为戏场内设备的行头的一部分。据考证“十八 般武艺”这个名称，就始见于元代的戏剧。武艺搬上舞台，使武 术套路走向艺术化了，套路技术中手到、眼到、手眼相随以及 身法上的俯、仰、折、叠等夸大渲染的演练技巧也多了。从另一 方面来看，元末农民起义又使武术技法显露头角。

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