六、 独精鹰捉，并发挥劈拳的特殊作用

练形意的第一趟拳，起钻是拳、落翻变成俯掌、形成三体式的这趟拳，人们叫它“劈拳”, 而尚先生叫它“鹰捉”。这样叫是有道理的。第一,它是掌，不是拳,就不能叫拳。第二，“劈 拳之形似斧属金”是拳经的定论。它既是掌，又是俯掌，根本无似斧之形，更无法练出似斧之 劲。与拳经所要求的劈拳劲根本不符，这就说明它不是劈拳。第三，拳经云:“出势虎扑，起 手鹰捉。”既然提出起手动作是鹰捉,而五行、十二形等拳的起手，又都用的是它，所以应该管 它叫“鹰捉”。论起这趟拳，说来很平凡，练形意的人都会，但是不好练，甚至有人一辈子吃不 透、练不到它的味道。为什么？这就得从形意拳的劲追究起。形意拳究竟有什么劲？广义 来讲，五行、十二形，一种拳一种劲，甚至一种拳包含几种劲。而形意拳独具特色的、最根本 的劲，却在于起落、钻翻。故在拳经中对起落、钻翻的技法讲了许多许多，甚至提出“不知起 落枉伶俐”的警语，说明“起落”在形意技法中的重要性。如果把“起落”简单地理解成是动作 的起伏，就大错而特错了。而形意拳起落的精华就体现在“摩掌劲”上,也就是人们很少知道 的“翻浪劲”。而“鹰捉”正是练这种特殊劲的基本拳，故称它为“形意母拳”。拳经云:“起为 钻，落为翻”，“起是去也，落是打也,打起落如水之翻浪”，如果对“鹰捉”的起落、钻翻不理解, 就谈不上领会形意拳的真谛。正像尚先生所说的:“不懂起落，就是傻练！只能闹个好身体, 没法领会其中的窍要！'这话确实是揭形意之秘,是启发和激励后学的甄言。因此，在尚派门 中把“鹰捉"视为开启形意拳奥秘之门的钥匙，是阳刚步入阴柔,掌握刚柔相济、沾身纵力技 法的窍要，故而千锤百炼地苦练和钻研它。正因为其在五行拳之外，比别人多出这一趟名叫 “鹰捉”的拳，而又特别重视它，因此，独精“鹰捉”可称为是尚派形意特点之一。

拳经云:“劈拳之形似斧属金，内通于肺，外达于鼻。"尚先生所教的劈拳和鹰捉的动作基 本相同，只是把落翻的俯掌变为立拳（虎口朝上）。莫道这外形由掌变拳差别不大，但结合到 意与力的运用，则变成截然不同的两种内涵。“鹰捉”的掌是通过钻翻，以发挥它的“摩挛 劲”;而劈拳是以前臂作为斧刃，通过钻和劈发挥它似斧前劈的劲，显然，两者有鲜明的不同。 特别可贵的是，劈拳发劲的着意点，不在拳和肘的关节上，而是在两关节之间的前臂上。这 不仅是除头、肩、肘、手、胯、膝、足七拳之外，又多出一拳，而且是超越用关节突出处打人发劲 的武术技法惯例，起到了它在技法上具有特殊含义的作用。

七、 五行拳的顺序和钻拳练法的不同之处

除上述“鹰捉”与劈拳外，还有一些动作和理论与一般不同，但与拳经对照，还是很有道 理的。择述于下，供读者研究、参考。

（一）五行拳的顺序

人们练五行拳，大多数是按金、木、水、火、土形成劈、崩、钻、炮、横的顺序来练。而尚先 生则不然，先生说:“讲五行，就得讲'生克制化，。练五行拳即为治病、健身、变化气质，要提 高技术，就得按五行相生的道理来做。也就是按金生水,水生木，木生火,火生土的道理，形 成劈、钻、崩、炮、横的顺序来练。就中医来讲,按五行相生来练对身体才有好处。就练功来 讲，能内外兼修，才对体用更为有益。总之，不论是练拳还是治病，都应按五行相生来做才 是。否则，钻与崩的顺序一颠倒,就出了问题。因为劈属金,崩属木，相连地练，便形成了金 克木;钻属水，炮属火,又形成水克火，非但不相生，反而相克,讲五行却又违反生克的规律， 从道理上是讲不通的，当然效果也就不能理想。"

说起来，中国的阴阳五行之说，是朴实的唯物论，国外亦多知之。而且中医更是按阴阳 五行之说辨证治病的，尤为海外炎黄子孙所熟知。而近代人的教学或著作中,也常讲五行的 生克,也讲五行某拳属什么，练它对五脏哪些部分有好处。可是如果练的顺序不对,道理就 讲不通。将来外国人追究起五行拳的健身和生克的道理,我们就不能自圆其说，岂不有损中 国古老文化之光彩？应该把顺序纠正过来，不应该碍于面子受什么身价虚荣的影响。

（二）尚派形意钻拳的独特练法

钻拳，属于五行拳之一。一般有两种练法（主要不同在手上），一种是前拳只向内翻转 （腕部向里下扣），撤回腹前（掌心向下），同时后拳经胸由嘴前顺前拳上钻出，两拳如此交替 进行。另一种是前拳先变掌，当后拳由其上钻出时，再握拳向内翻转（腕向里捋扣）也撤回腹 前（拳心向下）。这两种练法皆与尚先生教的不同。

拳经云:“钻拳之形似电（似闪）属水，内通于肾，外达于耳。”无疑是要求象形取意的。说 钻拳似电不是指的快慢，而是指的形象。古时说电，是指雷雨天的闪电，故又有“似闪”之说, 就是说钻拳在动作上是有似“闪”之形的。说它“内通于肾”，就是它有助肾腰的动作和作用。 而尚先生所教的钻拳，当前脚向前垫步之前，先收回半步，同时将前拳变掌向胸前勾回，待前 脚向前垫步时，同时将勾回的掌继续向体旁、向前上方摆抖成立掌（虎口撑开，掌心向前），当 后拳经胸由嘴前顺前掌上钻时，前掌同时变拳向下，向里扣掳,并翻拧，撤至脐旁，拳心向上。 这个连贯动作就有甩臂、抖腰的劲，既有“似闪”之形，又有活腰助肾之功，还有独到的里裹之 劲。是符合拳经的要求的（详见钻拳图解）。

八、拳械一体,相得益彰

“内外如一，体物而不遗，无往而不得其道。”这是前人一句名言。用在武术上，却说明了 一个可贵的哲理，就是说:“能够把身手练到内外如一，以至空手和器械都能一样，这才算得 到真谛，这时就怎么用怎么有理。”器械是拳脚的延长，拳术练好了，再练器械就能起到事半 功倍的作用，而且是既互增功力，又互增技巧，习之既久，自然会形成不论器械的长短，全在 拳术中神意的妙用。只是每一种器械都有它独具的性能，只要分别掌握和运用好它的性能, 与拳中的神意和功夫结合起来，自会相辅相成而相得益彰。尚先生一生专攻形意，故继承和 传授的器械较多,人们从锻炼中也体会得出这一优点。

五行拳中的五趟拳,都是单一劲路和动作，但要人们反复练，是为了打好形意拳术的基 础和掌握它的基本技法。而在传统器械上,也有劈、钻、崩、炮、横的刀、剑、棍、枪，也是单一 劲路和动作，也要人们反复练，是为了打好形意器械的基础功和掌握它的基本练法。此外还 有整套的五行、连环、六合等的刀、剑、棍、枪的传统套路,还有形意传统的特殊器械如麟角刀 和凤翅谜等,更是别具特色。但在劲路上，仍和拳术是一样的，堪称是“一拳两得”。

形意拳各支所传，尽管有别，但基本上大同小异，或可谓各有所长。因尚派形意拳知之 者少，特别是尚先生晚年所练、所授，尤多不同之处，特书其特点，以供读者参考，或有益于发 扬其道也。

尚云祥先生不仅武学超群，而且十分重视武德修养。尚云祥成名之后，为增阅历、验武 功，到处寻访武林名家高手。誉满武坛后,来访者亦甚多，但他注重武德只求以武会友，故习 武一生，未结下任何怨仇。他的“半步崩拳”满天下，功艺精湛,但与人较量时却总是改拳为 掌，以免伤人（林磊娟,2003 ）。他常说:“以武会友，行遍天下;逞强伤人，寸步难行。”他还说： “练武之人应以德为上，不要自以为是，肆意欺人。德不服众，也难与人结友，即使自己觉得 功夫不错，最终也难达到高超境界，不过是一个黄瓜架，一碰就哗啦（散架子）r （张金涛, 2013）

总之,尚云祥大师对尚派形意拳的创立完善了中国武术体系，革新了中国武术的部分弊 端，对中国武术的长期发展起到了重要的作用。而尚云祥大师对中国武术的传播和对中国 武德的高度重视也为中国武术的进一步发扬提供了更广阔的空间（孙克诚,2013 ）。

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