少摩拳是一个完整的武术体系，有基本的拳势、桩 法、单势、行步法以及其他特殊的功法。金石生大师反 复告诫他的弟子：“套路是躯壳，散手才是武术的灵魂。” 在少摩拳的教学中，反复强调拳法的要领是练好拳的根 本，套路只是便于记忆的一种编排方式，是“躯壳”， 不可执着于这些形式。他说.•学武术不能光学固定的套路， 重要的是要学会每一个拳势的基本功法和运动的原理， 才能了解武术的实质。”

金石生大师在总结上述关系时说：“一势通百着， 百势合一理。”“练精一势，势势精。”与王宗岳所言“由 着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”有异曲同工之妙， 而又说明了其实践过程的窍要。

金石生大师还从另一个角度讲解了其中的关系：练 拳不在于形式上的多少，关键在于是否掌握了正确要领。 如果每天练拳百遍、千遍，求量不求质，那只是无数遍地 重复错误，练的越多，离武术的正确目标就越远。金石 生大师对于武术的认识，体现了个别和一般现象的辩证 关系。实质上，是以矛盾的特殊性和普遍性的辩证关系来 阐述武术的内在运行规律。每一个单势，和与之相配合 的步法、身法以及运用的实践过程，是构成一门武术的 基本要素。如果脱离了每一个单势的具体要领，其组合 的套路也就成了纯粹形式化的躯壳。如果能将一个单势， 从外形到内在的意、气、力的配合都运用自如，那么对 同一类型动作的理解自然会豁然贯通。如果将有代表性 的几个动作掌握，那么一门武术的技术难点就迎刃而解， 整个武术体系的原理也会了然于胸。

四、强调劲力运动的整佈性

有人曾经问：“什么是整劲？ ”金石生大师答曰：“石 头落地！ ”“整劲”的问题，由来已久，实际上就是人 在运动过程中劲力运用的整体性问题。

形意拳以三节说将人体的各个部位，按照根节、中节、 梢节分为三节，来阐述力发于根节，变化于中节，运达 于梢节的过程。说明劲力的运用，都是根力带动梢力的 整体运动。

少林秋月禅师有云：“练到骨节灵通处，周身龙虎（即 气血）任横行。掌心力从足心印，一指霹雳万人惊。”

上述两种从劲力的传导过程，说明了整体用力的方 法，无疑是武术锻炼的经典论述。

金石生大师的“石头落地”说，则是劲力运用于彼 此的感受。他在具体讲解时说：“整体用力的关键在于 既不能用力，又不可涣散无力。”问：“何解？”答曰： “不可用梢节僵死之力，不可意、气、力不合而涣散无 力。”金石生大师不局限于具体要领，而是将人体作为 劲力运用的整体，从精神状态、呼吸和力量多方面来阐 释运动的整体性。认为人体运动的外形与精神、呼吸相 配合，才是真正的“整劲”。他说：“ ‘手脚齐到方为真’ 的说法还不够究竟。因为手脚只是外形。应当说，身体 的外形动作加上意、气、力齐到方为真。”因此他得出“意、 气、力相合，就是整劲”的结论，并说：“一劲（整劲） 破百劲（散劲）。”

在讲解擂台对打时，金石生大师说_：“因势打势，才 是把势。”他强调，要重视技击过程中敌对双方的相互 关系。技击是两个人之间的对抗过程，单独、孤立地锻

炼自己是没有用的，那是想象的技击。“上场一用就知 道了！ ”所以在少摩拳武学体系中，不但有与敌人对抗， 还有诱敌、惊敌以及破坏敌人劲力的种种技法和原则。

金石生大师对运动整体性问题的阐释，不仅是一个 具体问题的要领，其重要意义在于揭示了武术运动的基 本原则，对于理解和解释武术的具体问题有着宏观的指 导作用。

五、少摩拳重法不重招

晚年的金石生大师，对于拳法的理解更加透彻。 七十多年的武术实践，已经形成了他简约而朴实的风格。 通过对武术不同形态的深入研究，他依然在不断参悟武 术现象的内部联系和本质特征，最终形成了重法不重招 的武术思想。其内容有二：

其一，重理法不重形式。学习武术要重点掌握拳法 的基本原则和运动原理，而不可机械地理解和学习某一 个拳势。金石生大师说：“少摩拳的大形就那么几十个， 每一势的运用就是那么两下，变化的小动作可以说无穷 无尽。应手的基本原则无非是里勾、外挂、高捧、低压。 腿的运动，只要按照进步进前步、退步退后步，往复拆 叠的变化也就都有了。”“在具体的实战运用中，手、 脚相对方的运动或高一点，或低一点，或者方位的变化， 拳势也就随着变化了。如果不研究这些变化，每个拳势

都不实用，相应的拳理也都是僵死无用的教条！”所以， 金石生大师在教拳时，强调不仅要学习每一势的用法， 关键在于弄清运用擂台上技击的原则和变化规律。

其二，不拘泥于一法。金石生大师将少摩拳当作一 个开放的系统，任何传统的拳法、理法，甚至现代体育 中的拳击、击剑术，都兼蓄并收，借鉴其中的合理成分。 在弄清武术运动原理的前提下，任何拳术动作，乃至动 物的形象、自然界的现象，都可以触动灵机，为我所用。 金石生大师有一个令人叹为观止的现象：别人练的独门 家传拳术，他老人家一看，再照着练一遍，原来练拳的 那人都不敢认了，说那神灵活现的样子令人自愧不如。 其实，这是因为老人家悟透了武术的“玄机”，对拳术 的一般运动规律有了深入的理解，所以能形神兼备地体 现出武术的神韵。

六、神意的运用是武市的至高境界

意，是中国文化中的一个特定的概念。中国文化的 许多形式，比如书法，讲究“意在笔先”“笔断意不断”。 绘画中有写意，讲究“形贵似与不似之间”“神似形不似”。 易经中有“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天 下之故……”的心法。佛教和道教的思想，更有许多可 意会不可言传的内容。中国文化中的意，不是一般人的 想法或观念。意，在一定意义上说，是对事物超乎其一

般形态及基本规律的理想化的思维形式。金石生大师说 少摩拳中所说的“意”，有三个基本含义.•其一，在练 拳过程中，对动作要领和技术要领念念不忘，在意识上 进行把握的思维过程。“意”是练拳过程规范性的保证， 如果没有意识的作用，气、力就会出现散乱，身体动作 就不能形成一个统一的整体。其二，在技击中的格斗意识， 即“战意”。就是拳手在技击中，应用平时练拳的经验， 处理各种临场变化的思维过程。这种“意”则是动态的， 变化的。兵无常势，战意也无常形。因时而动，因势而动， 因势打势，才是武术的最高境界。其三，强调了对心理 素质的锻炼。金石生大师曾多次向陶德安先生谈起这个 问题说：“人在擂台上，只有被打死，不能被吓死！” 说明能临阵不乱，一方面是因为艺高人胆大，另一方面 则是平时对心志的锻炼和修养。所以在拳术训练中，金 石生大师特别强调“练拳无人如有人”。无论以人为目标， 还是以沙袋、树木为目标，抑或是在空场上练习时以虚 拟的假想敌为目标，都强调要如临大敌，如临战场。

重“意”，就是追求内在与外形的完美结合，每个 人的身体条件不同，每一门拳术也因各自的特点而有差 别。重要的是，要掌握根本的东西，对于一门武术而言，， 是要掌握建立在技击原则之上的“意”。重意不重形之说， 并非完全否定外在形式的作用，而是在掌握了基本形式， 对拳理和具体实践豁然贯通后更高的要求。对于“意”

的运用，是武术不断臻于完美，升华到高层次的结果。 凡是有形有相之物，皆无不坏之理。凡是具体的事物， 就有了一定的发展趋向，而可能忽略了其他的方面，所 以具体的事物只有更好，没有最好。它相对于一种恒定 不变的原则或规律性，可以无限趋近于正确，但永远不 可能完美无缺。

金石生大师落叶归根于陕西，使少摩拳在秦地得以 传承。金石生大师的武术思想博大精深，是指导武术研 究的重要方法论，我们只有深入地继承、学习，才能理 解其本质的内容，才能更好地学习和继承前辈们留给我 们宝贵的传统武术文化财富。

浏览1,299次