返述证發说

道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。

看玄关，调真息，知斯二要修行毕。

以元神，人气海，神气交融默默时。

使得一玄真主宰，将元气，入黄庭。

气神和合昏昏际，又得一玄最圆明。 一玄妙，一玄窍，有欲观窍无观妙。 两者玄玄是真机，异名同出谁知道。 看玄关，无他诀，先从窍内调真息。 神恬气静极自然，妙自无生现太极。 古仙翁，多半语，恐泄真机不妄举。 或言有定在中央，或言无定自领取。 到而今，我尽言，此在有定无定间。 有定曰窍无曰妙，老君所说玄又玄。 指分明，度有情，留与吾门作赏音。 遇而不修为下鬼，为圣为凡随乎人。 初下手，最难行，离了散乱又昏沉。 大丈夫，有真学，必将神气分清浊。 先天神兮最清明，后天神兮乃浊物。 扫除浊物守清明，闭塞三宝居灵谷。 这灵谷，即窍儿，窍中调息要深思。 一息去，一息来，息息相依时相偎。 幽幽细细无人觉，神气团冲九窍开。 照此行持得窍妙，昏沉散乱从何来?一片闲心绝世尘，寰中寂静养精神。 素琴弹落天边月，玄酒倾残瓮底春。 五气朝元随日长，三花聚顶逐时新。 炼成大药超凡去，仔细题诗警后人。七返九还之法，下手兴功，先将上窍阳里真阴人内金鼎气海 之中，与下窍真阳配合。阳理真阴，即是自家元神，属三魂；下 窍真阳，即是身中元气，属七魄。其先后二气一合，则坎离自 交，魂魄混合，神气凝结，胎息自定。每日如外夫妇交情美快， 切不可着他，水火自然既济，发运四肢，如外火之生焰焰相似， 只要水火均平，此是小周天。火候调和薰蒸，喉息倒回元海，则 外阳自然人内，真火自然上冲，浑身酥软，美快无穷，腹内如活 龙动转升降，一日有数十样变化，婴儿姥女，自然成合，此是采 阴补阳一节。修炼玉液还丹，即筑基炼己，积内法财，终日逍 遥，昼夜常明，乃长生久视之初阶也。

世人常借五谷养命，数日不食，则气饥死矣。若人年老，下 元亏损，骨髓俱空，不能胜五谷之气，则气馁病矣。是五谷能养 人，亦能杀人也。若会内外交接，7JC火既济，气血逆流，五脏气 合，脾胃开畅，食入腹中，亦能化气生精养神。

人果能得下手天机，直候骨髓盈满，腹脐如孕妇人一般，却 不是有胎形相，不过是气满、精盈、神全而已。如果三全，则真 火锻炼，调神炼虚，大丈夫功成名遂之时也。

奉劝学人，参访宗师，苦求至人，抉破一身内外天机，明白 下手速修，炼己待时，候一阳至，择地人室，炼此龙虎大丹。

必要僻静鸡犬不闻之处，外边又要知音道友，不要一个闲杂 人来到，恐防惊散元神。先言和光同尘，今言僻静处，何也？炼 己于尘俗，养气于山林，是入室兴功，下手之时也。要超凡入 圣，岂是小可的事？必须要一尘不染，万虑俱忘，丝毫无挂，一 刀两断，永做他乡之客，终无退悔之心。

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