1. 炼神还虚功夫

炼精蓄气和炼气养神两层功夫，都离不开意念导引吐纳，到了炼 神还虚功夫时，由于经过上述两层功夫的锻炼，有了较好的基础，也 就没有必要再专门着意于意念导引吐纳了。就好像人们走陌生路一 样，在不认识路的情况下，需要有人领路，走熟了，便可以自己独来 独往了。气血在人体中运行的情况比较类似，按照规定的路线流注， 只有在气血全部贯通的时候，运用起来才能随心所欲。运气发力劲 时，气血自然会在无意中不期而至。所谓“无意生有意，无意之中 有真意”，就是这个意思。

四六十四位导引功法

本功法取用自己的心意，领气运行，归穴归位，使自己周身之气 阖聚心头，并结成一太极球来运行，从意领气，循经导络，以调整气 息、血脉。它将意念寂定有穴有位导引、人体象形导引、持法造型姿 势导引、声法调整气息导引、循经血脉拍打导引、站坐卧行功夫导引 等六者有机地结合起来，通过气机在体内的有序运行，进而达到阴阳 平衡、疏通经络、散瘀化滞、升清阳、降浊阴、阖真气、聚元气、人 精华、出糟粕，净化人体之精、气、神。

1. 本功法具体内容

• 起点。将姿式调整好，进行呼吸，寻找气感，并将气聚于 心头，结成太极球，然后，准备意领气行。


• 吸气，使气由心头沿正中上升至喉咙。


• 再领气上行至上腭。


• 由上腭转人人中穴。


• 由人中上行至鼻准（又名准头、面王、鼻尖）。


• 沿鼻柱上行至天庭（即额部中央）。


• 由天庭上行至头顶（即百会穴）。此时吸气已满，闭气片 刻，并找气感觉到位。


• 再以意领气由头顶下行转人脑后，同时开始轻轻呼气。


• 由脑后沿颈椎徐徐下行至脊骨（胸椎）。


• 沿脊骨下行至腰腧。

• 由腰腧再下行至尾闾骨根部（尾椎末端处即长强穴）。


• 此时呼气已毕，闭气片刻，再用鼻深吸气，使气满下丹 田，再闭气片刻，同时找到气感，并领之由长强穴向前行人肾根，同 时用口慢慢地呼气。在由长强穴走向肾根的时候，必须提肛相助。


• 再由肾根向左转行，人于左股外侧。


• 由左股外侧下行至左侧外踝（左胫外侧）。


• 再由左外騍行至左足背。


• 再由左足背行至左足大趾。


• 由大趾行至左足二趾。


• 再行至左足三趾（即中指）。


• 再行至左足四趾。


• 再行至左足五趾（即小趾）。


• 再向内转行至左足心（涌泉穴）。


• 再由左足心上行至左内踝。


• 由左内踝再上行至左股内侧。


• 由左股内侧上行转人小腹之关元穴。


• 再由关元穴右行转入右股外侧。


• 由右股外下行至右侧外踝。


• 再由右外踩下行至右足背。


• 由右足背再行至右足大趾。


• 再行至右足二趾。


• 再行至右足三趾。


• 再行至右足四趾。


• 再行至右足五趾。


• 再由右足小趾转行至右足心。


• 再由右足心上行至右侧内踝。


• 再上行至右股内侧。


• 再由右股内侧上行转入小腹，行至气海穴。


• 再由气海穴上行，直至左乳房中。


• 再由左乳上行至左肩外侧。


• 再沿上臂外侧下行至左腕外侧。


• 再行至左手背。


• 再转行至左手拇指。


• 再行至左手食指。


• 再行至左手中指。


• 再行至左手无名指。


• 再行至左手小指。


• 再向内转行人左手心。


• 再向上行至左腕内侧。


• 再上行至左肩内侧。


• 再向下转行至上脘。 .


• 由上脘向右上行至右乳房中。


• 再向右上行至右肩外侧。


• 再沿右臂外侧下行至右腕外侧。


• 再下行至右手背部。


• 再行至右手拇指。


• 再行至右手食指。


• 再行至右手中指。


• 再行至右手无名指。


• 再行至右手小指。


• 再向内转行至右手心。


• 再由右手心上行至右腕内侧。


• 再沿右臂内侧上行至右肩内侧。


• 再上行至廉泉穴（喉结上方与舌骨下方之间的凹陷处)。


• 再上行至承浆（面部颏唇沟正中处）。


• 再向内行至舌中。然后向下返回心头。
  
  
  
  1. 本功法要领及作用
  
  
  
  修炼本功法要聚气结球，要用真心真意来领气运行至气道、穴 道，意念中要找到气运的感觉。
  
  此功夫经过六十四气道、六十四穴位，这些都是人的生命的要害， 也关系到各种疾病的发生。如果人们能以意领气，循行导引，在心的 作用下，将精气神贯注于各个气道和穴道，则气海通畅，一些失常的 症状就会因此得到调整和校正，使之恢复到正常。这会使一般的病症 消除于发病之前，这也正是中医“治未病”思想的体现。中医历来有 “上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”的说法，针对 的就是养生、保健、治病三个境界。能养生之医，是为上医。
  
  总之，任何一个修炼者，都要从“气”开始修炼，要培养真气， 涵养正气，使人体内的先天元气、后天精气和自然界的清气能和谐平 衡，充沛周身。人的内气充足了，身体才能健康。而修炼是要讲究时 间、地点和方法的，修炼者首先要保持身心两方面的虚空和洁净，排 除各种世俗杂念;其次是要克服心中的欲望，心为身之主宰，心有所 动说明欲念不绝，从而影响修炼的质量。所以要求心中清静，调息养 气，双目垂帘，返光内照，这样才能降心火归于丹田。按照八卦的说 法，心是火，属“离”（S),性好动；肾是水，属“坎”（H)，性 好静；在气的周流中，它们在丹田中相互交融，达到“坎离交济” 式的平衡，肾水上升到心田，心火下降到肾府，这样，人的阴阳也就 实现了平衡，百病都不会找上门来了。
  
  一触摩诊断的步骤和方法
  
  1.触摩按压的方法和意义
  
  触摩按压是对病人的肌肤、手足、胸背、脘腹及其他病变部位施 术，以测知其冷、热、软、硬，是否有压痛感、痞块或其他异常变 化，从而推断疾病性质和部位的一种检査方法。
  
  触摩按压诊断法属于中医“四诊”中切诊的内容之一，它是医 师在望、闻、问的基础上更进一步地深人探明疾病的部位和性质等情 况的方法。按诊的方法，最早在《内经》中已有记载，如《灵枢• 经水》中有：“审、切、循、扪、按，视其寒、温、盛、衰而调之， 是谓因适而为之真也。”俞根初在《通俗伤寒论》中说得更清楚: “其诊法，宜按摩数次，或轻或重，或击或抑，以察胸腹之坚软、拒 按与否；并察胸腹之冷热、灼手与否，以定病之寒热虚实。”而众所 周知，经络理论中“以痛为腧”的方法亦属于此列。所以，按诊在 诊断疾病中的重要性，尤其在捏拿技术中，它的作用是不容忽视的。
  
  按诊的手法大致分为触、摩、按、压四类。触用手指腹或手掌， 掌分为全手掌心、掌中心即（劳宫掌）、大鱼际掌、小鱼际掌，轻轻 按触患者肌表局部，如额部及四肢皮肤，以察觉凉热、润燥等情况； 摩是以手掌抚摸局部有无肿胀部，察觉局部的手感情况及肿物的形状 大小、长短以及软硬、肿胀的程度等；按是用手指、手掌或屈曲的指 关节突起部按压人体伤病部位；压是用手指、手掌或尺骨鹰咀有节奏 地用力向下按压，与按法相似，但用力较重，多用于肌肉较丰厚的部 位。在临床上，各种手法是综合使用的，经常先用触摩再用按压，用 力劲由轻及重，由浅人深，进一步了解病变的状况。
  
  触摩按压诊疗时，医者要认真体贴病人，施术操作时手法要先轻 柔缓和，后慢慢加重加快，不要突然施重力暴力快力猛力等。另外， 医生要注意手指的清洁卫生，冬天要保持手指掌的温度，要求患者主 动配合医生，随时反映自己得到的感觉，医生要边检査边注意观察患 者的表情变化，了解其病痛部位的所在。
  
  2•寻找病体感觉的几个步骤
  
  触摩感觉的种类
  
  触摩部位感觉反应感而有觉、觉而有知、知而有神、神而有 用、用而有事、有事有作、有神通灵。感知有疼、痛、酸、痒、麻、 木、凉、热、风、火、冷、寒、流、动、串、走、行、定、轻松、舒
  
  适、通畅、愉快等。
  
  触摩诊断部位头面五官、胸腹、颈项腰背、口、眼、鼻、耳、 眉；前胸后背、大腹、小腹、臀胯、四肢关节、大臂小臂、大腿小 腿、手足腕跗、筋骨皮肉毛皮、男女生殖器官等。
  
  触摩温；（2)触摩凉；（3)触摩寒；（4)触摩热；（5)触 摩疼痛；（6)触摩高大；（7)触摩肌表；（8)触摩肌里；（9)触摩 气虚；（10)触摩气实；（11)触摩运化快；（12)触摩运化慢; (13)触摩部位变形长；（14)触摩部位变形短；（15)触摩部位组织 软化；（16)触摩部位组织硬化；（17)触摩部位运化静；（18)触摩 部位运化动。（即温凉寒热、疼痛高大、肌表肌里、气虚气实、快慢 长短、软硬静动，十八种触摩感觉。）触摩诊断的顺序

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