到跤场摔跤的人有以下几种：

1. 基本队伍：固定的伙计，每天练完“推买卖掰杵”（分 钱），这些人以此为生，中午准时到场，翻地，摆设桌椅，根据 情况主动上场或由穴头派，不管跟谁摔均按“买卖道”（规矩） 表演，该出托、该“量活”按固定程式，摔较表演有一定的程式 又不拘于程式，但万变不离其宗，高水平的摔跤表演能给人一种 美的享受。其特点是：动作优美、干净利落、形体匀称、语言生 动、灵活多变，“包袱”（笑料）较多。包楸虽有定形，也属“现 卦”（现抓)。这要看个人水平，同是一个包揪有的人就能“打响 了”（观众笑），有的人就“温了”（观众不笑)。所以做一高水平 的摔政艺人亦不易，跤摔得棒还不算好，还要有“口”（能说） 推“将”（能干），讲究“不占一帅，就占一怪”，才能在跤场 站住脚，挣钱养家。


2. 后备力量：大凡加盟跤场的人，都有一定的功夫，和跤 场的人是朋友，经常到场帮场，由于生活所迫想下海撂地，先拿 —段时间“黑杵”（明着帮场暗里拿钱)。因为很多较迷爱看帮场 的摔，认为有帮场的就是真跤，也有部分帮场摔假跤。当观众都 知道他人伙下海了，也就公开身份了。这段时间也是试工阶段， 如果不适应在較场当伙计的工作，也就自裁了，或穴头直接讲： “你不适合吃这碗饭，干点别的去吧。”有的人拿很多年黑杵也没 正式加盟，如金广元在宝三跤场干十几年还是临时工。到1966 年跤场解散，其他人皆按成分跤场余资，并由宣武区负责分配工

作，而金广元一无所获，自谋职业，所以，拿“黑杵”也是不易 的。“拿黑杵”的行为在伙计和帮场的之间，帮场一般只摔不讲 话，而拿黑杵的可充分发挥其口才，随便说话，“抖包衹”但不 “托杵”（敛钱)。不管是翻地还是收拾场子，拿多少钱是根据当 天的收入而定，一般拿整份的不多，如伙计分10元，他也就分 5至7元不等。总之，要少于伙计。如果是有名的跤手又深受广 大观从欢迎，有时可连续摔十几场，观众还很热烈，有可能晚上 多分点也未可知。“拿黑杵”的要和伙计搞好关系，还要大度， 不然他们在场上阴你，比如摔政的时候特别狠，连砸带落，出托 时松散，显得不利落，不受观众喜欢。“拿黑杵”的一般均以大 将风度出现，伙计们都得给他出托，观众爱瞧，为他今后加盟下 海打下良好的基础。

3. 京城每个政场均有一批业余跤手帮忙，称为帮场的。帮 场的又分三六九等。京城摔较名家皆是朋友，穴头亦是名家，常 请高手来场帮忙以示助威。既提高跤场声望，又增加收入，所以 高手到场备受大家的欢迎。前呼后拥，沏茶倒水，殷勤招待。上 场有专用褡裢靴子，摔几场下来有人给打洗脸水、冲背等。这类 帮场的属高等一级。


4. 另外还有一种摔政技术水平不高，但很有钱，与跤坛名 家交往深厚。每次来场帮忙必带几位朋友，拿着钱袋簇拥而来， 伙计们高接远送，同样备受欢迎，他们自带靴子、褡裢。夏天穿 绸子灯笼裤，冬天穿大绒灯笼裤，显着干净利落。他们挥金如 土，一场政摔下来伙计向观众敛钱，如果要的很少可凑不够整 数，邦场的带来的朋友们就主动给钱或凑齐整数，这叫好财买 脸，伙计也都给他“漂跤”（配合），让他在人前露脸，这种人虚 荣心很强，是京城土财主，干什么工作的都有，五行八作不等， 有政府官吏，刑警，玉器行商贾，车站把头等。晚上“收买卖”

(表演结束）以后，还要请大伙洗澡、吃饭，这叫没有君子不养 艺人。他们以跤行为伍，同跤界名家不是把兄弟就是联盟，一般 伙计顺情说好话，出两下托，有吃有喝，何乐而不为，也有管这 类人叫“殃子”的，是祸殃还是遭殃也没定论，总之这类人到跤 场是花钱受累的，好财买脸的。他们人数不多，代表一种势力。

5. 还有一种纯帮场的：平日在家学练几手有一定的水平， 每每来跋场试试手，见见世面，这些人一般都是劳动人民，朴实 惑厚，经人介绍来跤场帮忙，一切均听从安排，不记输贏摔完了 在旁边一站，一句话不说，跟他摔的伙计要有驾驭他的能力，还 不能出伤害事故，他们对跤场伙计都很尊敬，有求知欲，借场锻 炼。一不图名二不图利就是练，这类帮场最为仁义。有的伙计拿 人家开心，甚至占人家便宜，这也是跋行的一种恶习。


6. 天桥是五方杂地，什么样人都有。有专门找碴捣乱的， 这类人有的是抢赢斗胜，血气方刚，来跤场找某人摔跤，有把子 力气，但没有技术，双手抓握，不抬腿绊拌，耗时间，影响跤场 收入，伙计摔他，他跟你打架（搅买卖）。另外还有一种常见的 醉鬼，天桥地区小吃、食品、便宜饭馆，二荤铺子林立，这帮人 半斤酒一下肚，在朋友的调唆下来跤场试试，但一般情况下，伙 计说两句好话就把他们劝告走了。50年代，有一钱某，酒后来 场摔跤，被伙计摔倒在地，站起来同伙计打架，使跤场暂时停 演。另有崇外一赵某，受人挑唆，连续几天来政场，指名要同宝 三对垒，经人调解未能摔成。跤场为避免麻烦，影响收入，一般 不同生人摔，跤场伙计最讲江湖道义，说话和气，待人宽厚，谦 虚谨慎，不敢妄言。“托杵”（向观众敛钱）时，也很少有过激的 话。尤其是竞技性很强的摔跤撂地者，更要谦虚谨慎，不骄不 躁，才能被社会承认。凡从事摔較运动者，皆知摔胶是体能、智 能、技能三者直接较量的基础。常言道：练武先修德，艺高德更

高，要知道天外有天，人外有人，能人背后有能人。

7. 跤坛同行也有串场子的。比如宝三的伙计，今天歇了到 沈三跤场帮忙，找某人摔跤，分胜负论高低（叫掐尖）。伙计之 间有时也摔急了，不按买卖道，真摔，掌穴的如果压得住，马上 制止了，大家一笑了事，压不住就要出事，把买卖砸了。掌穴的 .一生气说：“今天咱不敛钱了，掐个高低，一般很少出现这样的 情况，此为跤场大忌，但也发生过此类事件，因为种种原因跤场 内部不甚团结，出现此种现象，该跤场就要“掰穴”（散伙）了。 好的跤手要腰有腰要腿有腿，要有真功夫，才渐渐地发展成了独 特的表演程式套路，摔活跤，表演更加精彩，更耐看，更有观赏 性，这个群体时合时散，成为代表北京民俗表演项目。这个群体时合时散，直到50年代才固定下来，即以宝善林 领导的天桥宝三跤场为代表。1965年宝三病故后由其弟子陈金 泉接任，坚持到文革时期才被迫解体，各奔他乡。各省市的摔较 场相继歇业，至此在全国范围内摔跤场已荡然无存了，事隔十几 年到文革后期1978年，在天坛公园重新组织天桥跤场，由徐俊 卿、李宝如招集陈金泉、马贵宝、杨宝和、周茂兴、徐茂、何兰 亭、王文治等京城名家，演练摔較、中幡，久违了的北京跤场又 和广大人民见面了，它吸引了大批观众和众多业余摔跤爱好者， 场场爆满，观者如潮，帮场者踊跃，当时成为京城一景。由于是 露天表演，维持到冬天宣告停演。
   
   1988年由宝三弟子马贵宝、徐茂、富顺禄会同刘玉森、杨 宝和、王文治、张立华、李明元、毕学祥等人在鼓楼和什刹海河 花市场，原汁原味演练中幡和摔跤红极一时，他们随着时代的节 拍，发展了摔政表演艺术，丰富了语言技巧，技术娴熟，笑料横 生，已形成了新的表演风格，但随着年龄的增长，他们已力不从 心了，又没有接班人，几年后散伙。马贵宝率弟子继续走穴演
   
   出，来往于广东深圳和北京，由于演出地点不能固定，很难维 持，弟子们也另择别业了。
   
   1992年应天桥乐茶园之邀，李宝如会同王文治率众设专场 演出摔跤，接待了数以万计的中外观众，其中有法国总统、美国 国务卿等各国贵宾，为弘扬祖国传统文化，宣传北京民俗艺术起 到了积极的作用。1994年去老北京微缩景园演出，深受广大观 众欢迎。

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