第三阶段:历经前两个阶段的架式和开合缠丝劲的练习后，已 具有了一定的基础。这一阶段的练习，突出重点是个“意”字。《太 极拳论》中曰：“以意行气，以气运身”，“全身意在神，不在气，在气 则滞。”关于“意”的解释，《灵枢•本神篇》说:“心有所忆为之意。”明 代医学家张景岳在《类经》一书中，进一步解释说:“心有所想，而无 动作为之意。”《甲乙经•精神五脏论》一书中也说:“思发于脾而成 于心为之意。”总之，意念的产生，是在心主神明的作用下所逬行的 精神意识思维活动。因此在这一阶段练习的主要目的，是将精神 意识思维活动与套路架式密切配合，真正做到“形在意之内，意在 形之中”,动作与内气一致。意不动，内气不动，外形亦然不动。意 欲动，内气动，外形随之而动。静则心无所思，意无所欲，形专于 静，静如山岳。动则意动，内气鼓荡，形如闪电。在这个阶段，练习 者可以自己觉察到，体内有内气鼓荡，练拳时气到之处，有酸胀热 沉等感觉。练习套路架式时可以感觉到有许多不适之处：如感觉 架子别扭，运劲不那么顺随，总觉得练习水平比以前下降，在发劲 时“呼呼”带风，震脚“咚咚”作响，可是推手时就是不顺手，好像不 得诀窍。有些人在此阶段，由于练习时气沉不下，发生胸闷、胀憋， 吃不进饭等现象，《太极拳论》中称之为“横气填胸”;或因不能以气 运身，使浊气上逆，而感到头昏脑胀。在出现上述情况时，不可急 躁和泄气，可请教拳师校正，除去弊端后，上述情况也自然会好转 或消失。第三阶段是学太极拳能否取得成功的关键阶段，因在此 阶段容易产生灰心泄气情绪，使之不能正常坚持。产生灰心有两 种情况••一种是练拳和推手结合不好，用不顺手，怀疑教师藏技不传，为此易间断;另一种是本人意志力不够，练拳之事常被其他杂 事所误，自己也曾下决心要坚持不懈，但总是受客观因素的干扰。 要克服这些情况，方法有两点:第一要有毅力和决心，排除一叻干 扰因素，每天无论工作多忙，都要挤出一定时间逬行练习，要i己住 “决心是打幵前进之门，毅力是取得成功之母。”第二，要在老师的 指导下，循规蹈矩一招一式，认真练习每个动作，要细心体会，久而 久之，自然会水到渠成，胜利度过难关。

经过以上三个阶段的练习，太极拳套路已熟练顺随，动作架式 能够与呼吸自然配合，练习者已具有一定的功底，内气已基本通运 诸经，本人已具备自我纠正练拳所出现毛病的能力_n但是，此时内 气尚不充盛，还必须循规蹈矩，承上启下，一招一式认真练习，持之 以恒，这样自然会心领神会，以后无师也会大成。

经络学说

中医经络学说是研究人体经络系统的生理功能、病理变化以 及经络与脏腑之间的相互关系的学说，是中医学理论的重要组成 部分，也是陈氏太极拳内气理论的重要组成部分。

(一）经络概述

经络，是经脉和络脉的合称，是人体运行气血的通路，太极拳 重在养气、运气，练拳不明经络，犹如治水不懂江河湖海水流分布、 大小，盲目妄行，定出差错。所以，练拳者明了经络是十分必要的。

“经”有路径之意，“络”有网络之称。“经”贯通t下，沟通内 外，是经络系统的主干；“络”是经的分支，较经脉细小，别出于经， 纵横交错，遍布周身。《灵枢•脉度篇》说:“经脉为里，支而横者为 络，络之别者为孙。”经络内属脏腑，外络肢节，将人体联系成为一 个有机的整体，使机体各组织器官保持协调平衡。在生理方面，经 络有运行气血、协调阴阳的功能;在病理方面，经络有抗御病邪，反 映症候的功能;在防治疾病方面，经络有传导感应,调整虚实的功 能C

经络包括经脉和络脉，经脉包括十二经脉和奇经八脉，以及附 属于十二经脉的十二经别，十二经筋，十二皮部。络脉包括十五络 脉，浮络和孙络。十二经脉即是手三阴经(手太阴肺经，手厥阴心

手太阴脉经

手三阴经手厥阴心包经 1手太阴心经 f手阳明大肠经 手三阳经手少阳三焦经 t手太阳小肠经 丨足太阴脾经 足三阴经足厥阴肝经 t足少阴肾经 f足阳明胃经 足三阳经足少阳胆经足太阳膀胱经二十经别 二十经筋 十二皮部 任脉 冲脉 督脉 带脉 阴维脉 阳维脉 阴跡脉 [阳鞒脉奇经八脉]

十五络脉 络脉浮络孙络

包经，手少阴心经），手三阳经(手阳明大肠经，手少阳三焦经，手太 阳小肠经），足三阴经（足太阴脾经，足厥阴肝经，足少阴肾经），足 三阳经（足阳明胃经，足少阳胆经，足太阳膀胱经）的总称，是经络 系统的主体，故称“十二正经”。奇经八脉包括任脉、督脉、冲脉、带 脉、阴维脉、阳维脉，阴跡脉、阳蹄脉八条经脉。因其分布和作用有 异于十二经脉，是十二经脉之余，又无络属脏腑的表里配偶关系， 故称奇经。奇经八脉对其余经络起统率、联络和调节盛衰的作用。 十二经别，是十二经脉在胸、腹及头部的重要支脉，起沟通脏腑，加 强表里经联系的作用。十五络脉，是十二经脉在四肢及干躯前、 后、侧三部的重要支脉，起沟通表里和渗灌气血的作用。十二经筋 是十二经脉之气结聚于筋内关节的体系，是十二经脉的外周连属 部分，其作用是约束骨胳，利于关节活动。十二皮部是十二经脉功 能活动在体表部位的反映，也是经脉之气散布之所在，起卫外屏障 作用。经络系统的组成见表8—1。

十二经脉的走行规律是“手之三阴，从藏走手;手之三阳，从手 走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹' 手足各经脉相 互连接，阴经上升，阳经下降，这说明气血运行是“阴阳相贯，如环 无端”的。

十二(十四）经脉的流注关系见表8—2。

十二经脉经气盛衰与十二时辰是相应的，习拳者可根据自身 体质情况选择最佳练拳时间，以便更有针对性。现将经气最旺的 时辰与十二经对应关系分列如下：

足少阳胆经——子时(23时~ 1时）；

足厥阴肝经——丑时（1时〜3时）；

手太阴肺经——寅时(3时〜5时）；

手阳明大肠经——卯时(5时〜7时）；

足阳明胃经 辰时(7时〜9时）；

足太阴脾经——已时(9时〜11时）；

手少阴心经——午时（11时〜13时）； 手太阳小肠经——未时（13时〜15时）； 足太阳膀胱经——申时（15时~ 17时）； 足少阴肾经——酉时（17时〜19时）； 手厥阴心包经——戍时（丨9时〜21时）; 手少阳三焦经一-亥时(21时〜23时）。

（四)经脉流注表

手太阴、肺—

足太阴、脾—

手少阴、心—

足少阴、肾—

手厥阴、心包— 足厥阴、肝―

十四经脉循行

手太阴肺经循行

《灵枢•经脉》:肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃丨.丨， 上膈属肺。从肺系，横出腋下，下循臑内，行少阴、心主之前，下肘 中，循臂内上骨下廉，人寸口，上鱼,循鱼际，出大指之端（如图8— 9。图中虚线为经脉内行线，无穴通路，实线为外行线，为有穴通 路）

其支者:从腕后，直出次指内廉，出其端。

手阳明大肠经循行

《灵枢•经脉》:大肠手阳明之脉，起于大指次指^之端，循指上

廉，出合谷两骨之 间，上人两筋之中， 循臂上廉，入肘外 廉，上臑外前廉，t: 肩，出龋骨@之前 廉，上出子柱骨之 会上'下入缺盆， 络肺，下膈，属大肠 (如图 8—10)。

其支者：从缺 盆上颈，贯颊，人下 齿中；还出挟口，交 人中——左之右， 右之左，上挟鼻孔D

注释：

大指次指 ——指食指。

龋骨一一指-指锁骨。



足阳明胃经循行

《灵枢•经脉》胃足阳明之脉，起于鼻，交颏a中，旁约太阳之 脉，下循鼻外，人上齿中，还出挟p，环唇，下交承架，却循颐勺n F 廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人气循发际，至额领（如图8—10

其支者：从大迎前，下人迎，循喉咙，人缺盆，下膈，厲|^络脾 其直者:人缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中。

其支者：起于胃口^lX，下循腹里，下至气街中而合——以髀关，抵伏兔，下膝髌中，下循胫外廉，下足跗⑤，入中指内间。
其支者:下膝三寸（10厘米)而别，下人中指外间。



客主人指上关穴,

胃口 一指胃的下口，即幽门部。

足跗一一足背。

足太阴脾经循行

《灵枢•经脉》:脾足太阴之脉，起于大指^Xt之端，循指内侧白肉 际，过核骨后气上内踝前廉，上踹^S内，循胫骨后，交出厥阴之前， 上膝股内前廉，人腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连舌本^G:1，散舌下（如 图 8—12)。

其支者：复从胃，别上膈，注心中（脾之大络，名曰大包，出渊腋 下二寸，布胸胁）。

注释：

指——通“趾'

核骨一一第1跑:骨的头部突起。

踹——腓肠肌部。

舌本——一舌根部。

手少阴心经循行

《灵枢•经脉h心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈，络小 肠（如图8—13)。

其支者:从心系，上挟咽，系目系^(D。

其直者:复从心系，却上肺，下出腋下，下循臑内后廉，行太阴、 心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨^@之端，入掌内后廉， 循小指之内，出其端。

注释：

系指眼后与脑相连的组织。

掌后锐骨——指腕骨之豌豆骨。

手太阳小肠经循行

《灵枢•经脉》：小肠手太阳之脉，起于小指之端，循f外侧丨 腕，出踝^中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两骨©之间，上循臑外



肠（如图8—14)。

其支者:从缺盆循颈，上颊，至目锐眦，却人耳中。 其支者:别颊上颇®，抵鼻，至目内眦(斜络于颧)。 注释：

踝——手腕后方小指内侧的高骨。

两骨——尺骨鹰嘴和肱骨内上髁。

肩解——指肩关节缝。

颇——眼眶下方，包括颧骨内连及上牙床的部位



足太阳膀胱经循行



图 8—15)',

其支者：从巅至耳上角

其直者：从巅人络脑，还出别下项，循肩膊内，挟脊^@抵腰 中，入循膂络肾，属膀胱。

其支者：从腰中，下挟脊，贯臀，入酒中。

其支者：从膊内左右别下贯胛，挟脊内，过髀枢^@，循髀外后 廉下合厢中一一以下贯踹内，出外踝之后，循京骨至小指外侧。

注释：

巅——百会穴处。

挟脊一一挟行脊柱两旁。

膂——挟脊两旁的肌肉。

髀枢——当股骨大转子部，环跳穴处。

足少阴肾经循行

《灵枢•经脉》：肾足少阴之脉，起于小指（趾）之下，邪^(D 走足心，出于然谷^@之下，循内踝之后，别人跟中，以上踹内， 出眉内廉，上股内后廉，贯脊属肾，络膀胱（如图8—16)。

其直者：从肾上贯肝、膈，入肺中，循喉咙，挟舌本。

其支者•.从肺出，络心，注胸中。

注释：

邪——通“斜”。

然谷一一舟骨粗隆。

手厥阴心包经循行

《灵枢•经脉》：心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心 包络，下膈，历络三焦®。

其支者：循胸出胁气下腋三寸（10厘米），上抵腋下，循 臑内，行太阴、少阴之间，入肘中，下臂，行两筋之间，入掌 中，循中指，出其端（如图8 —17)。

其支者、别掌中，循小指次指^@出其端。

注释：

历络三焦——指自胸至腹依次联络上、中、下三焦。



胁——乳下旁肋部。

小指次指——指无名指。



《灵枢•经脉》三焦手少阳之脉，起 于小指次指之端，上 出两指之间®，循手 表腕^@，出臂外两 骨®之间，上贯肘， 循臑外上肩，而交出 足少阳之后，人缺 盆，布膻中，散络心 包，下腺，遍属三焦 (如图 8 —18)。

其支者：从膻 中，上出缺盆，上 项，系耳后，直上出 耳上角，以屈下颊至 颇。

两指之间——指第四、第五掌骨间。

手表腕指手背腕关节中。

臂外两骨——指前臂伸侧尺、桡两骨间。

足少阳胆经循行

《灵枢•经脉》：胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角， 下耳后，循颈，行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，人缺盆（如图8 —19)。



其支者：从耳后人耳中，出走耳前，至目锐眦后

 

其支者:别锐眦，下大迎，合于手少阳，抵于颇，下加颊车，下 颈，合缺盆——以下胸中，贯膈，络肝、属胆，循胁里，出气街，绕毛 际^@，横入髀厌®中。

其直者:从缺盆下腋，循胸，过季胁，下合髀厌中——以下循髀 阳^@，出膝外廉，下外辅骨®之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前， 循足跗上，入小指次指之间。

其支者:别附上，人大指之间，循大指岐骨内®，出其端，还贯 爪甲、出三毛®。

注释：

头角——额结节部。

毛际——指耻骨阴毛处。

辨厌——髀枢，环跳穴部。

髀阳——大腿外侧。

外辅骨——指腓骨。

大指岐骨——指第一、第二跖骨。

三毛——足趾背短毛。

足厥阴肝经循行

《灵枢•经脉》:肝足厥阴之脉，起于大指丛毛之际，上循足跗上 廉，去内踝一寸(约3.3厘米），上踝八寸(约27厘米），交出太阴之 后，上眉内廉，循股阴'人毛中，环阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络 胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上人颃颡气连目系，上出额，与 督脉会于巅(如图8—20)。

其支者:从目系下颊里，环唇内。

其支者:复从肝别贯膈，上注肺。

注释：

股阴——大腿内侧。

颃颡——指喉头和鼻咽部。

督脉循行分布



《奇经八脉考》：其脉起于肾下胞中，至于少腹，乃下行于 腰横骨围之中央，系溺孔之端。男子循茎下至篡，女子络阴器，



合篡间，具绕篡后屏翳，别绕臀，至少阴与太阳中络者合少阴上 股内廉，由会阳贯脊，会于长强穴。在骶骨端与少阴会，并脊里 上行，历腰俞、阳关、命门……大椎，与手足三阳会合，上哑 门，上至风府，上巅，历百会至神庭，循额中，至鼻柱，经素 骨翏、水沟，会于手足阳明至兑端龈交，与任脉足阳明交会而终 (如图 8—21)



任脉循行分布

《素问•骨空论》：任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹 里，上关元，至咽喉，上颐循面人目。

《灵枢•五音五味》：冲脉、任脉皆起于胞中，上循背里，为经络之海；其浮而外者，循腹（冇）上行，会于咽喉，别而络唇

《灵枢•经脉》：任脉之别，名H尾翳，下鸠尾，散于腹（如 图 8—22)。



常用腧穴

(一)百会

定位:在头部，当前发际正中直上约17厘米，后发际正中直上 约23厘米，两耳尖连线的中点处。

功能:本穴属督脉，督脉为阳脉之海，连系手足各阳经，具有统 调全身阳气作用。百会穴为督脉、手足三阳经交会穴，能贯通诸条 阳经，具有升阳益气作用。

主治:气虚下陷的病症和精血不能上充于脑，气随血脱，血随 气脱引起的病症。

气海(下丹田）

定位:在脐下5厘米，腹中线上，深部为小肠。

功能:本穴为任脉经穴，可大补元气。或针、或灸、或周围按 摩、或意守之，功似人参黄芪、杜仲等。

主治:一切真气不足，脏器虚惫。

膻中（中丹田）

定位:在胸部，前正中线上，平第4肋间，两乳头连线的中点。 功能:泻膻中能宽胸利膈，理气通络，清肺降逆，化痰。练拳 时，“心气下降”可平“横气填胸”之弊。

主治：咳喘，胸闷，胸痹，胸阳不足汁缺乏。

 

肾俞

定位:第二腰椎棘突下，旁开5厘米。深部为肾脏。

功能:益肾壮阳，纳气利水。本穴为肾脏之气输注之处。

主治：因肾虚引起的多种病，如遗精、阳萎、月经不调、腰膝酸 软、耳鸣耳聋等。

太极拳家认为肾为内气之源，故有“出肾人肾是真诀”之说。

少商

定位:在拇桡侧，距指甲角外上方1/3厘米处。

功能:本穴为肺经井穴，所出为井，言其脉气外发，点刺放血可 清热凉血，利咽开窍。

主治:肺卫病，神志病，咽喉病。

命门

定位:在第2腰椎棘突下凹陷中。

功能:命门穴为督脉腧穴，为元气之本，生命之门户，故称命 门。命门之火起温煦脏腑作用，故本穴有温肾壮阳之功。

主治:肾阳不足所引起的阳萎、尿频、腰痛等病症。

神阙(脐）

定位:脐中央。

功能：回阳固脱，健运脾阳。

主治:脱症（四肢不温、阳气衰败），泄泻，荨麻疹。多用灸法。

关元

定位:位于脐下三寸（10厘米），腹中线上，穴下是小肠、膀胱 和子宫底部。

功能:温肾、散寒、益气。

主治：中风脱证，遗尿，阳萎，水肿等。

经常艾灸关元能够强壮身体，预防疾病。

人中(水沟）

定位:在面部，当人中沟上1/3与中1/3交点处。

功能:本穴属督脉腧穴，具有醒脑开窍、回阳救逆功效。

主治：昏迷，晕厥，癫痫，小儿惊风等。

(十）内关

定位:在前臂掌侧，腕横纹上约7厘米，掌长肌腱与桡侧腕屈 肌腱之间。

功能:本穴为八脉交会穴，善治内脏疾患。针刺或指压本穴可 开窍醒神，理气强心，和胃止呕。

主治:癫痫，癔病，厥脱;可改善心脏功能，调整脑循环，调整血压。

拳经总歌
陈王廷

纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。 劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。 钩棚逼揽人人晓，闪惊巧取有谁知。 佯输诈走虽云败，引诱回冲致胜归。 滚拴搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇 截进遮拦穿心肘，迎风接步红炮捶。

截前压后无缝锁，声东击西要熟识。 上笼下提君须记，进攻退闪莫迟迟。 藏头盖面天下有，攒心剁肋世间稀。 教师不识此中理，难将武艺论高低。

陈鑫

太极两仪，天地阴阳，阖辟动静，惟柔与刚，屈伸往来,进退存 亡，一开一合，有变有常。虚实兼到，忽见忽藏，健顺参半，引进精 详，或收或放，忽弛忽张，错综变化，欲抑先扬，必先有事，勿助勿 忘，日就月将，质而弥光。盈虚有象，出入无方，神以知来，智以藏 往，宾主分明，中道皇皇，经权互用，补短截长。神龙变化，俦测汪 洋，沿路缠绵，静运无慌，肌肤骨节，处处开张，不先不后，迎送相 当。前后左右，上下四旁，转接灵敏，缓急异常，高擎低取，如愿相 偿，不滞于迹，不涉于虚，至诚运动，擒纵由余，天机活泼，浩气流 行。虚中有实，制胜权衡，顺来逆往，令彼莫测。因时制宜，中藏妙 诀，外引（外面引诱)内击（以内精进而击之即半引半进也），中行无 偏，声东击西，由来皆然，寒往暑来，谁识其端，千古一日，至理循 环，上下相随，不可空谈，循序渐进，仔细研究，果能攻苫，终跻浑 然，至疾至迅，缠绕迴旋，离形得似，何非月圆，精练至极小亦圈，日 中则昃，月满则亏，敌如诈诱，不可紧追，若逾界限，灾难转回，况一 失势，虽悔何追，我守我疆，不卑不亢，九折羊肠，不可稍让，若让他 人，魂飞魄丧，急与争锋，能上能下，多占一分，我据形势，一夫当 关，万夫失勇，粘连黏随，会神聚精，运我虚灵，弥加慎重，细腻熨 贴，中权后劲，虚笼诈诱，只为一转，来脉得势，转关何难？实中有 虚，预防中变，虚中有实，孰策机关，不遮不架，不顶不延（迟也），不 软不硬，不脱不粘，突如其来，人莫知其所以然，只觉如风吹倒，灵 敏难言，试一形容，有经有权，宜轻则轻，斟酌无偏，宜重则重，如虎下山，引视彼来，进由我去，来宜听真，进贵神速，先窥其势，继窥其 隙，其隙可乘，即时而人，失此机会，恐难再得，一点灵境，为君指 出。至于身法，原无一定，无定有定，在人自用。横竖颠倒，立坐卧 伏，中心莫乱，自有妙术，前俯后仰，左倚右侧，中气贯通，无不皆 得，变象无穷，难尽其形，气不离理，一言可罄，幵合虚实，即为拳 经。用力日久，豁然贯通，默会融贯，渐臻神圣，浑然无迹，妙手空 空，若有鬼神，助我虚灵，惟有此心，默持以敬。

陈鑫

中气（即太和之元气)贯足，精神百倍，临阵交战，切勿先进，如 不得已，浅偿带引，静以待动，坚持壁垒，堂堂之阵，整整之旗，有备 无患，常守其真，一引一进，奇正相生，佯输诈败，反败为攻，一引即 进，转(转者方引而忽转之)进如风，进至七分，即速停顿。兵行诡 计，严防后侵，前后左右，俱要留心。进步莫迟，不直不遂，足随手 运，圆转如神，忽上(手足向上）忽下（手足向下），或顺（用顺缠法） 或逆(用倒缠法），日光普照，不落边际，我之进取，须令不防，人若 能防，必非妙方，大将临敌，无处不慎，四面旋绕，一齐并进（言被围 也），斩将夺旗，绝妙人神（言破敌也），太极至理，一言难尽，阴阳变 化，存乎其人，稍涉虚伪，妙理难寻。

陈长兴
(一)理

夫物散必有统，分必有合，天地间四面八方，纷纷者各有所属， 千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本可散为万殊，而万殊咸归与一 本，拳术之学亦不外此公例。夫太极拳者，千变万化，无往非劲，势 虽不侔，而劲归于一；夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，外有 肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一也。破之而不开，撞之而不散，上 欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动 而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤， 而要非勉强以致之，袭焉而为之也。当时而动，如龙如虎，出乎尔 而，急如电闪。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。静无不 静，表里上下全无参差牵挂之意。动无不动，前后左右均无犹豫抽 扯之形，洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。若火机之内攻，发之 而不及掩耳。不假思索，不烦拟议，诚不期然而已然。盖劲以积日 而有益，功以久练而后成，观圣门一贯之学，必俟多闻强识格物致 知方能有功;是知事无难易，功惟自进，不可躐等，不可急就按步就 序，循序渐进，夫而后百骸筋节，自相贯通，上下表里不难联络，庶 手散者统之，分者合之，四肢百骸总归于一气矣。

(二)气

天地间未有一往而不反者，亦未常有直而无曲者矣；盖物有对 待，势有回还，古今不易之理也。常有世之论捶者，而兼论气者矣。 夫主于一何分为二;报谓二者即呼吸也，呼吸即阴阳也。捶不能无 动静，气不能无呼吸，呼则为阳，吸则为阴，上升为阳，下降为阴，阳 气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气上升即为阳，阴气下降仍为 阴，此阴阳之所以分也。何为清浊，升而上者为清，降而下者为浊。 清者为阳，浊者为阴，然分而言之为阴阳，浑而言之统为气;气不能 无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，P不能无出人，而所 以为对待回还之理也。然则气分为二，而贯于一，有志于是途者， 其勿以是为拘拘焉耳。

(三）三节

夫气本诸身,而身节中甚繁，若逐节论之，则又远手拳术之宗 旨，惟分为三节而论，可为得其截法;三节上、中、下或根、中、梢也。 以一身言之:头为上节，胸为中节，腿为下节。以头面言之:额为上 节，鼻为中节，口为下节。以中身言之:胸为上节，腹为中节，丹田 为下节。以腿言之:胯为根节，膝为中节，足为梢节。以臂言之:膊 为根节，肘为中节，手为梢节。以手言之:腕为根节，掌为中节，指 为梢节。观于此，而足不必论矣。然则至经至足，莫不各有三节 也;要之，既莫非三节之所，既莫非着意之处；盖上节不明，无依无 宗。中节不明，满腔是空。下节不明，颠覆必生。由此观之，身三 节部，岂可忽也。至于气之发动，要从梢节起，中节随，根节催之而已，此固分而言之。若合而言之，则上自头顶，下至足底，四肢百 骸，总为一节，夫何为三节有哉;又何三节之中各有三节云乎哉

(四）四梢

试于论身之外，而进论四梢。夫四梢者，身之余绪也；言身者 初不及此，言气者亦所罕闻，然捶以由内而发外，气本诸身而发梢， 气之为用，不本诸身，则虚而不实；不行于梢，则实而仍虚；梢亦可 弗讲乎！若手指足特论身之梢耳？而未及梢之梢也。四梢惟何， 发其一也，夫发之所系，不列于五行，无关于四体，是无足论矣；然 发为血之梢，血为气之海，纵不本诸发而论气，要不可离乎血以生 气，不离乎血，即不得不兼乎发，发欲冲冠，血梢足矣。抑舌为肉之 梢，而肉为气之囊;气不能行诸肉之梢，即气无以充其气之量;故必 舌欲催齿，而肉梢足矣。至于骨梢者，齿也，筋梢者，指甲也，气生 于骨而联于筋，不及乎齿，即不及乎骨之梢，不及乎指甲，即不及乎 筋之梢，而欲足尔者，要非齿欲断筋，甲欲透骨不能也。果能如此， 则四梢足矣。四梢足，而气自足，岂复有虚而不实，实而仍虚之弊 乎！

五脏

夫捶以言势。势以言气，人得五脏以成形，即由五脏而生气， 五脏实为性命之源，生气之本，而各为心、肝、脾、肺、肾也。心属 火，而有炎上之象。肝属木，而有曲直之形，脾属土，而有敦厚之 势。肺属金，而有从革之能。肾属水，而有润下之功。此乃五脏之 意而犹准之于气，皆有所配合焉。凡世之讲拳术者，要不能离乎斯也。其在于内胸廓为肺经之位，而肺为五脏之华盖，故肺经动，而 诸脏不能不动也。两乳之中为心，而肺抱护之。肺之下，膈之上， 心经之位也。心为君,心火动，而相火无不奉命焉，而两乳之下，右 为肝，左为脾，背之十四节骨节为肾，至于腰为两肾之本位，而为先 天之第一，又为诸脏之根源；故肾足，则金木、水、火、土，无不各显 生机焉。此论五脏之部位也。然五脏之存乎内者，各有定位，而见 于身者，亦有专属，但地位甚多，难以尽述，大约身之所系中者属 心，窝者属肺，骨之露处属肾，筋之联处属肝，肉之厚处属脾。想其 意，心如猛，肝如箭，脾之力大甚无穷，肺经之位最灵变，肾气之动 快如风，是在当局者自为体验，而非笔墨所能尽罄者也。

三合

五脏即明，再论三合，夫所谓三合者，心与意合，气与力合，筋 与骨合，内三合也。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。若 以左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合，右三与左 三亦然。以头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合。心与目合， 肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，孰非内合。然此特从变 而言之也。总之，一动而无不动；一合而无不合，五脏百骸悉在其 中矣。

(七）六进

既知三合，犹有六进。夫六进者何也？头为六阳之首，而为周 身之主，五官百骸莫不体此为向背，头不可不进也。手为先锋，根 基在脚，脚不进，则手却不前矣，是脚亦不可不进也。气聚于腕，机关在腰，腰不进则气馁，而不实矣，此所以腰贵于进者也。意贯周 身，运动在步，步不进而意则索然无能为矣，此所以必取其进也。 以及上左必进右，上右必进左。共为六进。此六进者，熟非着力之 地欤，要之:未及其进，合周身毫无关动之意，一言其进，统全体全 无抽扯之形，六进之道如是已。

身法

夫发手击敌，全赖身法之助，身法维何？纵、横、高、低、进、退、 反、侧而已。纵，则放其势，一往而不返。横，则理其力，开拓而莫 阻。高，则扬其身，而身有增长之意。低，则抑其身，而身有攒足之 形。当进则进，殚其力而往直前。当退则退，速其气而回转扶势。 至于反身顾后，后即前也。侧顾左右，左右恶敢当我哉。而要非拘 拘焉而为之也。察夫人之强弱，运乎已之机关，有忽纵而忽横，纵 横因势而变迁，不可一概而推。有忽高而忽低，高低随时以转移， 岂可熟一而论。时而宜进不可退，退以馁其气。时而宜退，即以 退，退以鼓其进。是进固进也，即退以实以助其进。若反身顾后， 而后不觉其为后。侧顾左右，而左右不觉其为左右。总之，观在 眼，变化在心，而握其要者，则本诸身。身而前，则四体不命而行 矣。身而怯，则百骸莫不冥然而处矣。身法固可置而不论乎。

步法

今夫四肢百骸主于动，而实运以步;步者乃一身之根基，运动 之枢纽也。以敌应战、对战，本诸身。而所以为身之砥柱者，莫非 步。随机应变在于手。而所以为手之转移者，又在于步。进退反 侧，非步何以作鼓动之机，抑扬伸缩，非步何以示变化之妙。即为 观察在眼，变化在心，而转弯抹角，千变万化，不至穷迫者，何莫非 步之司命，而要非勉强可致之也。动作出于无心，鼓舞出于不觉， 身欲动而以之周旋，手将动而步亦早为之催迫，不期然而已然，莫 之驱而若驱，所谓上欲动而下自随之，其斯之谓欤！且步分前后， 有定位者，步也。无定位者，亦步也。如前步进，而后步亦随之，前 后自有定位也。若前步作后步，后步作前步，更以前步作后步之前 步，后步作前步之后步，前后亦自有定位矣。总之，捶以论势，而握 要者步也。活与不活在于步，灵与不灵亦在于步也。步之为用大 矣哉！

(十）刚柔

夫拳术之为用，气与势而已矣。然而气有强弱，势分刚柔，气 强者，取手势之刚，气弱者，取手势之柔。刚者，以千钧之力而扼百 钧;柔者，以百钧之力而破千钧。尚力尚巧，刚柔之所以分也。然 刚柔既分，而发用亦自有别，四肢发动，气行诸外，而内持静重，刚 势也。气屯于内，而外现轻和，柔势也。用刚不可无柔，无柔则环 绕不速。用柔不可无刚，无刚则催逼不捷。刚柔相挤。则粘、游、 连、随、腾、闪、折、空、棚、报、挤、擦，无不得其自然矣。则刚不可偏 用，用武岂可忽耶。

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