另外还有些高难动作，已经失传了，如连升三级等。

演练中幡要功架好，常言道：把式把式，全凭架势，表演就 是给观众看的，要有帅劲。保托也要有功架，要双手叉腰，目视

幡尖，精神集中，抬头挺胸。单手持中幡时，另一支胳膊要展 开，侧平举，拇指张开，四指靠拢内合。做担山时，要右合左 展，如右侧做担山，小臂要握拳或作勾手内合，肩肘呈水平，左 臂要侧平举。如做大盘肘时，内合之肘要高于肩。做小盘肘时， 双手合抱高于肘。做牙剑、脑剑时要双手外展，侧平举。

再聊聊中幡的表演程序。

中幡表演以往一般均在春、秋季节或春节期间。夏天因有凉 棚，不便中幡舞动。而今大棚高，夏季也可以照常演练。练中幡 也有规矩，从拿杆开始都必须按规矩进行。一人扶竿，由另一人 将竿解开，持竿者要双手倒竿，一步一步地向场内移动，一步一 蹲，显得吃力的样子。拿到场子中央，这时由持中幡者将竿拿起 并不练，而是传给别人，接竿者要站在持竿者身后，击掌后大声 喊：“瞧我的”或“瞧师傅的。”竿幡传到三五人时，接竿者要练 一手“霸王举鼎”或扔高再传给别人，叫后传。其他伙计依次各 练一招简单动作。每当练动作时，伙计应声高声报出这个动作的 名称，练一下“脑剑”，大家齐声说：“脑袋上的功夫，这叫金鸡 上架。”练大盘肘时，伙计说：“众位，这叫有手的好练，没手的 难学。”这时，由伙计接过来，练一手担山，没接着，落在地上 了。另一伙计说：“这下好，向上一举叫霸王举鼎，向下一落叫 二郎担山，你这下练砸了，也有名，叫‘后门外头，一溜胡 同’。”有人再拿起中幡，传给师傅，师傅接过竿做一造型，要表 现出稳和准，显示其功夫深。

中幡表演要严格分出主角和配角。高难动作（底活）要由主 角来演，配角只能做陪衬，练一些简单的动作，才能分出主次， 配合以拋托（练砸了）〇主角不能抛托，只有成功，不能失败。 术语讲“宁可少使，不抛托”，演出才更精彩，更耐看。为了增 加喜剧效果，场上还随时抓哏（笑料），使观众在欢乐中欣赏到

高超的技艺。

中幡表演诙谐幽默，惊险刺激，给人以艺术的享受，深受京 城广大观众和国内外友人的喜爱与好评，几十年常演不衰，形成 了北京天桥民俗5：艺代表项目。宝三的弟子和传人遍京城，每当 春节庙会，民族体育表演皆有中幡上场。宝三的中幡一般不给别 人动。一怕倒了砸到人，二怕他不会，动作不规范也能举起来， 影响了演出效果。三是不经易传人，谁都能练，就不叫绝活了。 即使是跤界的朋友，也不能让他拿竿，若非要试试，也得有伙计 拿起来，歪着给他，竿到他手里就要倒了，逗得观众哈哈大笑。 为显得中幡的沉重，伙计赶紧将竿接过来，这时宝三就此说买 卖，会效果更好。

为了不让别人动竿，装卸时均要有专人保好竿底，竿倒下 后，总会有人用手掂掂轻重，由专人用脚尖踩着他就掂不起来 了。装卸时不许人从竿上迈过，更不许女人迈过（封建迷信的思

想)。

演练中幡要注意场地的平整，要远离障碍物，如树、墙、电 线等。出手要稳准，演练使中幡要迎风，即中幡面子（条幅）向 风。不避日，和观众要有一定的距离，严防观众在场内走动。

中幡作为表演艺术，已搬上舞台。中国杂技团、北京杂技 团、铁路文工团杂技团、长春杂技团等增加了中幡表演。中国杂 技团马术队演员杨伦，根据他的良好素质，创编了一些精彩的技 术动作，如大车轮、狮子滚绣球、轱辘毛、倒插虎等动作，是前 所未有的，他们发展了中幡的技术动作。

经过了几十年的实践，中幡有了很大的改进。改硬碗子为软 碗子，使其不因演练失误而伤人；将中幡的高度降低，使其能在 舞台和场馆演出；将以红、黄为主色，改为五颜六色，使其更加 鲜艳；幡面上的文字和图案也更加丰富多彩。

60年代以前只有宝三在北京各大庙会演出，红极一时。 1963年李宝如首演于北京木材场小天桥游园晚会。此后，率其 弟子演遍京城各大体育场和文化宫。70年代后期，又有常全东、 李宝如演于北海体育场和天坛公园。1980年拍摄“神跤甄三” 李增将中幡搬上银幕。李宝如、李增、常全东分别参加了第二 届、第六届和第七届全国少数民族运动会并获得表演优胜奖。常 全东多次率队参加了法国巴黎文化节。杨伦率团到美国各地演出 中幡，深受外国朋友们的喜欢。他们将我国民族艺术中幡介绍给 国际社会。80年代，又有马贵宝、富顺禄、黄荣贵等名家率众 演于京城各大庙会。90年代，富文刚、周全胜、双德全、杨新 成、宋勇等组队演于祖国各地，他们的足迹遍于长城内外，大江 南北。中幡这宗艺术，经过几代人的实践，已形成了一套完整的 表演手段，在京城生根发芽，后继有人。50年代初，北京摔跤 名家王瑞英按宝三中幡的形状制作一桶红底黑边的中幡，此幡是 近代北京城第二桶中幡。1958年北京摔跤队成立王瑞英将中幡 献于北京队，宝三之师弟满宝珍任北京队教练，训练之余队员们 学练中幡。徐文惠、徐茂、富顺禄、李宝如、马学、赵增瑞等， 大家自觉学练。徐茂、富顺禄、李宝如等每周日上午到文化宫、 劳动剧场向宝三学练中幡，每当宝三在中山公园演出，李宝如等 均以参演。1962年北京摔跤队解散，中幡由李宝如保管使用。 1976年李宝如率其子李增参加完第三届少数民族运动会之后， 将此幡献于国家体委，现展于奥体中心体育博物馆。50年代摔 跤名家陈金泉、徐茂、李宝如、富顺禄、徐文惠、马学皆是跤坛 名宿，再传弟子又皆是摔跤高手，故形成了北京跤手练中幡的传 统。目前北京有十几档中幡，他们皆是摔跤手，其表演风格和技 术动作有所发展。宝三先生在天之灵将倍加欣慰。

清末民初，在北京哈德门（崇文门）外营房东上坡的南岗子 一带，出了一位出类拔萃的人物叫张文山。在当时若打听张文 山，知道的人不多，要问张狗子却是妇孺皆知。

张狗子张文山幼年时节家境小康，孩童之时好习棍棒刀枪， 对躓政也是十分的喜爱，后因其家道终落生活艰苦，他父母怕他 习武。俗话说：穷文富武。练武吃的多，费饭费衣裳。父母终究 也没拦住他的志向，他爱到营房看旗兵们训练，尤其爱看摔跤， 有时看摔跤忘了吃饭。张狗子身体魁伟，高同龄人一头，每天到 营房看跤，学两手回家就拿小伙伴练手，一般大的孩子谁都贏不 了他。在他即将成人时候，大清国灭亡了，营房里的旗兵也遣散 了，张狗子过早地走向社会，到花市、大市去当装卸工，扛窝脖 (人工运输)。当时，崇文门外有很多的家具店，专营嫁妆，姑娘 结婚娘家要陪送一堂嫁妆，一般都到崇文门外购买。由于交通工 具落后，道路又不平，买主怕嫁妆在运输中损坏，就雇佣工人搬 运。工人用一根方木横在脖子上，将物品放在方木上捆好，扛着 走，人不能抬头，窝着脖了，所以叫扛窝脖。这行人都年轻力 壮，百八十斤的东西，杠起就走，一二十里路中间不休息。如果 路途太远，途中可打尖（休息），如本家住在南苑，中途可到海 户寺茶馆休息。到茶馆门口，茶馆伙计把嫁妆抬下来，喝水休息 后，再由伙计抬上肩去，直到南苑。这一趟就是一天。这行人挣 钱不多，特别辛苦，往往只能糊U,不能养家。张狗子食量大得 惊人，一顿饭能吃一张山东锅饼，有五市斤重，一大壶水。有一 次，张狗子给一家送嫁妆，本家说：“狗子，听说你一顿能吃一

锅。”张狗子说：“我这肚子没谱，吃多少都成。”本家说：“今天 是大喜的日子，过嫁妆管饭，炒菜面管饱，你可以敞开肚子吃。” 一个人给张狗子捞面供不上他吃，吃完了数碗，13碗。本家问： “吃饱了吗?”张狗子一拍肚子说：“才打个底，凑合着吧。”大家 一听好吗13碗，一碗三两面总共就是四斤多，才落个凑合。

张狗子白天扛窝脖，晚上到白桥或红庙练跤，白桥夏家茶馆 晚上设有跤场，同时到此练跤的有李恩荣、金玉林（花金）、孙 荣（孙傻子）、薄脆、徐俊卿、夏长山、夏长海等人。有时，张 狗子干完活，还没吃饭，就到跤场练跤。一天，夏长山问张文 山：“狗子，吃饭了吗?”张狗子说：“吃了中午饭了，晚饭还没 吃呢。”夏掌柜拿了一摞珞饼（有四五张）说：“我这有现成的大 饼，你吃点再练。”张狗子不吃菜，白嘴吃大饼，伙计用几个大 碗给他凉茶水。不一会，把饼全吃了。张狗子为人厚道，大家对 他皆有关照，时常以食品相赠。夏长山是茶馆掌柜的，每天招一 些子弟，在此练跤，并聘请御扑户宛永顺（宛八）、纪四爷、张 兴、瑞五、薄二爷等名家前辈教授。张狗子为人憨厚老实，深得 前辈们的钟爱，无不倾囊相授，张狗子得其真传，加之身体魁 伟、臂力过人，善使勾子，由于他身材高大，撩腿不高，相当于 柔道动作“内股”，即不直腿的勾子。形似狗撒尿，其小名又叫 狗子，业内人戏称这下动作为狗撒尿的勾子。勾子撩起来，对方 如不倒，马上变一下趟扒，一般情况百发百中。张狗子虽然身体 胖大，但腰腿灵活，基本功扎实，技术全面。成名后摔遍北京四 九城，专能贏比他矮的人，据说沈三能贏张狗子，不好赢宝三， 而宝三最怕张狗子的勾子。宝三比张狗子矮一头，张狗子专赢宝 三。

 

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