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太极拳的源流、发展及演变
要知太极拳之由来，必先知太极之涵义。太极即太虚太” 者，有极其至大的意思。“虚”者，空虚无物之意。太虚为空空之 境，真气所充，神明之宫府。真气之精微无运不至，故主生化之本 始，运气之真元。太极乘气动而生阳，静而生阴。这就是太极生阴 阳之理。
“阴阳”是古代哲学理论的代名词，用来说明一切事物内部不 同属性的相互对立统一与转化。阴阳观念中具有对立统一，相互 依存，相互协调，相互转化的特点，太极拳就是在符合阴阳对立统 一的基础上，创造出的一套刚柔相济，内外相合，上下相通，快慢相 间，形意结合，顺逆缠丝等阴阳相合的动作套路，阴阳相合而为太 极，所以将这套拳称之为太极拳。如按太极拳姿势要求去练习，持 之以恒，日久就可以练到五阴五阳的功夫，进人“妙手一运一太极， 太极一运化乌有”的境界:达到这种程度时，太极理气活跃，气机 相通，真气充盛，阴阳平衡，周身上下内外形气一体，如太极之象， 混然一圆。
太极拳发源于河南省温县陈家沟。
陈家沟位于温县城东的青风岭上，600年前叫常杨村.据温 县县志记载：“明洪武初年，因元铁木耳守怀庆（怀庆府管辖八县， 温县在内），明兵久攻不下,急于统一天下。太祖迁怒于民，大加屠 戮，时温民死者甚多……”相传有三洗怀庆之言。人烟几绝，乃迁 民填补，屯田垦荒，十有八九由山西洪洞迁来，当地至今尚有“问
我祖先何处来，山西洪涧大槐树”的说法。
陈氏始祖陈卜，原籍山西泽州郡(今晋城），后来由泽州搬居山 西洪洞县。明洪武7年（1374年），迁居河南怀庆府（今沁阳）。因 始祖陈卜为人忠厚，精通拳械，深为近邻乡民所敬重。故将其居住 的地方叫陈卜庄(解放后，陈卜庄并归温县，至今仍叫陈卜庄先 袓后因陈卜庄地势低洼，常受涝灾，又迁居温县城东十里的常杨 村。村中有一条南北走向的深沟，随着陈氏人丁繁衍，常杨村易名 陈家沟。
始祖陈卜居温县后，为奠定家业基础，偏重于垦种兴建。先是 六世同居，七世分家，兴家立业，人繁家盛。为保卫桑梓，地方得 安，在村中设武学社，教授子孙。1711年，陈氏十世祖陈庚为陈卜 立碑，方简单记述了陈卜史实。关于拳艺、人物、事迹的文字记载， 仅从陈氏九世祖陈王廷记起。
据温县县志和陈氏家谱记载:“陈王廷在明末拳术已著名。于 拳术更加研究，又多所心得，代代相传，成为独特之秘。”
陈王廷（1600-1680)，又名奏庭，明末清初人，文武兼优，精于 拳械，功夫深厚，在河南、山东一带很有声望。他曾在山东扫荡群 匪，贼闻名不敢逼近。因当时社会动荡，久不得志，他在年老隐居 期间，依据祖传之拳术，博采众家之精华，结合太极阴阳之理，参考 中医经络学说及导引、吐纳之术，创造了 -套具有明阳相合.刚柔 相济的太极拳。陈王廷传授下来的有一至五路太极拳、炮捶-路、 长拳108势、双人推手和刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等器械n其中 双人推手和双人粘枪，更具前所未有的独特风格。
陈王廷的著作因年代久远，多遭散失，现尚存《拳经总歌》和 《长短句》词一首。《长短句》臼：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几 次颠险！蒙恩赐，枉徒然，到而今，年老残喘。只落得《黄庭》一卷 随身伴，闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙 成虎仟方便。欠官粮早完，要私债即还，骄谄勿用，忍让为先„人 • 4 • 人道我憨，人人道我颠。常洗耳，不弹冠。笑杀那万户诸侯，兢兢 业业，不如俺心中常舒泰，名利总不贪。参透机关，识彼邯郸，陶情 于鱼水，盘桓乎山川，兴也无干，废也无干。若得个世境安康、恬淡 如常，不忮不求，哪管他世态炎凉，成也无关，畋也无关（不是神仙 谁是神仙?”
自陈王廷之后，陈家沟练习太极拳之风甚盛，老幼妇孺皆练 习，当地流传的谚语说:“喝喝陈沟水，都会翘翘腿。”“会不会，金刚 大捣碓。”这在一定程度上反映了当时的情形。这种风气世代沿 袭，经久不衰，使得历代名手辈出。
卜四世陈长兴（1771 —1853)，字云亭，著有《太极拳和大要 论》、《太极拳用武要言》、《太极拳战斗篇》。他在祖传老架套路的 基础上将太极拳套路由博归约、精炼归纳，创造性地发展成为现在 的陈氏太极拳一路、二路(又名炮捶h后人称其为太极拳老架（大 架k长兴公以保镖为业，走镖山东，在武术界享有盛名。他在戏 台前看戏，站立在千百人中（当时农村演戏，身强力壮者挤在台前， 无座位），无论众人如何推、揎、拥、挤，脚步丝毫不动，凡近其身者， 如水触石，不抗自颓，时人称为“牌位大王。”子耕耘拳艺精奥，继续 保镖山东，历时10余年，所遇匪盗敛迹，鲁人立碑叙其事以为纪 念。耕耘子延年延熙均为太极名师。长兴公教有名弟子杨露禅。
十四世陈有本在原有套路的基础上，又有些改动，逐渐舍弃了 某些难度和发劲动作，架式与老架一样宽大，称为新架（现在称小 架)。
十五世陈清萍,赘婿于赵堡镇（陈家沟东北2.5公里）在那里 传拳。他在原套路上再进行修改，形成了小巧紧凑，逐步加圈，由 简到繁，逐步提高拳艺技巧的练习套路，传和兆元（赵堡架），李景 延(忽雷架）。
十六世陈鑫（丨849—1929)，字品三，他感到陈氏拳术历代均以 口传为主/文字著作很少，为阐发祖传太极拳学说，遂发愤著书立
说，用12年的时间写成《陈氏太极拳图画讲义》四卷，阐发陈氏 代积累的练拳经验。以易理说拳理，引证经络学说；以缠丝劲为核 心，以内劲为统驭，是陈氏太极拳理论宝库中最重要的一篇（他还 著有《陈氏家乘》、《三三六拳谱》等著作。
f•七世陈发科（1887—1957)，字福生，是近代陈氏太极拳的代 表人物，对发展和传播太极拳有杰出的贡献。自1929年至1957 年一直在北京教授拳术。以其刚柔相济，采、洌、肘、靠、拿、跌、掷、 打，兼施并用，技志技术极好，与人交手时以得人为准，以不见形为 妙的高超击法将人跌出，因其为人忠厚，武德高尚，受到各界人士 的欢迎。教授徒弟很多，有沈家桢、顾留馨、洪均生、田秀臣、雷慕 尼、冯志强、李经梧、肖庆林等。其子照旭、照奎，女豫霞，拳艺亦很 好。陈照奎曾在北京、上海、郑州、焦作等地教拳(主要传授其父晚 年所定83势拳架，现称新架），徒众很多，为普及陈氏太极拳做出 了很大贡献。
十八世陈照丕（1893—1972),字绩甫。1928年秋，北平N仁堂 东家乐佑申和乐笃同兄弟二人，慕陈氏太极拳之名，托河南沁阳杜 盛兴到陈家沟聘请拳师，族人公推陈照丕前往。到北京（时为北 平)后，有同乡李敬庄（庆临）为其在“北平晚报”（1928年10月）登 载宣传，“我国提倡武术，其目的在于强种卫国，自卫御敌，收复失 地。”陈照丕理论造诣极深，积数十年之经验，著有《陈氏太极拳汇 宗》、《太极拳人门》、《陈氏太极拳图解》、《陈氏太极拳理论十三篇》 等书。他所授弟子的代表有陈小旺、陈正雷、五西安、朱天才等。 他品德高尚，诲人不倦，对推广陈氏太极拳做出了巨大贡献，深受 国内外各界人士的崇拜，为陈氏太极拳承前启后，继往开来的一代 宗师。
现陈家沟所练的拳术套路有:老架一、二路(炮捶），新架一、二 路(炮捶），小架一、二路，五种推手法。器械有：太极单刀，双 剑，双剑，双锏，梨花枪夹由猿棍，春秋大刀，三杆，八杆，十-__{杆等。 这些套路，从风格上，技击应用上，仍基本上保持原有的传统风格 陈氏太极拳经过近百年发展，演变出有代表性的杨、吴、武、孙 叫大流派
杨式太极拳：
杨福魁（1799—1871 )，字露禅，河北永年人。陈家沟陈德瑚在 永年幵中药铺，杨在药铺学徒，后陈德瑚带杨回陈家沟家中做些杂 活陈氏十四世祖陈兴在陈德瑚家设武学，教后人七拳舞械 陈：兴见杨聪明伶俐，作事殷勤，为人忠诚老实，又喜爱拳术，陈 德瑚商后，乃收为徒弟，传授太极拳。杨练拳极下功大，夜吼练 拳疲困时，仅在长板凳上打吨。这种长凳很窄，很快就跌下米， 后继续再练，如是者七年之久，拳乃练成。经老师与尔家总 装卷里，离开陈家沟(后又两次拜访陈家）
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