四、什么是“虚实宜分清楚，一处自有一 处虑实，处处总此一虚实”？

这句话包括三层含意，并且层层递进，步步深人。第一句，叫人 先明白什么是虚实，第二句叫人明白使向一处，都有实有虚，第三句 讲到浑身处有虚实，全身虚实的配合要协调。

首先说“虚实宜分清楚”。太极拳借鉴太极之理，对自身劲力进 行重新整合，对攻守的技术进行重新部署，认为向日为阳，阳面在 外，为虚，这叫作“示之以虚”；背日为阴，阴面在内，为实，这叫作 “藏实于内”。阴阳虚实，相互依存，对立而统一。怎样做到内实外 虚呢？这就涉及如何运用劲力的问题。太极拳要求内动牵引外动， 以腰隙的暗转带动肢体协同而动，所谓“命意源头在腰隙”。腰隙， 为发劲之源，肢体听命于腰的指挥，这就是所谓的内动牵引外动，内 实而外虚，如同轮轴，轴的内动带动轮子整体旋转。所以，太极拳运 动要求做到“以腰领劲”。注意，以腰领劲，绝不能像搬动箱子似的 让整个身体搬来挪去，而要如同球体一样灵活旋动。这种旋动的运 劲方式需要慢慢领会，细细琢磨。

其次说“一处自有一处虚实”。虚实分清并非简单意义上的非 实即虚，或者非虚即实，而是虚中有实，实中有虚。所以，肢体外在 的虚动也有实的成分在里面，即肢体也要分清虚实。身体由肌肉、 骨骼两部分组成，肌肉包裹着骨骼。按照阴阳虚实的原理，太极拳 行功走架须遵循这样的原则，即肌肉为虚，要放松，松沉入地，肌肉 有离开骨骼而向下坠落的感觉，骨骼为实，要空，漂浮如气球，骨骼 有向上升腾的意识。如此，一上一下，空松兼备，虚实相间，互相作 用，轻灵而沉稳，如同“绵里裹铁”，气势饱满，正所谓“一处自有一 处虚实'

最后说“处处总此一虚实”。它指的是身体各部位都要有虚实之 分，如四肢，上肢为虚，下肢为实。两腿，一般在前者为虚，后者为 实；如果左腿为实或者虚，那么右腿则为虚或者实。同时，两臂与一 条虚腿要有包围一条实腿之意，这在太极拳中叫作“三虚包一实”。 两只手，在上或在前者为虚，在下或者在后者为实。如果左手为实 或者虚，那么右手则为虚或者实。每一足也分虚实，前脚掌触地要 虚，足跟踏地为实；足外侧要虚，内侧为实。故而，太极拳走架打手 前后左右移动时，必须以脚跟为轴而动。每只手五指要虚虚分开， 掌根须坐实：掌外侧为虚，内侧为实。所以，出掌时要由内而外旋转 向前……如此，则周身处处分阴阳，处处有虚实。所以说，虚实之道
就是太极拳运动的最基本原理。掌握了虚实转换的道理，就等于拿 到了打开太极拳大门的钥匙。

五、拳谱中讲述的“断接俯仰”是什么意思？

老拳谱从形体和意气两个层面讲述了“断接俯仰'太极拳讲究 周身一家、完整一气。周身一家、完整一气的要求，在相对静止的定 势中，也许相对简单。一般而言，只要开了胯、松了肩，其他各关节 拔伸舒展了，人体原本表现为由上下、左右两维而构成的一个平面， 由于各关节节节拔伸舒展，人体的这一平面有了“前后”的空间，成 了立体的三维空间。行拳走架，不但两手需要“呼应”，两足需要 “呼应”，手足之间也需要“呼应”，各个关节均需“呼应”。叶大密老 师时常告诫学员：“两手不知呼应，是谓半无着落。”每招每式，举手 投足之间都要有“呼应”。行拳走架，在轴线变换中，应该注意身躯 的平整移动，前移时，保证两胯先有动意，后撤时，须先有后撤意。 这种表现在人体整体的前移后荡中，自然便是一种身心之间的呼应, 一种与外部环境的呼应。

一断则触，一接则发。“心意身体神气，极於隐显”，触发之间，断 接无痕，老拳谱所谓“得机得势”的“势”，就是对“时机”的把握了， 只有主动把握了“动静之机”，才能触而后法，随感而应，一触即发， 与人一气呵成，与己则有“断接”。在推手时，才能做到所谓的“先知 先觉”，推手时的粘黏连随，讲究的是不丢不顶的功夫，触发之间，又 要即丢即顶，这便是断接之能。可见，要求懂劲，必须时时注意粘黏 连随的不丢不顶，以及触发之间的即丢即顶，当掌握了 “断接俯仰” 这一要领，我们才能真正进人太极拳“懂劲”的大门。

六、怎么理解拳谱中的“立如平準，活似车轮”？

据《中华大辞典》注解：“平，天平，计算物体轻重的器具，天平 亦谓天秤。”据此分析，天秤各部件中，有天秤座、杠杆、指针、载物 盘、砝码、中央刻度等名称，唯无“平準”之说。

说一说“立如秤準”在拳架中的体现。“立身中正”是指拳架中 头颈部和躯干保持垂直中正之意，泛指太极拳身法的基本规则。而 “立如平準”是将头颈部和躯干垂直中正，比喻杆秤之准绳，将四肢 比作秤头或秤尾的某一端，在演练拳架时，有时上肢好似秤头，而下 肢好似秤尾，亦有时上肢好似秤尾。其中某一端上翘与下降，但“秤 準”总是垂直而立。如“左搂膝拗步”的定势过渡到“手挥琵琶”的 定势，右脚提起向左脚跟进半步的“跟步”中，当右脚提起好似秤尾 在后向上翘起的同时，右手像秤头在后向下沉落，正好像踐跷板的 一端向上翅起的同时，另一端相应向下沉落一样，在此上翘与下落 的同时，头颈部与躯千像“秤準”垂直而无起伏地向前移动；右脚提 起跟步时，头颈部与躯干垂直像秤準无起伏向前移动的同时，右手 像秤头下沉，则左手像秤尾相应上翘；当右脚像秤尾跟步下落足尖 落地而足跟上翘，而头颈部与躯干正像秤準无起伏地垂直向后移动； 当左右两手一起一伏完成“手挥琵琶”定势的同时，左脚同步完成左 虚步与两上肢合为“手挥琵琶”定势。

根据以上拳势过程，头颈部与躯干在“左搂膝拗步”定势时，像秤 準直立，在无起伏向前移动跟步和向右坐形成左虚步的整个过程中， 都像“秤準”那样一直直立而“不偏不倚”，“所谓顶头悬”是也。

“立如秤準”是针对头颈部与躯干之直立而言，而头颈部与躯 干是否直立的显著标志是：鼻尖向下的垂直线是否垂落到前胸部， 而不是垂落到胸前地面。“立如枰準”是太极拳最基本的身法，尽 管“海底针”“下势” “栽捶”等个别拳架，头颈及躯干确有向前倾 斜，但从这些定势的总体结构看来，正如汉字楷书的书法艺术那 样，并非强求每字横画必平，竖画必直，而是要求字体稳立在支点 上而勿失重心。如楷书“乃”字，没有横平竖直的笔势，其间架结 构活像“海底针”之造型，毫无倾斜不稳之物象；但要求横平竖直 的字形，譬喻结构造型活像“搂膝拗步”的“走”字，尽管下部笔 画倾斜，但上一竖和下一竖必须上下端正对直，如“搂膝拗步”的 定势，尽管下肢倾斜，但头颈部和躯干部必须“立如秤準”，膀臂 必须横平，整体拳架方显安稳舒适。假如上体前倾，则显现倾斜 可危之感。

说一说“活似车轮”在拳架中的体现。太极拳的走架在千变万化 的运行中，其形式多变，繁复纷呈，精密干练，要体现出“活似车轮” 的生动现象，须贯穿“活似车轮”的原理，才能完成攻防技击的力学 要求，呈现武学的艺术形象，可得最佳的健康促进效果，否则不可能 将“活似车轮”纳入古籍经典。如此举足轻重的拳训，能否在拳架中

准确体现“立如秤準，活似车轮”是衡量技艺高低的重要标志之一。

在太极拳架中以人体腰脊为总轴的主宰下，上有颈部环枢关节 为左右转动轴，上肢以两侧肩关节、肘关节、腕关节为轴；下肢则以 两侧髋关节、膝关节、髁关节为轴。尽管肘关节与膝关节在直伸时 只有二维运动的功能，但其在屈曲状态下，分别可以使手部和足部 作圆形轨迹旋转。在人体四肢百骸的转动中，并非各自完成一个单 纯的机械圆圈环绕，而是呈现由立圆、平圆、斜圆所构成的太极球图 形，多方位立体式的弧形缠绕，有时呈现一个不完整或完整的圆形 轨迹，其中大部分是一条阴阳鱼图形的立体轨迹，或为阴阳鱼图形 轨迹的某一部分。

两下肢在拳架运动中，往往是轮番交替支撑体重，而暂不负支 撑体重的腿，不是完成立圆弧形部分轨迹的运行，便是完成平圆弧 形部分轨迹的运行。在前后左右上下的运行中，严密配合参与两上 肢多方位复杂的弧形缠绕运动。

这些不仅符合“立如秤準，活似车轮”要领，而且符合“虚领顶 劲，气沉丹田”“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬” “意气须换得 灵，乃有圆活之趣”等众多拳训。《太极拳论》有云：“若问体用为何 准，意气君来骨肉臣。”用白语文叙述应为：假如你说拳架怎样才能 合体与致用标准，即操术者大脑意识驱使产生的人体能量流，指挥 着全身骨胳与肌肉行动。

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