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据北京市原第二清洁车辆厂程怀玉同志谈，灵石县绵山玄天观有一道士叫 孟太真，康熙年间人，籍贯是灵石县静升镇后沟村。他于康熙二十年在玄天观 出家为道，创绵山太极拳，并注重太极球功法。又谈孟太真传绛州王宗岳，王 宗岳系清雍正、乾隆时代人。孟太真老年迁往北京居住，家传不外，至今八 代，其六代孙孟继元武功了得，传七代孙孟连福，1934年参加全国国术比赛获 一等奖。孟连福传徒潘德宜，潘又传于程怀玉。程怀玉给我们表演太极球功时 的预备势和子午太极拳起势一样。根据此一线索，我们对孟太真进行了考查， 灵石县静升镇后沟村，姓孟的一大家，村里有会武术的，但不是太极，而是三 教门拳，是咸丰年间从武城铁胳膊董峪处学来的。访问时，有些老人说，他们 孟家有一支在很早前迁到北京，会“绵拳”。这个“绵拳”是否是绵山太极拳， 不得而知。绵山在介休、灵石、沁源交界处，属介休管，在兴帝村东。介子推 祠，亦称介庙，为道家所居之地，在灵石境内的张嵩村东。古之绵山，前山后 山有三十多座寺院与道观，梵宇僧楼，高塔洞天，茅棚结庐，八卦阴阳，别是 一番风趣。傅山在康熙二十一年秋来灵石闲游，就是在介庙，并有到绵山寺院 游历的诗篇。程怀玉说，《傅拳图》和绵山太极拳谱一样。李维垚（李思元之叔 父）在抗日战争前，任介休县教育局局长，常见介休有人练绵山太极拳，回寿 阳见李思元练子午太极拳，说绵山太极和子午太极一样。这里就提出一个傅山 拳和绵山太极拳的关系。据考证，傅山为道家龙门派第六代“真”字辈，而孟 太真为道家龙门派第九代“太”字辈。孟太真在灵石，傅山又来过灵石，他们 同为道家，与孟太真交往是有可能的，彼此之间交流内外功法是顺理成章的。 至于孟太真传绛州王宗岳的问题，有待今后进一步考证。
第五章《傅拳图》与子午太极拳、綿山太极拳的关系第五章《傅拳图》与子午太极拳、綿山太极拳的关系以上所述，仅是我们初步考证的结果。限于时间和水平，错误和疏漏之处 定所难免。本文只是抛砖引玉，愿同行家商榷，敬请批评指正。
第五章《傅拳图》与子午太极拳、綿山太极拳的关系
第五章《傅拳图》与子午太极拳、綿山太极拳的关系
第六章傅山拳法修炼实践
第一节傅山拳法与养生
傅山是我国历史上著名的学者、书画家、医学家、思想家和武术家。山西 太原人氏，生于明万历三十五年（1607年），卒于清康熙二十三年（1684年）。 傅山，字青竹，后改青主，曾在山西寿阳五峰山龙池出家为道，道号真山，别 号朱衣道人等。
曾有网友撰文称傅山：“唯东坡可与之媲美，然东坡疏于医荒于剑。”以 此论傅山一生的整体成就并不为过。
傅山精于武功，其内功术到了出神入化的境地，骑射尤精，是一代气功大 师，也是武林一代名流。他不但深专精研道家诸子经典，而且还总结养生之 道，留传后世。他在《读史>〉一书中就明显地表达了他演文习武的志向：“天 地有肤疾，奴物生其中。神医需武圣，扫荡奏奇功。”民间有“傅山飞笔点太 原”之说，相传当时太原城门上，原有“太原城”三字，因年久脱落，“太” 字少了一点成了“大”字，有人准备搭架修补，傅山知道后，把弓箭头裹上棉 花，蘸了黑墨，弯弓射去，不偏不倚，恰到好处，在“大”字之下补了一点， 成了“太”字，足见傅山箭法之神。虽此事的真实性已很难考证，但由这个传 说不难看出傅山的武艺高深，他曾传留傅山拳即子午太极拳于后世。
傅山拳原叫朝阳拳，是一套十分珍贵的拳法，原是师徒单传之技艺，是傅 山先生在晋祠的朝阳洞读书时编创的。傅山精览佛道养生之书，又嗜学黄岐医 典。以道家之吐纳导引，医家之经络走向，结合易筋经、八段锦、紫微八卦舞 的动作编成傅氏朝阳拳，以传后人。20世纪80年代初，在全国性武术挖整工作
中，一册光绪六年（1880年）的《傅拳图》手抄本惊现世人，经专家多方论 证，确为傅山所传，但遗憾的是此拳已濒临失传，习练者甚少。尽管如此，傅 山拳仍然丰富了山西武术的内容，是武术瑰宝中的一朵奇葩。北京的崔毅士、 杨禹廷、候志宣，西安太极拳家郑吾卿，山西武术协会主席陈盛甫教授，国家 体委武术处李天骥等先生认为这是一个古老的道家拳法，后来的太极拳就是从 此脱化而出的。看来此拳可推为太极拳的始祖。
此套拳法分为定式和活式。定式是为学习套路、端正姿势、锻炼身心、增 强体质、培养意志、打基础和练功夫的阶段，一般需两三年以上，才能进一步 练习活式。活式是在定式基础上的升华演变，重在攻防技巧方面的运用，招法 灵活多变，不拘于模式，随心所欲，是适应攻防技击中瞬息万变的高级阶段。
傅山拳法的整个套路结构严谨，动作起承转折，自然顺道，轻灵柔活，沉 着稳健。动作且刚且柔，以柔克刚，刚柔相济，攻守自如，架势有高有低，动 作有快有慢，高低呼应，快慢相间，先文后武（即先慢后快），文起武收。演 练时，要求虚领顶劲，含胸拔背，沉肩垂肘，提肛圆裆，进退稳健，虚实分 明。沉则固，虚则灵，身随腰转，手运脚跟。“肩肘垂下骨缝开，气达两手劲 力足”。动中犹静，静中犹动。动则刚，静则柔，欲刚先柔，用柔成刚，经柔 化解，以柔克刚；刚进击，以刚克柔，刚柔相济，攻守自如，显示其动似江 河、静如山岳之势。
第六章傅山拳法修炼实践—第六章傅山拳法修炼实践—傅山拳法很重视精、气、神的修炼，把吐纳导引、运气养精、运动提神的 武术动作做了合理的编排，形成了呼吸、动作、意念协调配合的武术套路。特 点是以意领气，以气运身，运气走脉，行吐导引，不强不憋，自然通行，不偏 不倚，求柔得中，意守丹田。初学此拳，一般在演练半年左右，就会出现手 心、脚心发热，手指微麻，有针刺感，甚至出现腹鸣、打嗝等现象，此实属正 常现象。任其自然，至演练结朿，就会感到全身舒畅。
第六章傅山拳法修炼实践—
第六章傅山拳法修炼实践—
动作熟练之后，可以配合呼吸导引，自预备势起，意领其气起足心涌泉， 循经上行，经长强沿督脉而上，经命门、大椎达于百会穴。再循环由前而下， 经印堂、龈交，过鹊桥进人任脉承浆穴，下经腋中达丹田，稍停。然后，意领 其气自丹田下行，经会阴过豁口至督脉长强而上，循环三次，气归丹田，即开
始套路演练。意领其气沿督脉、任脉循行，是高处入静之法门，在演练过程中 以“起吸落呼”、“开呼合吸”为原则，注意深长细匀，自然配合。
配合动作、呼吸作导引术，锻炼任督二脉，加强周围系统与大脑的联系， 使各种生理机能保持旺盛、神经传导支配功能反应灵敏，可调整人体各器官的 功能，尤其是使神经系统的兴奋和抑制得到良好的调节，使其保持平衡，加强 人体思维的抗干扰能力。对外界各种不良刺激，能冷静应付、正确对待，久经 锻炼能具有稳定的适应能力，是傅山太极拳修炼的一个特点。
由于这套拳法是内外兼修的运动，所以强调经内导外，外运动形体，内牵 引按摩。上动下随，下动上领，上下齐动，中部随应。中部欲动，上下和随， 内外连贯，前后相需，以意领气，顺其自然，轻轻运动，连绵不断，势停意不 停，劲断神不断。头、眼、心、耳、手、足、腰、裆八体相关，一枝动百枝 摇，一动无有不动，五脏六腑、筋络肌肤、四肢百骸相连相随，势势相关，使 肌体协调统一，内外相合一致，益于身心健康。
修炼精、气、神。傅山拳法在练功时，要求生活上清心寡欲，节房事，戒 烟酒；演练时，意静、气畅、体松；平时要注意思想情绪的稳定。中医〈饭渔 斋医话》中说：“七情人不能免，唯不可过耳，过则伤矣。”所谓七情就是喜、 怒、忧、恐、思、惊、悲等不同的情绪，过之伤内脏。如过喜过怒则伤心，心 伤气则短。过悲易伤胆肝，肝伤火旺肾水枯，血凝气滞，易患心肌、颅脑之 疾。过惊易伤胆，胆伤气乱心不宁。过忧过思易伤脾胃，造成食欲不振，营养 不调。总之，人之七情失调，则是练拳、养生之大害。演练傅山拳法，只要掌 握要领，按注意事项练习，就可以调整神经，平衡营卫，防止不良情绪导致病 变，增进身心健康。
傅山拳法有明显的健身作用。演练时，要求全身放松，宁静舒畅，集中意 念，导引内气运行，牵动身体运用武术招式进行运动，这就形成一动一静、一 阴一阳、虚实分明、一抑一扬、内外协调、平衡发展的运动。使意识、呼吸、 身体三者都得到良好的锻炼，从而调节大脑高级神经中枢的兴奋和抑制，促进 细胞的新陈代谢，使整个神经系统、循环系统、消化系统等各个系统，都处于 良好状态，人体免疫机能保持旺盛，加强对各种致病微生物的抵抗能力。人体
的脑下垂体、甲状腺、肾上腺和胰岛素等内分泌系统的生理功能，也能得到适 当调节。傅山拳法非常强调以腰为轴、沉肩垂肘、运肩转腕的螺旋运动，加强 腰部神经的锻炼，起到强肾壮腰的作用。加之在运动中吸进新鲜空气，营养心 肌，血液中的红细胞把较多的氧输送到各内脏器官及全身肌体，增进各器官的 功能。呼出二氧化碳等废气形成一种以外壮内、以内养外的作用，从而达到舒 展经络的良好效果。
傅山拳法既适合青少年男女锻炼，也适合中老年进行保健活动。由于该拳 具有棚、捋、挤、按、采、洌、肘、靠等技击手法，还有踢、打、摔、拿等技 巧，在战场捕俘、肉搏、侦察，及平时的防身自卫、健身健体等方面，都有实 用价值。
第六章博山拳法修炼实践第六章博山拳法修炼实践傅山拳法拳势动静虚实、开合伸缩、曲直疏密、奇正文武、轻盈潇洒、韵 味深浓，其动作似鹤飞鹰翔、灵猫捕鼠、龙腾虎跃，形成风格、神态、气质三 者的结合，是一种有益的体育活动，使人愉悦心目，陶冶情操，给人以乐趣和 谐、艺术美的享受。
第六章博山拳法修炼实践
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