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在封建社会几千年的习惯
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中，一直沿习着“文武同宗”，文可安邦，武可定国， 科举中也有文武双全的“龙虎状元”。《中国太极拳统真 大典》云：“古人通过精研，文武兼修达水乳交融。文 中有武，武中有文，文人的书卷气与武夫的阳刚气相互 化合而升华，达到完美的境界，形成中国传统文化当中 独特的生命。历史上涌现出无数杰出的人物，留下多少 传统文化奇珍。今天，研究继承传统文武齐驰的修为， 让传统文化服务于时代，具有现实意义。”文武两途是 人手学任何传统学识的基础，这是不言而喻的。只注重 锻炼身体、注重武功，只是一介武夫而已，若不进行实 际的操修，对循经太极拳只是雾里看花罢了，并无太多 实际的作用。
在文武齐驰的日夜熏陶下，“通过日夜的操修和反 复的学习知识，而转化为真知内得”。通俗地讲，也就
是实践与理论相统一，王宗岳当年“呆若木鸡”，可见 用功之深，惟如此方能通达。《中国太极拳统真大典》 则有更深人的描述：“概言内得之真知真慧，并非偶然， 若求之内得，当效之先贤，不折不挠，依法而行，依律 而持。默默之中，无事于心，无心于事，久久持之，自 然而得之天然为耳。简而言之，秉承宗学，尊师所授，
行之一贯，几近天真也矣。”
对于武的方面而言，“宣化肝脾，增进饮食，强健
身体，再造精神”为循经太极拳锻炼之根本。仅就常识 而言，多吃饭、多运动，才能使身心强健。人的生命又 是由先天、后天两大部分组成，先天的兀精、兀气、兀 神是生命的前提，它孕育了后天的精、气、神。传统的 修持，是以后天滋养先天。“万物水中生”，是指先天肾 水元气以成人；“万物土中生”，是指后天生身的水谷之 养，无有后天水谷之气的充实身心，何来元气的运化？ 《修真诣疑》云：“初使五漏之躯得补漏之用，以全真 体。行‘修墙补屋’之法，育化纯阳，此行功之初也。 以至后有飞升之举，法合太虚，虚空粉碎乃证之大道显 微乎。”循经太极拳为传统文化哺育下的花朵，故而也 应守此旧律。此处概言一切生化之根本为增进水谷之 养，能再造人天。
在身心强健的基础上，人“得到水谷之气的温养而 真元日充”，此真元之气为人身生命之本。武术界流传 着人人皆知的谚语：“内练一口气，外练筋骨皮。”内练 一口气不是喘气的气，不是呼吸的气，而是人体中元气 的振动，也就是人体当中祖气的振动，真元之气的振 动。医学经典中有记载，“一呼一吸脉行六寸”，这呼吸 并不是指喘气，是指先天祖气真元之气在体内的振动。
丹医大师周潜川先生曾为国家第一任卫生部部长郭 子化诊病、治疗。周氏对太极拳亦有研究，并对太极拳 有过建议。周潜川的《气功药饵疗法与救治偏差手术》 绪言中，能让我们了解古人的境界，了解传统理论对脉 息的解释，而真正踏人“内练一口气”的循经操练。
因此古人对“静”的作用，首先在呼吸上发现了所
谓“众妙之门” “天地之根”的道理，体会出一呼一吸， 一升一降，上会眩中，下沉丹田，气脉运行，周遍全身 的“景象”。更精细地体验和观察，统计呼吸与循环作 用，“一呼一吸，脉行六寸” “一昼一夜，呼吸一万三千
五百通，脖?行八百一十丈” 因练气而影响全身的循
环作用，这叫做“修脉”……统计全身共有“二十部奇 正相因”的脉道，每一条脉道又有转折屈曲和大会小交 的地方，这些地方叫“穴道”……这样的脉道在人体内 遂产生了“阴阳水火相推”“如环无端，莫知其纪”“周 天运行”的作用_.?…古人又发现了 “气脉”在“阴阳十 二时中”，运行流转，各有旺时，互相传递承授，自寅 时由肺经起运，到丑时肝经终止，叫做“子午流注” ……古人摸清了活着的人在清静休息中，从呼吸一直到 脑?腑的气脉运行情况，从而掌握了它的规律，于是创造 出了光耀古今的“气化论”“经络论”。研究这种学问古 人叫做“内景”，用“练气修脉”的方法，主动地支配 人体气脉的平衡，叫做“内景功夫”……这也是祖国医 学理论出发点的基础。
《修真诣疑》云：“当须立基，犹闻世人于修真之 先，乃是以后天之情性，发先天之灵根，复始以道。筑 基者，修真之首要也。何谓之修真，三丰祖师曾云： ‘持真元以养太和。’或喻修持自身形神，以生发周身之 真元气也。真元之气又喻为先天之祖气，或先天一元 气。医家谓先天肾水、肾气。道为真元之气，即先天真 气。修真者，即修持真元之正气，浩然之气于自我身 中。存正当守，以育神形，或寓刚柔，或蕴神神之导， 以鉴元真之性。”太极拳经语云：“太极之先，本为无极 鸿蒙一气。混然不分，故无极为太极之母。”“人之生 18
世，本有一无极。先天之机是也。迨入后天，即成太 极。”《太平经》中i兑，“夫物，始于元气”。《列子?天 瑞》曾言：“太初者，气之始也；太始者，形之始也； 太素者，质之始也。”……洋洋洒洒，不外反复强调此 真元之气于太极拳的行拳、于循经的重要性。
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