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右进步?龙行托掌继前动作。身体前移，左腿由 虎坐后蹬，变右腿为弓步，同时右托掌向外前，左掌向 内下按塌至腰胯，与图1-7左右相反（图1-10)。
图1-9进右步虎踞势 图1-10右进步?龙行托掌
继前动作与图1-5到图1-7相同，分别为右虎坐
抱球、虎踞、左进步?龙行托掌。
野马分鬟左右共3次。
教学要义
在太极拳二十四式完整行功中（在传统套路里更加 明显）离不开弧形运动和球形的体现，抱球动作在行功 过程中反复出现多次。太极是从混元一气的混元球中升 化出来的内容。
太乙混元球的出现，是在元明气化的基础上，日久 所积而至。易理认为：太极剖产万物，太极生两仪，为 元阴元阳，天地的阴阳二气的交注，生成新的生命。人 体内的混元之气能结聚成球体，也是体内的元阴元阳之
真元气的结聚而生成的。古人认为渐渐行持，滴水成 渊。日久而生形。体内的元气与自然界中的太合祖气相 合，以及日精月华等天地的阴阳之精英纳入身中体内。 与自身之元阳之气久聚成真。
身中丹田结聚的阴阳交感而产生太乙气化、真元萌 动。逐渐变化，剖产了一颗结晶的气质，古人喻为玄 珠。故则喻之为“真形之象'古人将这个“散则成气” 的虚象，转化为“聚则呈形”的实象过程称之为“显 化
传统武学将身姿由后向前移动的动作称之为“虎换 龙争”，因速度过快而生成另一名词，为“龙腾虎跃”。 严格地讲，传统武学中任何一个动作，任何一个姿势都 有其隶属的专业用语。而今传统武学中的龙虎神姿之学 术用语由那简单明了的“登山步，下山步”替代了，但 名词的不同，标志着宗风学术的遗风。
野马分鬃之姿势，是聚散有形之法，聚则蹲身侧坐 步，龙换虎还是虎换龙都标志着身姿的变换。龙虎的反 复运化形成了丰富多彩的武学天地。一龙一虎的运动， 有动有静，有阴有阳，互为转化，互为其根，构成了进 退辗转，构成了闪展腾挪，成为基础武学的原始因素， 由简至繁，再由繁至简，构成了至柔至刚，阴阳合生的 基本条件。无论哪家武学，哪派武术，都离不开这一龙 一虎的互相生化。因此，一龙一虎的运化无疑为至简至 易或髙深莫测之武学打下了雄厚的基础。
太极保健
以虎足与凤点头之足一左一右配合，成虎坐之虎踞 雄视之态，这个姿势在传统脉传中，以强腰固腰，壮水
滋肾为要。修炼家多用此势来强健腰腿，滋补肾元。
“抱球”手，在上之掌为按掌，其拇指（传统修为 将拇指端称之为“玄英”穴）端是手太阴脉的起始处， 另一端则是顺手臂内侧上行到肩窝处“中府”“云门” 二穴。祖国医学认为，肺为五脏之华盖，肺调合百脉， 肺脉一通，继之人身百脉皆通。肺经起在寅时，修炼 家、丹道家、练气士、医家、武术家都着重肺脉的调节 及专修，故有每日寅时起来可以“生发周身之元气”之 说。太极拳作为循经之武学，更是这样着重“肺经”的 调节。即抱球姿势中，上面的拇指，应该对应在肩窝中 府、云门位置，形成“感召”“互唤”，使肺脉顺通。而 拇指之于肩窝处要有半尺之阔，以便肺脉宣发。
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