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顾留馨
王宗岳是清乾隆年间的山西人（故称山右）。1792年他在河 南洛阳教书，1795年在河南开封教书。他的武术著作有《太极 拳论》一篇，解释长拳和十三势内容的残稿一篇，修订了《打手 歌》一篇和《阴符枪谱》，共四种。《太极拳论》以太极两仪立 说解释“十三势”以八卦、五行立说；《阴符枪谱》以阴符立 说。阴指暗，符指合，故阴符意为“静处为阴动则符”，正如阴 符枪法的原则“静如处女，动如脱兔气王宗岳少年时读过经史， 也读过《内经》《道德经》及兵法等书，兼通击刺之术（击剑、 刺枪），枪法最精。《太极拳论》实际上是概括性很强的总结推 手经验的论文，它所依据的理论是我国古代哲学朴素的阴阳学 说，“一阴一阳之谓道”，以此作为太极拳的基本理论，就使太 极拳在广泛流传中不致练成刚拳、硬拳，也不致练成柔拳、软 拳，而是大家公认的有柔有刚、刚柔相济。这应该说是《太极拳 论》的主要贡献。
下面，对《太极拳论》逐句逐段试作解释。
（一）“太极者，无极而生，阴阳之母也”
所谓太极，古人“谓天地木分之前，元气混而为一，即太 初、太一也”（《易系辞》）。这是我国古代的天体演化论，把太 极形容为阴阳两气，混沌未分。也有人解释“太极”是屋中最高
兮*治氧廿竹'T —. 处正梁的中心，意为最高、最中心的东西。（太极图）呈圆形, 内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名 称，象征着太极拳是圆转的、弧形的，刚柔相济的拳术。
“无极而生”。周敦颐（1017-1073年）所著《太极图说》 说：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极 复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。……阴阳一 太极也，太极本无极也。”王宗岳说：“太极者，无极而生。”是 根据《太极图说》而立论的。
“阴阳之母也”意指阴阳两气包含在“太极”之中，所以说 “太极”是“阴阳之母”。
（二） “动之则分，静之则合”
古人认为太极是一个浑圆体，包含阴阳两气。动时这个浑圆 体就起变化，分阴分阳，所以说太极生两仪，亦即“动之则分”。 静时仍然是一个浑圆体，阴阳变化虽然相对静止，但阴阳的道理 完全具备，所以叫做“静之则合”。
上面五句话，讲的是太极拳的理论，下面就根据这种理论来 阐明太极拳推手的要领和方法。
太极拳创造于清初17世纪60年代左右，创造人是明末清初 河南温县陈家沟人陈王廷。他写的太极拳的原始理论《拳经总 歌》有“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依”两句话，王宗岳据 此进行了发挥。
（三） “无过不及，随屈就伸"
推手要根据客观情况的变化来屈伸进退，要随看对方的动作 而采取攻防动作，不可主观，不可盲动。要随对方的屈伸而屈 伸，人屈我伸，人伸我屈。要和对方的动作密切不离，不要过与 不及，要不顶不丢。对方进一寸，我退一寸；进一分，退一分。
退得少了成为“顶”，退得多了成为“丢”。
“直来横去，横来直去”是武术各流派的共同经验，太极拳 推手还有形象上缠绕绞转的“黏随”特点，可练习皮肤触觉和内 体感觉，以利了解对方的动向、力点和快慢，作出判断来克制对 方。这比单凭目力来判断对方动向的拳种多了一种侦察能力—— “听劲”。
（四）“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏”
推手时要放松，攻和防都如此，逐渐练出一股“柔劲”来。 刚劲好像一根硬木头，坚实但变化少。柔劲好比钢丝绳，变化 多。俗语说，软绳能捆硬柴。但从理论上讲，柔能克刚，刚也 能克柔。单纯的柔是不够用的，太极拳主张“柔中寓刚” “刚 柔相济”，黏与走都要以柔为主，柔久则刚在其中。人以刚来， 我以刚去对抗，这是两方相抗，不是“引进落空” “借方打人” 的技巧，而应该“人刚我柔”地把对方力量引开，使之落空不 得力。所以学太极拳推手一开始就要放松，心身都要放松。对 方刚来，我总是柔应，使对方不得力，有力无处用，这叫做 “走化”，目的是我走顺劲，造成有利于我的形势，使对方走背 劲，造成不利于对方的形势。当对方来劲被我走化形成背劲时， 我即用黏劲加力于其身手，使之陷入更不利的地位，从而无力 反击。黏好像胶水、生漆黏物一样，黏走相生，刚柔相济，这 是推手的重要原则。
“黏”这个字，是三百余年前俞大猷、戚继光等提出来的， 武术书上最初见于明朝俞大猷的《剑经》，在他的对打棍法（不 是套路的对打）中有时用黏字。到清初，太极拳推手就完全用黏 劲，于是“黏”的用途日广。练黏可使人的反应变快，触觉灵 敏，所以能做到随对方来劲黏走相生，克敌制胜。
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中国当代太极拳精论集
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