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陈王廷（1600—1680）,字奏庭，明末清初温县赵堡镇陈家沟村人，系享誉武林、风靡世界 之陈氏太极拳的创始人。
陈王廷，陈家沟陈氏始祖陈卜第九世孙。陈卜精于拳械，为护家保业，在村中开设武社，授徒 传艺。
陈家拳械武术传至陈王廷时，得到了发扬光大。陈王廷祖父和父亲均为明朝下级官吏。其 弟兄四人,他排行老二。他自幼天资聪慧，勤奋好学，不但深得家传武功的精髓，功夫出类拔萃， 而且熟读诸子百家,涉猎经史子集，学识渊博，以至被誉为“文事武略，皆卓越于时”。年轻时，曾 走镖于山东一带，扫荡群匪，声播齐鲁。匪寇闻名丧胆。因他生得面红庄重，蓄有美髯，骑红色战 马，惯使春秋大刀,江湖同道便给他起了个绰号，叫他“二关公”。可惜生不逢时，明朝末年，仅为 武庠生，被县擢为乡兵守备。崇祯年间，有一次应试考武举，因武艺超群，箭法精湛，一马三箭，三 马九箭，射了个凤夺巢（即第二箭从靶心挤出第一箭，第三箭又挤出第二箭,像鸟儿争巢一样）， 赢得了满场喝彩。但因为擂鼓报靶的鼓吏受人贿赂,只擂了三通鼓（意即九箭只中三箭）。主考 官闻鼓声，即以中三箭论之。陈王廷大怒，驰马掣剑，劈死鼓吏,逃出了校场。
当时政治昏暗，民不聊生，官逼民反，义旗遍地。陈王廷的朋友武举李际遇也乘势举义旗于 登封嵩山。陈王廷逃出校场后，便投奔李际遇。路上，遇见李际遇部将蒋发,蒋疑陈为明朝官吏, 与陈王廷在山路上打了起来。几个回合,蒋败走，健步如飞,陈王廷放马追赶不上，为之惊叹。后 来陈王廷在嵩山居住期间，反同蒋成为好友。再后，李际遇事败遇害,蒋发隐姓埋名，流落江湖, 便找陈王廷潜投陈家沟。为掩人耳目，陈与蒋名为主仆，实为挚友。陈家上下皆唤蒋发为蒋把式 （温县一带旧称长、短工为把式）。蒋发武艺高强，在江湖上以“飞毛腿”著称。据《陈氏太极拳名 家列传》记载:“一次,公（即陈王廷）命备马出猎黄河滩，有一兔起者，蒋追未及百步获之。”平日， 陈、蒋二人忙时耕田收获，闲时切磋武艺，相得益彰。后来，蒋发客死陈家沟，陈将其埋于陈家沟 北地小五岔口杨海洼，墓前立有石碑（惜乎1958年“大跃进”时失去）。原存于陈氏宗祠的陈王 廷生前画像,身后持大刀者即蒋发（惜乎原物于“文革”中遗失,现仅存于陈子明所著《陈氏世传 太极拳术》一书中）O
清初顺治年间，正值壮年的陈王廷曾入乡学为文庠生。但因社会动荡不安，久不得志。于 是,决意隐居林泉，以《黄庭经》（即《太上黄庭内景经》和《太上黄庭外景经》的总称）为伴，研究 民间武术，造拳遗世。他作于康熙十三年（1674）的长短句《叙怀》最能代表他晚年时的心境与情 怀。《叙怀》说:“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然。到而今，年老残喘, 只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下些弟子儿孙,成龙成虎任方 便。欠官粮早完,要私债即还;骄谄勿用，忍让为先。人人道我憨,人人道我颠。常洗耳，不弹冠, 468
笑煞那万户诸侯，兢兢业业不如俺。心中常舒泰，名利总不贪，参透机关，识破邯郸。陶情于渔 水,盘桓乎山川。兴也无干，废也无干。若得个世境安康，怡淡如常，不枝不求，听其自然。哪管 它世态炎凉，权衡相参。成也无干，败也无干。不是神仙,谁是神仙！”
就在这种心境下，他广泛搜集、整理民间武术，比较其同异，汇合诸长，加以继承和创新，常年 乐此不疲。他的这些活动,使他成为我国明朝抗倭名将戚继光（1528—1587）之后整理民间武术 的杰出人物之一。从他研究、整理民间武术的活动，以及后来所写的《拳经总歌》中，都能很明显 看出其受戚氏影响很大。戚氏所编《拳经》为三十二势，陈王廷通过比较，取《拳经》中的二十九 势汇入他所创编的陈氏太极拳中；同时其所编的长拳，也汇集了诸拳多个不同姿势。可见，其研 究、吸收其他拳种之多。
陈王廷在搜集、研究民间武术的基础上，创造性地将“河图”、“洛书”之太极阴阳学说与导 引、吐纳以及中医经络学说化于武术之中，从而创编出一种阴阳开合、虚实转换、刚柔相济、快慢 相间、老少咸宜,既有实战功能，又能强身健体的拳术。这种新拳术，据太极之理，由无极至太极， 由无相而生有相，由静而生动，每个招势均分阴阳（即虚、实，柔、刚），动作多以弧形、曲线为基 础。此拳由于结合了导引、吐纳，加强了柔化刚发的力量；由于结合了经络学说，具有了缠绕运转 的缠丝劲；由于采用了阴阳学说，才有了阴阳、虚实、柔刚俱备的拳理。因此,定名为太极拳，即后 人所称的陈氏太极拳。
陈王廷新创陈氏太极拳,共分五路和炮捶一路、一百零八势长拳及双人推手等。他又据此理 创编了刀、枪、剑、棍、铜、双人粘枪等器械套路。其中双人推手和双人粘枪方法，是他的独创性成 就。它以沾连黏随、不丢不顶、柔中寓刚、无过不及为基本原则，成为前无古人的独有的竞技方 法，解决了不用护具也可以练习徒手搏击技巧和提高刺枪技术的难题。这是我国武术史上具有 划时代意义的创造性成就。
陈王廷新创陈氏太极拳，在某些太极拳著作中，又名长拳或十三势。所谓长拳，是指整个套 路，由始到终连绵不断，取长江、黄河滔滔不绝之意;所谓十三势者，是指棚、捋、挤、按、探、拗、肘、 靠、进、退、顾、盼、定十三个字。以搠、捋、挤、按四字，对应八卦坎、离、震、兑四正方，以探、拗、肘、 靠四字，对应八卦乾、坤、艮、巽四斜角，以进、退、顾、盼、定五字,对应金、木、水、火、土五行。这也 就是后人说的太极拳“脚踏五行（方），手舞八卦（圆）”。名曰十三势，实为太极图之意。
陈王廷所创陈氏太极拳及其衍变的各种流派，是集技击与健身于一体的拳术,特别是它的健 身作用，随着人们生活水平的提高，越来越受到重视。在现代医学中，其已成为强身健体、防治疾 病的重要方法之一。当今在全国乃至世界各地，每天清晨和傍晚到处都可见到练习太极拳的身 影。
陈王廷在创编陈氏太极拳的同时，也注重武术理论的研究和写作。但因为年代久远,这些宝 贵的理论著作，多已散失。除在陈王廷后人武术著作中散见一些片断外，总括太极拳五路、长拳 一百零八势和炮捶一路之理的《拳经总歌》，是留下来的较为完整的理论著作。《拳经总歌》写 道:“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。劈打推压得进步，搬摆横采也难敌。钩搠逼揽人人晓, 闪惊巧取有谁知。佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。滚拴搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇。截进 遮拦穿心肘，迎风接步红炮捶。二换扫压挂面脚，左右边簪桩跟腿。截前压后无缝锁，声东击西 要熟识。上笼下提君须记，进攻退闪莫迟疑。藏头盖面天下有，攒心剁肋世间稀。教师不识此中 理,难将武艺论高低。”
后代太极拳家和太极拳理论家均根据《拳经总歌》之理，结合练拳、教拳的实践，写出不少太 极拳理论著作。其中陈氏十六世的太极拳理论家陈鑫所著《陈氏太极拳图说》，是其中的著名代 表著作之一。
陈王廷新创陈氏太极拳、械套路，数百年来，经后人传播、提高、发展、衍变，又逐渐融入其他 拳术精华，逐渐形成了风格迥异的多种太极拳流派，如陈、杨、吴、武、孙、和式太极拳等，练习之人 遍及五湖四海。但追根溯源，皆来源于陈氏太极拳。为此,20世纪30年代，当时的中央国术馆 总编、全国拳界名宿唐豪曾三下陈家沟进行考证、研究。他明确指出，陈王廷是陈氏太极拳的创 始人。陈家沟是太极拳的发源地，这是毋庸置疑的。
陈王廷的主要传人且成名师者有:好友蒋发及侄儿陈所乐、陈汝信等。
陈长兴(1771—1853),字云亭。清朝中期温县赵堡镇陈家沟村人，系陈氏第十四世 孙，陈氏太极拳第六代传人。他继承发展了陈王廷所创陈氏太极拳,在拳术和太极拳理论上有很 高的造诣，并且敢于打破门规，拳传外姓,开创了太极拳第一次大普及、大发展时期，在漫长的太 极拳发展道路上，树起了一座丰碑。
陈长兴父辈弟兄三人，即秉旺、秉壬、秉奇。三人皆精祖传陈氏太极拳,拳艺出神入化，人称 “陈氏三杰”，是太极拳发展史上的杰出人物。陈长兴自幼受业于父亲秉旺，得太极拳理法。为 了练功，他常年躺在长板凳上睡觉，醒来即练习拳械。因其天分颖悟，练功刻苦，拳械艺精入神。 成年后以保镖为业，经常来往于河南、山东两省，山东一带的劫匪对他畏之如虎，闻名丧胆。他练 拳姿端势正，久而久之，不管走路还是站立，都立身中正，周身协调，不偏不倚,双脚落地生根，下 盘稳如泰山。平日无论看戏、赶会，立于千万人中，任凭众人如何拥挤，他脚步丝毫不动。凡近身 之人，均如水触石，不抗自颓。
一次，他在集上露天戏台下站着看戏,突然看戏的老百姓一阵大乱，人们像潮水似的挤来挤 去，有的掉鞋，有的丢帽。在众人惊呼声中，一抱小孩妇女被挤倒在地，眼看便要被踩死。陈长兴 见状，忙使出太极拳功夫，拨开骚乱人群,挤到妇女身边，伸开双臂，挡住人流。纷乱的人挤到他 身上,像碰上了千年大树。那母子这才得救。众人见他如礁石立于波浪中，虽波浪滔天而纹丝未 动，皆感惊奇。因此，江湖同道称其为“牌位先生”、“牌位大王”。1984年，《武林》第2期登载的 《武术家的光荣称号》一文中，还记述了这一件事，称陈长兴为太极拳名家，功底深厚，桃李众多， 号称“牌位大王”。
晚年，陈长兴在村中设帐授徒，并精心研究太极拳理论。他在祖传陈氏太极拳的基础上，结 合自己几十年的武术实践,大胆地将陈王廷所创五路太极拳由博归约，精练归纳，不足之处补之， 重复地方裁之，创造性地形成完整套路。这便是现在的陈氏老架(也称大架)太极拳。老架太极 拳分两路,一路七十五势，以柔为主，柔中有刚,动作舒展大方，连绵贯穿，沉着稳健，一动无有不 动，一静百骸相随。腰是发气之源，以腰为主宰，处处运用缠丝劲，以形引气，以气摧形，呼吸自 然，虚实分明，含胸塌腰，蓄发相变，快慢相间。二路四十三势，以刚为主，刚中有柔，其刚劲来源 于丹田。整个套路动作复杂、急速、紧凑。套路中有蹿奔蹦跳、腾挪闪战的动作,具有快、刚、跃的 特点。运用中，旋腰转背、旋腕转膀和旋踝转膝,形成一动全动的螺旋运动。
在继承、发展陈氏太极拳术的同时，陈长兴又根据自己的实践所得，发展了陈氏太极拳理论。 其一生著述甚多,流传下来的主要有:《太极拳十大要论》、《太极拳用武要言》、《太极拳战斗篇》 等。在《太极拳十大要论》中，陈长兴从太极拳理、二气、三节、四梢、五脏、三合、六进、身法、刚柔 诸方面一一作了精辟的论述;在《太极拳用武要言》中，陈长兴对太极拳的实用和技击作了详尽 的阐述。如“捶自心出、拳随意发,总要知己知彼、随机应变”，“借法容易上法难，还是上法最为 先”，“发步进入须进身，身手齐到是为真。法中有诀从何取，解开真理妙如神”，“操演时无人如 有人,对敌时有人如无人。面前手来不见手，胸前肘来不见肘;手起足要落，足落手要起”，“胆战 心寒者，必不能取胜，不能察形势者,必不能防人”，“先动为师，后动为弟，能教一思进，莫教一思 退。胆欲大而心欲小，运用之妙,存乎一心而已”等。这些结合武术实践的理论著作，极大地丰 富了太极拳理论宝库，将太极拳从实践到理论都提高到一个崭新的高度。他的这些成就,可谓在 陈王廷创拳后，在漫长的太极拳发展道路上,又树起了一座丰碑。
陈长兴的另一贡献，是他敢于打破门规局限，将陈姓家族的独得之艺陈氏太极拳授于外姓， 其突出例子便是收杨露禅为徒。
杨露禅(1799—1872),名福魁，河北广平府(今河北省永年县)人。自幼好武，因家贫，迫于 生计，在广平府西关大街中药字号“太和堂”中干活。这药店为陈家沟人陈德瑚所开。陈见杨为 人勤谨，忠实可靠，又聪明能干，便派他到故乡陈家沟家中做工。适逢陈长兴借陈德瑚家授徒。 杨心中十分羡慕,有心拜师学艺，但一者事繁，二者又怕陈不收自己。他虽然懂得江湖禁忌，但因 学艺心切,便在陈氏师徒练拳时，在一旁观看，用心记下某些招势，无人时便私下练习。久而久 之，竟有所得。后被陈发现，见其是可造之材，不仅没有怪罪他，反而大胆摒弃门户之见和江湖禁 忌，和陈德瑚商量,准其在业余时间正式学习太极拳。这样,杨露禅才得以正式拜陈长兴为师。 这便是民间传说中“杨露禅陈沟偷拳”的真貌，其他小说家的艺术加工，如民国初年有人所编的 传奇小说《金蝉盗技》等，也由此衍化而来。
杨露禅正式拜师后,十八年中三下陈家沟，深得陈氏太极拳精髓。艺成时，他已是四十岁左 右的人了。为了生活,他先在家乡永年教授太极拳，后被人推荐去北京授徒。因其武艺高强，被 人称为“杨无敌”。他在北京授拳时，因弟子多为王公大臣、贝勒贵族,生活奢侈而体弱多病，又 不耐艰苦。杨露禅考虑到这些人的身体素质和保健需要，将陈氏老架太极拳中的一些高难度动 作,如跳跃、跌岔、震脚等，改作不跳、不跌、不速、不震，或缩小动作，使姿势较为简单，动作柔和易 练,既适合穿长衫、留辫子的人练习，又有益于健身。时间长了，便形成了一种新拳式，号称“太 极小架子”。后经其子孙修改、定型而成“杨式太极拳”，并发展成大小两种套路。其特点是:姿 势舒展大方，速度缓匀，刚柔内含，轻沉兼有。此拳一出，在京、津影响很大，学者日众。而这时陈 家的太极拳却仍在陈姓内部传学，所以当时的武术诗人杨季子写的诗中，便有“谁料豫北陈家 拳，却赖冀南杨家传”的句子。
后来,杨露禅的次子杨班候(1837—1892)传杨式小架太极拳于满族人全佑(1834—1902) 0 全佑之子鉴泉后从汉姓吴，他将父亲传授的杨式太极拳修改是型，自成一家。此拳的特点是:重 神静、长柔化，身稍前倾,而又要求斜中寓直。推手时，宁静而不忘动,架式大小适中，动作紧凑柔 和，神态舒静。在社会上流传后，被世人称为“吴式太极拳”。
从陈长兴开始，陈氏太极拳由一而二，由二而三，在太极拳历史上开始了第一次大发展、大普 及的时期，后由于他的同辈分的陈氏太极拳一代宗师陈有本及其徒陈清平的共同努力，才为今天 太极拳百花争艳、欣欣向荣的局面奠定了基础。
为了纪念陈长兴和杨露禅这两位太极拳宗师，以他们的大胆革新、刻苦磨砺的精神启迪后 人，推动太极拳运动更加健康地发展，以造福全人类,1991年年初，由台湾杨家太极武艺总会师 承长、杨家太极武艺第六代传人邓时海先生资助，河南省体委、温县人民政府特在陈家沟当年陈 长兴设帐授徒、杨露禅学拳的地方修了纪念馆、纪念碑、杨露禅学拳塑像等。不少海内外太极拳 爱好者在此瞻仰拍照，决心以陈长兴师徒为榜样,为太极拳的进一步传播、推广、普及、提高、发展 作出自己的贡献。
除杨露禅外，陈长兴子耕云及徒陈怀远、陈华梅等皆为太极拳名家。
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