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（一） 镇以恬素
用恬淡质朴要求自巳排除那些憎恶利害带来的欢喜悲戚除去由于得失而产生的荣辱排除荣华势利的诱惑割舍众多妄欲、妄念带来的极大毒害饮食起居有常待人处事则循礼而祥谐言行平静安宁恬静无欲。用真心、诚心、爱心、一颗平和之心来对待一切。
（二） 敛神于静寂
要排除外界的一切干扰和杂念而入静即调神。
调神求静是养生与习武的必然方法也可以说是基本的方法。一切生命的泉源都从静中生长都是自然的功用。在自然界中任何动物、植物、矿物的生长都在相对静态中充沛其生命的功能都是在相对静态中成长在动态中凋谢。人的生命过程也是同样经常需要与动态对等的便是静态的休息和睡眠。人生日日往复不绝的生命动能也都靠充分地休息和睡眠在静中得到自我机体的调整和修复从而获得新的生机。
所以老子说夫物芸芸各复归其根归根日静是谓复命。曾子大学曰知止而后能定定后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得。
—般人的心理和生理状态经常习惯于动态。在心理方面如意识、思想、知觉、情感等好比多头的瀑布、澎湃的江河真有不尽长江滚滚来的趋势而无法平复。在生理方面脏腑的运化、血脉的通行、机体神经的感受、气机的交流时时刻刻都会发生各种微妙的变化和感受。人是两个世界的公民——内心世界和外部世界。人们都有意无意地在这两个世界之间营造桥梁。但是在现代技术高速发展的社会中人们不可能居于世外桃园。每日每时外部世界的社会压力和经济压力总在不断地纷扰人们的心境和生理状态破坏着两个世界的平衡制造着种种对立和冲突。
在这种情况下入静这种方法可以使人完整地理解自身各部分的状态以及自身所处的环境消除、化解和防止内外冲突获得一种宁和、平静的心态。
那么用什么方法去求静呢？入静的两个重要内容是放松和意念集
中。没有身体和心理上的放松意念就无法集中。自然机体的放松解放了积聚在身体中由于自控系统失调产生的压力。意念的集中使自身逐渐学会对意识的控制逐渐抛开外部世界的纷扰烦恼、失望、嗜好、幻想等等从而使整个心田获得平静。由此我们便可以开始认识我们的内心世界认识我们自身。这就像一个深深的湖当水波荡漾、涟漪迭起的时候湖面受到纷扰而错觉重生。而当只有一条波纹时湖水变得平静而清澈。湖水越平静我们越能看清湖水的深处。如果我们的思想意识、感觉也能集中到一个点上,那么我们的心田也会变得平静而又清澈。
入静使身心更彻底地放松使人更完整地认识内心世界你会发现在这个通常不被注意的身体内部世界里蕴藏的力量是如此之大能轻而易举地建造起与外部世界相平衡的桥梁使你聪觉聪慧并使你的精神和心灵获得极大的欢愉。
无数实践己经表明生理上的痛疾主要是由于对自身机体不能及早体察和了解只能病发而靠医生不知道防范于始而自己应是最早、最好的医生。这并不奇怪因为我们从孩提时候起就被教导着去观察外部世界去体验获取幸福的可能而忽略了对内部世界的实践和认识这使我们对生命的另一个重要世界不甚了了造成自我认识的不完整和严重缺失。只知道在外部世界中寻找幸福和满足保持着对物质、金钱和某些有特殊关系的人的依赖造成一系列美好的期待和希望潜伏在意识深处而外部世界的不断困扰又给自己的身心造成了种种压力和损耗。这正是产生生理疾病和心理痛苦、烦恼和恐惧的根源。
入静的意义正在于通过调整呼吸放松机体平心静气集中意念达到自我调控和减小身心压力的目的。尤其在真正入静的时候如果身体早已潜伏有病根它就会产生各种酸、痛、冷、热、胀、麻、痒等生理上
的感觉最终能够通过入静内视未知的内部世界感疾发之始从容调控,达到内外两个世界的平衡。
更重要的是在入静的状态中排除了外部的一切干挠自身体能消耗降至最低点（类似深睡眠状态）在意念的导引下便能充分激发自我机体的自我调控、自我修复功能的巨大潜在能力使自我机体的损耗得到最大限度、最佳地调整和修复从而获得身心两方面的宁静和康泰。
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