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武当丹派剑术之源流
武当丹派剑术是古代武当山道教的镇山剑法之一。 据该派宗谱云：”它是武当洞玄真人张三丰受真武之大 法，为护道降魔而创立的剑法。以后又立成九派，分为 三乘。上乘是偃月神术，即字、柱、极三字之派；中乘 是匕首飞术，即符、鉴、七三字之派；下乘是长剑舞 术，即釜、筹、丹三字之派。将三乘之精要“神、飞、 舞”三字贯于九派九字当中。数百年来，因其术玄秘, 又受道教“宁可失传，不可误传”之约束，乃“道不乱 讲，技不乱传”之原则，因此今人所见仅有下乘功法流 传。
宋时，武当丹士张三丰武技绝世，微宗诏之，因北 方多匪，道路梗阻而不能进，祖师以剑飞击之，群盗尽 被歼灭。故此武当剑术闻名于天下，有“武当剑术少林 刀”之称。又据《道统源流》载：元明时，“张三丰真 人，名君宝，字玄玄，元季辽东懿州人，好道善剑J 因其形状邀遢故号为邀遢张，尝结庐于武当山。嗣后， 至元顺帝时，祖师在武当山收弟子8名，至明游浙江邺 县四明山，续传张松溪一人，前后共9人。成为三乘九
派。张松溪列为下乘第九“丹”字派之一。近代所传武 当丹派剑术即是武当下乘“丹”字第九派的简称。
根据目前所发现的有关武当内家剑术之源流，较完 整的是宋唯一大师在1992年撰写的《武当剑术》。从其 撰写的》武当丹派剑术系谱序”所载，张三丰传剑于张 松溪后列为丹派内家剑术第一代。依次记载为：
第一代 张松溪，河南登封县人，明嘉靖年间最著 名的技击家。偶游于四明山，见一道士行水上，趋过分 水岭，异之，求与交手，许时即被掀翻伏地，知非凡 人，因拜为师。叩问道号，道士曰：“吾非他，乃世传 之三丰也J逐留张君于四明山，在此学剑。从此开传, 为武当下乘丹字第九派，四明内家之剑术也。
第二代 赵太斌，山东泰安县人，明万历九年立擂 于泰安，3个月未逢对手，张松溪登台交手，赵太斌被 点一指即疼彻于心，后求拜叩为师。张君言：“此是武 当三丰祖师之传，鄙人何敢为师，君欲学之，后以师兄 呼之可也「便将剑术授之。
第三代 王九成，湖北均县人，有名的武术家。清 顺治元年贩货南洋，匹马出都。一日行至半途遇二匪拦 劫，持兵器交手即将败去，突于林中飞出一人，仗剑一 击，则二贼鼠窜而逃。叩请大名知是赵太斌，别号丹云 山樵，王君求拜以为师，赵君言：“余不敢当，如必相 从，君以师兄呼之可也乃授以剑术。
第四代 颜昔圣，湖南衡山县人，有名的武术家。
康熙二十年因赴试，夜晚借古庙遇王九成，同榻就寝, 约近更许，窗外隐隐弄影，若一怪物，颜君恐惧将要呼 喊，突然一道寒光穿射窗外Q天明，将此物捡回，乃是 一支三寸许长白光晶莹之剑。王君告之：“既然相遇何 敢深隐，此我之剑，我即剑士也J王君拜请为师，王 君允之，授以剑术。
第五代 吕十娘，浙江县人。虽为女辈但素性好 武，其父吕晓村与颜昔圣乃挚友，一日在雪地同游，见 颜君踏雪无痕，问其故，颜言：“既系莫逆，何敢深隐, 我剑士也J后命十娘拜而为师，颜授以剑术。
第六代李大年，陕西华阴县人，早孤Q清乾隆二 年，吕君访友，路遇大年，时9岁，乡人多为其诉苦, 吕君深感同情，遂将大年携带入四明山，传练剑术。
第七代 陈荫昌，安徽人，少任侠，喜拳勇Q乾隆 四十八年游历九华山，中余遇雨,夜深求寝于李大年家 中。夜深，月下见主人舞剑，一击之间如有万道金蛇， 不禁喝彩，遂启扉出，拜求主人为师，主人应允，遂传 授剑术。
第八代 张野鹤，道号还丹子，雅号碧月侠，直隶 曲阳县人。喜交游，闻有奇人安徽陈荫昌者，遂赴拜 访，借庐憩自。张见案头有书，偶一翻阅，见书内有诗 一首，曰：“十年磨一剑，霜刃未曾试，吾问世间人， 谁有不平事」后署丹云旅者陈书。经张君苦问主人， 穗答道：“剑术神奥，何敢轻言，鄙人粗知大留，不
欲对人炫布也J张求拜为师,陈君不能却,遂传其剑 木^0
以上所述系根据近代武当剑宗师唯一所著《武当剑 术》之记载0剑谱自序中得知宋唯一从技于张君野鹤。
第九代 宋唯一，名德厚,号飞丹九儿,约生于 1855年,辽宁北镇县正安堡人,属镶红旗满族。15岁时 遇其父挚友武当剑第八代传人张野鹤拜授为师，学练武 当剑术°师诲之曰:“是术神出鬼没,奥妙绝伦◎最后 内勇功夫，实有补天之手段Q子若学之，异日当有大 用J 16岁时开始立志练剑，昼夜攻习.寒暑无间断, 一年之间能合使六尺之剑,形体飘飘，空中作舞。宋氏 对继承发展武当剑起到了承上启下的卓绝贡献◎
第十代 李景林(1884 ~ 1931),字芳宸，又字岑, 直隶恩察即今河北枣强县人。其祖以技击闻名两河间， 幼时得父之传授,颇有侠士之风,学过燕青门及二郎门 等多种流派武术。交游塞外遇武当嫡派异人皖籍陈士 钧,受业“人盘"剑术。后因报国心切，在东北参加了 清军的学生兵“育字军,遂弃“地盘、天盘”剑术而未 学c当时由于武术功底好,受到了管带宋唯一的特别器 重和宠爱，单独秘授了武当剑术中的九转还原神法和妙 法。八国联军入侵后“育字军”解散，师徒从此分别， 各自西东。
李景林此时武当剑术造诣已经极深，以后从保定军 校毕业,又到东北的奉军中任职时，就有“神剑手李景 林”的雅号，与“行钩花蝴蝶许兰洲”等，都是闻名全 国的武术家军事将领。李景林在任奉军混成旅长时，英 雄有用武之地，将武术用于军事训练，对骑兵规定要 “斩劈活靶及活靶反击”的实战军训。又在军队里建立 武术队，用心帮助训练士兵的素质和格斗本领。招考武 术教习时，按常规，国内都要考5个项目，唯独他在天 津小站招考武术教习时，规定免考剑术项目，只考4项 即可。可见李景林的剑术高超，而对其他剑术都是不屑 一顾的。
奉军在第一次直奉战争中失败后进行整训，李景林 任奉军整编第一师师长。部队移驻辽宁北镇县，下属的 营长丁齐锐部驻正安堡，丁偕家属借住民房，发现主人 宋唯一是剑侠，立即将此情报告师部。李景林得知自己 少年时的老师就在眼前，真是喜从天降，立即带领身边 的四大亲随弟子郭宪三、杨奎山、林志远及黄敬义，亲 自到正安堡拜见并迎接老师。同时邀请了北镇地方士绅 商贾等社会名流，在县城师部举行盛大宴会庆贺师徒重 逢。当时李景林的表弟、任师军法处长的蒋馨山及团长 张宪等团旅军官均出席作陪。蒋馨山原为八卦掌名师董 海川之弟子，自此后又拜宋唯一为师学得武当剑术。这 次宴会后，李景林在军务繁忙中抽挤时间继续向宋师求 教，宋唯一不但倾心传授了他武当剑术精髓九转还原神 法，还将自己所著的《武当剑谱》、《剑形八卦掌谱》、 《道家修道录》送给了李景林。2年后，李景林再次聘请 宋唯一到天津传授剑术，从而使李景林在武当剑术上达 到了一生中的顶峰。
1930年，山东国术馆创建以后，李景林大力普及推 广根据武当剑单练套路创编的有实用价值的多种对练剑 法套路，如“武当对剑”、“活步对剑，“散剑法”等, 对武当剑术的发展和提高做出了巨大的贡献，成为当代 武当剑术的一代宗师◎李景林所传门人甚众，其中许多 人成为当代武坛名宿和武当剑术家
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