|
|
问：君之学问道德，世所公认，惟研道之士，理应含蓄。
答：所言是矣，殊堪羞愧，惟含蓄二字已为国人之社会性。夫含蓄者 诚学术道德修养之基础，换言之曰：即内实而外虚，或外坚而内灵。正如 老氏常无观其妙，常有观其窍一理也。然不知又为一般人所利用，已成为 混事误人者之护身符，社会之伪亦为非辈所造成^自外涉交游几近40年，
每感社会中仅有“戏法”之一术不许丝毫将就，戏剧亦不许门外汉任之，
但其间之伸缩应有别论，余者不识。至所谓对人含蓄，以为应视对方而 施，似不应无理之客气，如先贤之敬事而信，节用爱人深所乐从，若善交 久敬之篇不愿闻也。学问道德则不敢当，研究道德愿附其骥尾矣。所谓道 者乃混元、错综不二之真理也，亦即合理与否，合理即为道，不合理非道 也。非玄奇之事，赤非世之俗酸文人动辄引经据典故事神奇之为道也。尤 非性情怪癖，假作疯狂伪佛老之学以求貌异者，所能梦见大道之门墙也。
如对社会认识不足，只好不谈其他。
问：前云戏剧中尚有不少有本之处，较一般拳学高一头地，但不知君 有何本出此言，愚以为此点批评未免失当=
答：戏剧原为补助教育之不足，武功都本拳道而未。拳中原有“起 拔”训练，力试力功夫之一。夫“起拔”者为求头顶两足重心之枢纽力，
使身体均整故大，与宇宙合为一体，故名“起拔”之锻炼。戏剧误名“起 霸”，然观其姿态与理论之取意，虽不中赤不远，所以知其有本。至求美 观fe人爱悦之种种姿势，皆伪造也。今之拳家所有姿势未见一式而能得其
m-均衡者，且多老马少驹，反效伪幼，尚有不可能者矣，更何能窥见武道深
i遂哉？
I 问：近请道者料不乏人，不知先生感想如何？
$ 答：日来承各界见教者虽不少，然都是好奇之土，所论于拳学多不相
I干，至同道来访者而都不是余之所希望者。
I 问：先生所希望如何？
答：余虽不才，甚愿访者尽量问难，研讨拳学究竟如何合理与人生之 重要关系及注意武道之真正精神之所在。技击虽系末技讯事，然结果非由 此不足以为证，故亦愿作友谊的比较身手。日来琐事较繁，故来宾末能一 一亲自接见。余有愧，故拟今后在星期三、五两日下午-时至六时亦为接 待时间。
问：先生此举，同仁对之如何？
答：余已抱定不顾笑骂不作神奇的倡导，以究学之真正要义，永持利 他主义，不患无人不来赐教或就教者。所患者，名家高手不肯前来观摩研 讨，恐难博拳学成功之希望矣。总之，但愿拳学之进展，改善社会武道之 目标，一洗积习，则其他非所计也。
问：自前次报纸发表谈话后，轰动一时，度必不乏来访者，其中有无 同道？
答：承社会之不弃，相愿者确不乏人，而来访者多系就学之士，同道 中仅丰台卢志杰、邵泽邠二君欲作推手，内行所谓“听听劲”而已。余无 其他，更无一人肯作实地之研讨。盖推手一法，仅拳道之一局部，非余所 欢迎者也。至于北京之名手专家，并无…人肯来见教，实出余意料之外， 未悉我同仁何以吝教若是也。抑余从来所重者，为武德，故以礼让为先， 然亦有限制，即年老者让，谦和者让，技弱者让。若以余言为欺，请询曾 经来访者便知。如卢君初来访时，略作推手以为技仅如斯，故不肯降心服 气，继而展次驾临，始知相差甚远，今则-?变为忠实信徒矣。
问：武术先辈，先生所服膺者有几人？
答：查拳术先辈近百年来，舍董海川、车毅斋、郭云深诸师尊外，余 皆旁枝末节而已。但我国地广人众，道中人余来结识者尚多，不敢妄加评 论。
问：世人常云有杨露蝉者，其学如何？
答：露蝉先生亦为拳学先辈，T太极，今多学之。余据各方面观察而 论，露翁仅得此道之一部分，即明王宗岳先生亦非通家过宗岳先生得
岳武穆双推手之局部，以三拳而变为十三式，至于命名太极，以为张三丰岣 所传实无从考证，抑世人之一种附会而。如百四、五十式之多则更不知其至 所以由来。就该拳之作法论，于肢体上仅仅不生流弊，而精神上却受无限壽 损失，距实作之学相去尚远，不足道也。 I
问：报端屡次发表拳论，同道中对之有何表示，曾有所闻否？ 学
答：同道中明哲之士无不接受。至其甘抱残守缺及是非莫辨者，只好I 听之而已。即使能知都不易行，况极本是非难明者乎？然一般拳家既以锻 炼身体为口导，技击二字绝口不谈。就此点看来，亦可知同仁现在亦渐有 觉悟，不过以拳套工作之法，认为拳学之原则，实谬误报矣！余最注意看 盖即此也。至于技击之道，与之相较，则分量轻微多矣。夫养生之道，是 在凝神养性，思与虚灵成一体，所谓身心性命之学也。如这么一招，那么 一式，前窜后跳，实难梦见养生之门。盖养生实为简易，人之本性是爱天 然无拘自由之运动，一切本能亦俱因是而发。如每晨于新鲜空气中，不用 一切方法，仅使浑身关节似曲非直，着想天空，任意慢慢运用，一而体察 内部气血之流行，一而体会身外虚灵之争力，所谓神似游泳者是也。而精 神体质舒适自然，非但不受限制，而大自然之呼应也渐有认识，久之本能 发而灵光见，技击之基础不期自备矣^如总拘泥机械之运用，弄杖舞枪求 美观，以为能武之荣耀，殊不知识者一见，可作十日呕，诚冤哉极矣，且 终身不能悟也。
问：先生意在研究真理、发扬武本，何以访者如此之少，其故安在？
答：此事甚难索解。据敝人揣想，吾国武术界中，贤者固多而不肖者 尤夥。凡习某一派者，苦练多年，自以为造诣独深堪称某派传人，挟此足 可以与杜会往来，且可得以解决生活问题。一旦使之尽弃其所学从头学 起，情实难堪，而生活问题恐亦受其影响，关系个人前途利害，既如此之 大，亦无怪访者之稀少也。所最不幸者竟有一般无识之徒，既不敢较长论 短，乃妄造蜚语信口雌黄，以自掩其短，杜会人士不加细察，受其愚学者 实在不少，是为可惜耳。此层障碍不去，吾国武术绝难望有长足进步。
问：先生为武术先进，既抱有决心，更望持以毅力，武本自不难有精 进之日。
答：此言甚可感，余自当尽个人最大之努力，成败毁誉，不敢计较，
而唯一目的，即在如何可以使拳学得以进步。于此敬告同仁，技击本系末 技，然世人多以技击之高下。为拳本之定评，故拟有二种研究方法，如愿 研究一.举一动究竟如何为适当，则余无任欢迎，若愿作技击及推手，亦无
m:不可，以此范围宽广、访者或可增多，不致进退维谷矣。果来者如有微长 _余定极力为之宣扬解说，倘无可取余决缄口不谈D盖谈亦不能使之领悟 I也，甚希望来友尽量问难，以期互相切磋，谋拳学之进步。凡我同道，皆 ?负有光大拳学之责，万不可以个人之关系，误此重大前程。果于大体有 益，个人纵受任何牺牲，亦应舍小以成大。敞人抱此决心，倘有髙明之 士，技能品德皆为所钦，余愿附尾以佐之，更望同仁不以菲材见弃，移尊 赐教，彼此观摩。倘拳学藉此而精进，岂个人之幸，而天下后世得其赐多 矣。
记者与王君彳頭谈至此，当时已晏，乃互道珍重而别。
浏览356次
