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李亦畲，名经纶(1832-1892),出身书香门第，同治元年
( 1862)壬戌科举人。李启轩，名承纶,光绪元年( 1875)乙亥 科举人。二人文学赅备，名噪一时。因受舅父禹襄公影响，放弃 仕进，致力于太极拳艺之研究，以亦畲成就最大。武延绪在《李 公兄弟家传》中对此有详细记载。亦畲除著有《五字诀》等著名 拳论外，并于1881?1882年间将王宗岳拳谱、武禹襄拳论益以己 作，手书三册，一册自存，一册交胞弟启轩，一册授弟子郝和， 俗称“老三本”。这批经典文献的完整保存，为后人研究和发展 太极拳起到了重要作用。
李氏昆仲均为邑绅，子弟以诵读科举为业，亦畲公之弟子仅 同邑郝和、清河葛福来二人。唯郝和得其真谛，演为一派，名闻 海内。亦畲公有子二人:宝廉、宝让;启轩公有子三人:宝璃、宝 箴、宝桓，亦习太极拳。
余功保
永年十三中在武式太极拳发展史上有特殊的意义。把太极拳 引入学校，在20世纪初就已经开始了。
吴文翰
郝月如原来在小学教，郝为真去世以后十三中就改为郝月如 老师教了，一直持续到1929年郝月如老师到上海教拳。
余功保
应该说武式太极拳的产生过程是比较清晰的。其实太极拳分 流派是后来的事，开始并没有分。
吴文翰
对，太极拳最早叫“十三势”，从陈鑫老师的书就能看到。 传到永年以后这个拳还叫“长拳”或者“十三势”。太极拳这个
名字讲起来还是从1852年武禹襄得到王宗岳的拳谱以后，以王 宗岳拳谱为主要精神支柱，逐渐叫太极拳。
太极拳的流派也是先从永年产生的。
民国初期，清朝后期，那个时候永年是一个很小的县城，不 像现在。广平府是一个很大的地方，当时在广平府城里教拳的是 郝为真，在城外教拳的是杨露禅的孙子，二人风格不同，当地老 百姓为了区别他们俩教的拳，就把一个叫“杨架”，一个叫“郝 架”。郝老为不同意这个叫法，他说要那么说的话，我教的就是 “李架”，要不就叫“武李架”，但是无论是李架还是武李架都没 叫起来。民国三年，他到北京教孙禄堂的时候，他还说叫“李 架”，但是因为武式太极拳是主要由郝为真和儿子传播开的，所 以徒弟们都还是叫“郝架”。这应该说是太极拳最早的流派，从 永年开始出现的。
从文字上，1930年左右，《山西体育》旬刊上有位马先生 写了一篇文章，在探讨当时的太极拳时，把当时所看到的太极 拳分成三个流派：广府的杨派、广府的郝派、第三个是陈沟太 极拳。一直到1949年，都是说什么“派”，没有叫“式”的， 也没有叫“架”的，“架”是口头说法，文字上都叫“派”。 到了 50年代，搞了 24式，后来顺理成章出了传统太极拳陈 式、杨式，所以“式”这个字是从50年代60年代才开始。当 时有很多人反对这个讲法，这样的文章我也见过，你叫24式 他不反对，但是反对杨式、武式这么叫，认为还是应该叫 “派”。
余功保
武式太极拳在一些地方也被人称为郝式太极拳，这两者的关 系您认为是怎样的？
郝为真先生( 1849-1920)郝为真先生( 1849-1920)吴文翰
郝为真先生( 1849-1920)
郝为真先生( 1849-1920)
郝式就是武式，武式就是郝式，没有太大的区别。因为这套 拳包括理论、推手、技术都是武禹襄老前辈创出来的，继承是李 亦畲和李启轩两位老前辈，有些发展，后来又是郝为真，又有些 发展，但这个发展是一脉相承的。武派太极拳的创始人是武禹 襄，继承发展是李亦畲，传出来是郝为真。为什么会有这样的问 题，或许因为这套拳在传承过程中和 杨式、陈式不一样，武派确实存在三 代有三个姓这样的问题，但是东西是 一样的，只是不同时期叫的名字不 同。
“文革”后，在邯郸、永年，既 有郝式又有武式太极拳研究会，这跟 政策有关。当然也有很多人有自己的 想法，说自己才是武式，其余的是郝 式，说李亦畲之后都是自己编的，不 是武式。这是个别人自己的想法。
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