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文化等。
太极拳相对来说我认为道家的东西占六成，儒家的东西占三 成，佛家等其他的文化也有一定的比例。比如讲中道、中庸、平 衡，这是儒家的东西，但是道法自然、以柔克刚、以退为进等思 想是道家的东西，在太极运动里体现的更多一些。
所以说太极拳是中华文化整体塑造的武学学问、文化、功 夫，这是没有问题的。
所以太极拳本身也是一门艺术，更是一门学问，还是一门功 夫、文化，完全可以说是“太极拳运动文化”。为什么要加运动？ 因为如果我们只说太极文化，那也可以是哲学文化。
余功保
太极拳是以运动的形式体现文化的精髓。运动中蕴含精神。
梅墨生
中国易经讲：形而上者之为道，形而下者之为器Q太极拳是 以它的运动方式来体现中国的文化之道，极抽象的哲学的高度和 最具体的形而下的具体的招式圆融在一起。
张全亮，1941生，北京市大兴区人。回族。吴式太极拳家。
1953年开始习练武术，先后学习了摔跤、少林、通背、弹 腿、查拳、形意拳、太极拳，打下了良好的武术功底，是一位造 诣全面的武术家。
1974年随李子鸣练八卦掌，1985年随王培生学吴式太极拳, 全面系统继承了吴式太极拳精华。不仅自己刻苦钻研和学习八 卦、太极等武术套路、理论和技击功夫，同时还把继续传播所 学，培养下一代，将武术后继有人视为己任，热心太极拳、武术 的推广工作。从1963年开始坚持利用业余时间向群众传授武术。 其弟子、学生遍布全国众多地区和海外。经常率弟子参加北京 市、全国、国际武术比赛和技术理论交流活动，获得优异成绩。 多次担任全国、国际各类武术比赛的裁判、裁判长、总裁判长和 仲裁工作。积极组织、参加各类武术活动，为北京地区具有代表 性的武术人物。
积极开展武术研究工作，发表200多篇武术、太极拳研究文 章，出版多部武术著作，主要作品有《吴式太极十三刀》《八卦 三合功》《八卦掌精要》《八卦掌答疑》等，公开发行有多种太 极拳教学光盘。
为北京大兴建筑工程公司党委书记。北京市武术协会委员、 北京吴式太极拳研究会副会长、北京市海内外体育工作者联谊会
会员、北京市八卦掌研究会顾问、北京市武术文史理论研究会特 约研究员、中国艺术研究院东方人体文化研究中心特约研究员、 中国医疗保健国际交流促进会医疗养生康复专业委员会委员、曰 本八卦掌研究会顾问、美国中医药太极拳国术研究院特约教授。
盈虚有
太极拳提倡放松，但并非孤立、武断地理解它。这是因为， 首先，做到“松”不可能一蹴而就，从紧张到放松是一个过程, 这是一个需要正视的过程。松是有程度、层次的。其次，达到相 对松以后，还要善于利用“紧张”。比如，太极拳的最后一击， 就要高度紧张，越能松，便越能“紧”，这就是矛盾的运动。
“松” “紧”之间的诀窍在于——控制。
有序化的紧张，也是一种放松。这就是控制的作用。有序使 系统各组成部分、各相关元素之间的阻力、能耗减到最低，润滑 贯通，平和对接。太极状态中，身体达到高度有序化，各生命系 统间、各器官、功能之间平和共振，并与外界实现有序沟通，物 我两忘，又物我如一。
太极拳是一种具有高度控制技巧的学问。太极拳技击，要能 “控人”，粘、黏、连、随、搠、捋、挤、按都是控制对手的技 术。太极拳养生，要能“控己”，抱元守一，气沉丹田，精神内 敛，都是“控己‘‘的要则。
从起势到收势，太极拳便进入了一个控制程序之中，一举 动，合乎法，顺乎理。只是到了高级阶段，控制便成为自然，不
带一丝火气，平和流畅。
不深入理解控制，难以全面把握太极精奥。
王培生先生曾经大力提倡将现代的信息论、系统论和控制论 与太极拳传统理论相结合，进行太极拳的研究和实践。张全亮先 生得其太极精华，并与八卦等内家功夫相结合，变中求衡？动中 求静，于不动声色中呈展拿吞吐之象，得平和控制之化境。
（余功保）
张全亮的八卦掌势张全亮的八卦掌势
张全亮的八卦掌势
张全亮的八卦掌势
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