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-曰心静。心不静则不专一。一举手，前后左右,全无定 向，起初举动，未能由己，要悉心体认，随人所动，随屈就伸，不 丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先;彼无力，我亦 有力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处,心要用在何处，须向 不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载,便能施于身。此全 是用意不是用劲，久之则人为我制，我不为人制矣。
二曰身灵。身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有 呆像，彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里，两手支撑，一气 贯穿。左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。气如车 轮,周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于
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腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍从 人，由己则滞，从人则活，能从人,手上便有分寸，秤彼劲之大 小，分厘不错,权彼来之长短，毫发无差，前进后退，处处恰合, 工弥久而技弥精。
三曰气敛。气势散漫，便无含蓄，身易散乱，务使气敛入 骨。呼吸通灵，周身罔间，吸为蓄，呼为发,盖吸则自然提得起, 亦孥得人起，呼则自然沉得下,亦放得人出。此是以意运气, 非以力运气也。
四曰劲整。一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根 源，劲起于脚根，主宰于腰，形于手指，发于脊背。又要提得全 副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不 先，如皮燃火，如泉涌出，前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄 而后发，方能随手凑效。此谓借力打人，四两拨千斤也。
五曰神聚。上四者俱备，总归神聚。神聚则一气鼓铸，练 气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有数，虚实清楚，左虚则右 实，右虚则左实，虚非全然无力，气势要有腾挪，实非全然占 煞,精神要贯注。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向 下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之 合。由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指,此气之由下而上也, 谓之开。合便是收，开便是放，能懂得开合，便知阴阳。到此地 位，工用一日，技精一日，渐至从心所欲,罔不如意矣。
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