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杨澄甫口授陈微明笔录
1 .虚灵顶劲 顶劲者，头容正直神贯于顶也。不可用力，用力 则项强,气血不能通流，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲之意, 则精神不能提起也。
2 .含胸拔背 含胸者，胸略内含，使气沉于丹田也。胸忌挺出， 挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也。 能含胸则自能拔背；能拔背，则能力由脊发，所向无敌。
3 061061.松腰 腰为一身之主宰，能松腰，然后两足有力，下盘稳固， 虚实变化，皆由腰转动，故曰「命意源头在腰隙。”有不得力，必于
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腰腿求之也。
4 .分虚实 太极拳术，以分虚实为第一义。如全身皆坐在右 腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为 虚Q虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞， 自立不稳，而易为人所牵动。
5 扬 氏 太 数 制扬 氏 太 数 制.沉肩坠肘 沉肩者，肩松开下垂也；若不能松垂，两肩端起， 则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松垂之意。肘 若悬起则肩不能沉，放人不远,近于外家之断劲矣。
扬 氏 太 数 制
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6 .用意不用力 太极拳论云,此全是用意不用力。练太极拳, 全身松开，不使用分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自束 缚，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力，何以能长力？盖人身 有经络，如地之沟渔，沟池不塞而水行，经络不闭而气通。如浑身 僵劲，充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用 力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全 身，无时停滞，久久练习，则得真正内劲，即太极论中所云「极柔 软，然后能极坚刚”也。太极功夫纯熟之人，臂膊如棉主裹铁,分量 极沉。练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮。可见其 力，乃外劲浮面之劲也。外家之力，最易引动，故不足尚也。
7 .上下相随 上下相随者，即太极论中所云：“其根在脚，发于 腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也”。手动 腰动足动，眼神亦随之动。如是方可谓上下相随。有一不动，即散 乱矣。
8 .内外相合 太极所练在神，故云“神为主帅，身为躯使”。精 神能提得起，自然举动轻灵，架子不外虚实开合。所谓开者，不但 手脚开，心意亦与之俱开；所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱 合。能内外合为一气，则浑然无间矣。
9 .相连不断外家拳术，其轻乃后天之拙劲，故有起止，有续 有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所束。太极用意不用力，
自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。拳论所谓“如长江大 河，滔滔不绝"。又日：运动如抽丝。皆言其贯串一气也。
10 .动中求静 外家拳术，以跳碑为能，用尽气力，故练习之 后，无不喘气者。太极以静御动，虽动犹静。故练架子，愈慢愈好。 慢则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉债张之弊。学者细心体会庶可 得其意焉。
杨氏太极拳的特点、练法、架式、风格
特点：架式舒展简洁，结构严谨，身法中正，不偏不倚，动作和 顺，刚柔内含,轻灵沉着兼而有之。
练法：由松入柔，积柔成刚，刚柔相济。
架式：有高中低之分，可以按学者不同年龄、性别和体力条件 以及学者的不同要求适当调整运动量Q
风格：由于杨氏太极拳姿势舒展，轻灵自然，中正圆满，平正 朴实，因之，能够很自然地表现出气魄大、形象美的独特风格。
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