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元朝时的张二丰虽然有异相异行，而且是位名士，但还是 一个普通的入，没有得到皇帝的青睐，而进入明朝就大不和同 K,不仅有道门的崇奉和神化「还有帝上的兼求和褒封,其声 望突然大了起来，于是由普逋的凡人被捧为人人敬仰的真仙 r.3
张二丰名声大振的关键事件是明成祖朱棣复修武当宫 观永乐十年，成祖敕隆平侯怅进、附马都尉江昕、礼部尚书 金纪、工部侍郎郭进等，率领官军夫匠30万，在张三牛结庵 处，修建遇真宫，名FL玄犬玉虚宫、建天柱峰大顶金殿石垣, 名曰“大岳太和宫'建，1一龙宫，名口“兴圣五龙宫、建紫霄W
①4游名山记》说张二「“正统闻犹布”；郎瑛布其《七修笠槁》中说他天顺 -三年曾亲眼见过张5 +?,—者不是有意捏造.使舟所见者是冒名之A 名H “太乙宫…紫霄宫”;建南岩宫,名曰“大圣南岩宫七建会 仙馆，更名“遇真宫”；建妙化岩为“清微宫气计费时七年，建 有八宫二观,36庵堂,72岩庙。继成祖之后，明朝历代皇帝、 贵戚、地方宫吏，又不断兴建和扩建宫观,特别是嘉靖31年 （公无1522年），乂进行了一次大规模的重建，使武当道教宫 观空前宏大口到隆庆时（公元1567—1572年），仅八大宫统 计，大小为楹6266间，各大宫观道士，少则「四百人渗则±1 六百人，全山计有道官、道众、军队、工匠等一万余人。规模之 大，是其他名山无法匹敌的.
明成祖营造武当宫观的动机，说法有三。有的说是为表 不崇奉真武的诚心,有的说是为寻找下落不明的建文帝，有的 说是为取悦招揽张三丰.这第三种说法传播最广影响最大, 因而使张三丰的声望大大提高；后又经明朝几代帝」.的褒 封，其名望越来越大,其真仙的地位越来越巩固口英宗于天顺 二年（公元1459年），封张二主为“通微显化真人'宪宗于成 化22年（公元1486年），封为“韬光尚志真仙”；世宗于嘉靖42 年（公兀1563年），封为“清虚玄妙真君七熹宗于天启三年（公 元1623年），封为“飞龙显化宏仁济世真君L每次褒封，均对 其大为渲染，使之仙气倍增'今录英宗诰文以观其详：“奉天 承运皇帝制曰:朕惟仙风道骨，得大地之真兀;秘典灵文，集阴 阳之正气。顾长生久视之术，成超凡人圣之功。旷世一逢，奇 踪罕见。尔真仙张三伟（丰），芳姿颖异，雅思孤高，存想专精, 炼修坚定。得仙箓之宝诀,饵金鼎之灵膏，是以名隶丹台口神 游玄圃，去来倏忽,岂但烟霞之栖，隐显渺茫,实同造化之妙口 兹特赠尔为通微显化真人，锡之诰命，以示褒崇■ F戏！蜕形 不老，永惟物外之逍遥?抢道绝伦,盖动寰中景慕，尚期指要, 式惠来英。天顺三年四月十二日了①
张二丰象吕洞宾一样，是一位倍受人们爱戴的理想真仙， 他济世救民，解人危难，戏弄权贵，惩治邪恶，其神奇故事，大 江南北，边城要塞，均有传闻。今据《三丰全书?显迹》录数 则②于下：
其_
夭顺中，剑州有老翁，忘其姓氏，H市角黍为生，视有贫者 过，辄与一包不取货口或叩其故，老翁曰：“是皆走乏人也，腹 且饥。吾日售角黍，只求固吾本，而少有利焉足矣，以余给人， 特小惠耳,何足齿!”一日日将晡，角黍不能售，倏有道人前过， 乞赐一包,翁与之，食毕又乞，翁乂与之，如是者几数十次，翁 皆与之。道人大笑F1L翁真慷慨者！吾无他术，囊有紫珠一 枚,可携回置瓮内，隔夕启视，中有奇妙焉厂语罢，飘然而去. 翁带至家，竟如其教。时米瓮匮矣，明晨开之，瓮米已满。翁 笑曰：“道人所谓奇妙者，固如是耶了遂取作角黍，卖二施七。 来日启视,米乂满，作业如常。人沾其惠者，咸啧啧称善。久 之，翁殆异焉，因倒瓮觇之，紫珠不见，嗣后，瓮已不复生米矣。 他日，道人乂来语翁曰：“吾某某也（按:张三丰），翁惠已多，愿 出世否?"翁不许。祖师乃出一粒，嘱曰产且食此，当更绵寿L 翁啖下，觉肺腑皆清。祖师去后,老翁年百余步，端坐而逝厂
其二
……有张金点者（按:张三丰），身著淡蓝袍，满袍皆贴金 点,遂以金点为号，见者粲然。金点“人有疾,而服吾一点,
① 抄录自武当元和观
② 这些故事并非事实.是人们根据口己的理想创蝙的 其疾必痿/时有求试者，效验如神，亦不索价。是时,南省多 疫症，金点-身，口为众人拥取，直至点尽而止。明日来市中， 其点如故口咸拜为神师。越月后，疫症稍止，金点闩、吾今 事尽,将归云ill矣厂遂脱其金点道袍于地，人竞夺取,张化为 金光冲天而去L
其三
天顺中，有七针先生者（按:张三丰）,尝持七药针治人疮 疾,多奇效，人遂以七针目之，先生以此自名口又能图写山水 ……近臣因以七针11闻，诏进写山水一幅，最为称职。但性嗜 酒,且好谩骂权悻浊吏某……一 口帝又以美绢赐写，时七针醉 矣，居小楼上，浊吏以绢付七针，七针置之床头。夜间呕秽声 甚剧,浊吏心急,烛之，七针跃起曰：“快甚！快甚! ”举视，皆麻 雀跃跃欲E,尚未点睛。浊吏不得已，进呈帝览。帝称异，即 命点睛.对曰广臣所写不可点睛，点则飞去厂帝弗信，促之。 七针乃举笔乱窜讫，帝玩而笑曰：“此物真欲飞也厂语终，即 有无数小雀，冲天而去，至浊吏之乡，尽弹其田谷，殆无遗粟， 连疆者固无恙也。
其四
天启中，魏忠贤生祠几遍天下，而东华门外一所尤为壮 丽。日有褴褛疯道三人，奋步游观，突人桐内，击忠贤土偶像, 粪土泥沙污秽满面。复于壁上大书四句云：“淫祠靡靡，土室 如燃;锦缩江山，竟委于鬼（委、鬼为魏）尸守祠吏一见大惊，方 欲扭执，而三疯（按:三丰）不见矣。吏恐忠贤闻之，即时洗伐, 觉诗壁余（愈）香,土偶余（愈）臭.是夕忠贤-身，皆痛楚云L
前两则是助善医病的故事,令人可敬町爱；后两则是惩除
恶人的故事,令人觉得痛快淋漓。作为仙人的张三丰，不足远 离半俗，而是常出现于民间，扶弱济贫，助善除恶，《三丰全书 ?显迹》中还有一则写他暗助建文帝的故事,这则故事表明，在 他的道教活动中也有参政内容今录于下：
建文嗣位初，户部门前，薄暝有老翁闲步‘如土地形状者， 风过处，忽不见。明晨，觇双扉上，于右扉题-诗云L燕子将 营堆，龙孙不在潭；波平风又起，海匕问二三:'末字写于 双扉交关处，人多不解.户部侍郎卓敬见之，以为“一三字写门 中茂借门健作字中画也.心知为三丰仙翁顶念燕子者 是指燕王，龙孙者是指建文，其语殊凶，其字旋螺口申乃密疏， 请徙封燕王棣于南昌，万一有变，尚可控制：疏入,竟不听 后果如二丰所言，建文元年（公元13的年）七月，燕王棣据北 平（今北京）起兵，号称“靖雄L建文四年（公元1402年），燕 王攻陷南京，自立为帝，是为明成祖，惠帝不知所终C
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