|
|
明朝历代帝F差不多都信奉道教迷信方术，这是因为朱 元璋夺取天下道教帮了大忙。据说朱元璋的祖父听了二道I一 指示葬地，才右称帝之应;％朱元璋的母亲陈氏服了“修髯簪 冠红服象简"的道士之大丹始有孕⑥;后来朱元璋南征」t战, 除病解厄，登基称帝，都有“神人”相助,也大多离不开道士的 参与口朱元璋称帝后，虽然意识到道教有蠹政扰民造反作乱 之嫌,对其采取了抑制政策，但并不放弃对道教的信奉，囚而 在他征召和任用的人中，有不少道士或精于道教之方术者. 张三半是前朝名土，又是天师后昆，当然更是朱兀璋梦寐以求
见《徽异录儿
见《国朝献徽录?张 虻虹名山藏列代 "清宫志源
见￡大演卡躁》“ 之人.洪武口年甲子（公元13舛年），以华必宾服诏求二七 不赴；「八年春，乂令沈万三敦请，亦不赴；再召丘玄清敦请， 二卡.赋诗一首，嘱丘呈与天子，诗HL流水行右不自收，朝廷 何必苦征求;从今更要藏名姓，山南山北任我游「洪武一十四 年（公兀1391年），太祖因身有疾患,欲求张二丰合仙药、遣龙 虎山第四十-代天师高道张宇初敦请，四求不得，或说去成 都，或说住云门，或说往来于长安，已不测其踪。
明成祖更是一位笃信道教方术的皇帝，对张一干则是“至 诚愿见之心，夙夜不忘；据说有一大,成祖召张二丰问曰；“吾 欲学道，谁最乐者? ”答口： “食美嗜,遗通利，极乐事厂张二丰 说罢遂去，成祖伙为对自己不尊重，想召回杀之，忽觉身体不 适，不能吃饭，也不能大便，这时力觉得张一丰的话很有道理° 从此就更想得到张二丰匚累派便者敦请，所派使者中最为茗 名者是胡浚：
记载胡波访二E的文献有多种，今列于R以供参考：
《三丰先生本传》:“永乐四年,侍读学士胡广、奏言先生深 有道法，广具神通口行年「亥（公元1407年），即命胡浪等遍 游天下访之厂
《明史》:“永乐中，成祖逍给事中胡波，偕内侍朱祥，赍玺 书香币往访，遍历荒徼,积数十年不遇L
《名山藏列传》广以给事中胡波有道冗,使之往°而是时. 朝用为詹事主簿矣，波辄荐与偕，上即官朝用为均州知州：/
《徵异录》:”遣给事中胡波、指挥杨永齿等，物色之不得L 《国朝献徵录》:“匕遣礼科都给事中胡淡、道录任愚、岷 州指挥杨永吉遍诣天下名山访之L
有的文献还记载了胡淡访〔乍的遗迹.《邛州IH忐》载: “鹤鸣山迎仙阁外，石胡波访张三丰诗碑，为苔鲜所蚀，只剩 '磊落精神如蕴玉'之句，前后模糊、然已可宝重矣口款落'给 申！ ！淡'三字犹在、「'今人沙铭寿著《洞天福弛——道教宫观 胜境》介绍鹤鸣山时也说L明尚书胡波亦奉冒来访不遇，题 《访张切丰》诗云：“交情久矣念离群，独向山中礼白云口龙送 雨来留客住，鹿衔花至与僧分口疏星出竹昏口寸见，流水明栗静 夜闻’却忆故及如此隐，题诗谁似鲍参军尸
胡澳等出访之后，成祖欲见之心仍刻刻不忘，又于永乐「 年壬辰（公元1412年）春，命TF-道士孙憩云于武当二丰旧游 处建道场拜候。赐制闩：“朕敬慕真仙，祖师道德崇高，虚化玄 妙，超越万有，冠绝山今.愿见之心，愈久愈切.遣使奉香书求 之四方，积有年岁，迄今未至，，联闻武当遇互庵，实真仙鹤驭 所游之处,不町以不加敬口今欲创建道场以伸景仰钦慕之诚， 尔往审度其地，相其广狭，定其规制，悉以来闻，朕将卜廿营 建。尔宜深休朕怀，尽力以成协相之功，钦哉厂乂赐二丰御 制书闩：“皇帝敬奉原其仙张三丰先生足下：朕久仰真仙?竭 思亲痕仪范，尝遣使致否奉书，遍诣名山虔请。真仙道德崇 高，超乎万有，休合自然，神妙莫测.朕才质疏庸，德行菲薄. 而至诚愿见之心，夙夜木忘■:敬再遣使，谨致香奉书虔请.拱 俟云车风架，惠然降临，以副朕拳拳仰慕之怀，敬奉书”永乐 十年二月初！日广永乐13年张二丰回武当，碧云呈御书，祖 师览讫，笑答…函口函曰：“皇帝陛卜，福德无疆”臣本野大, 于时无靠，荷蒙宸翰屡卜,太和车马数驰，猿鹤相讶伏愿陛 下，澄心治理，屏欲崇德，民福主福，民寿主寿，方上金石勿值 为佳r恭进 诘，乞赐一览口外附口歌二章，皆系山人祛欲修 身之道，毋视为异术，则臣莘共「其诗口广地天交泰化功成, 朝野咸安治道字;皇极殿中龙虎静，武当苏外鼓钟情；臣居草 莽原无用，帝问刍竟若有情;敢把微言劳圣听，澄心寡欲是&
生L（《答永乐阜帝》）孙碧云劝张三丰入都见驾，不肯.后留 居室内，出则同游，令入驰报「帝,永乐M年丙申（公元1416 年）春正，帝令安车迎请，忽乂他适，帝乃斥胡广求之口
除以上两次遣使寻访和拜候外，据《国朝献徵录》和《名山 藏列传》记载，成祖还有三次遣使敦请.一次是永乐一三年（公 元）405年），国子助教王达善以淮安人工宗道识三卡荐?成祖 召见于文华殿，赐金冠鹤堂，令奉书香遍访天下名山，求十年 不得.再一次是永乐15年（公元1417年）遣医官苏钦等赍香 |弓遍访名山求之，亦不得，还有-次是遣龙虎山道士致香奉 书虔请拱候.
明朝二帝如此诚心慕求，痢张丰却是“闻在南山南 '已 往北山北L总是躲闪藏匿深隐不出，,圆娇外史（李西月）在其 《三丰先生传》中解释其原因说「'洪武初年，太祖屡召不出，落 其托仙远遁，以全仕无之节也，故尝自称口’大兀遗老’，乂尝 自赞曰'大元遗民L君子深慨其神仙名更.遂至掩其孤忠 耳厂此话并非溢美之词。张三丰一则幼年慕道，长岁求玄.视 荣华富贵如风灯草露，二则是“大无遗老、自应全其节，故不 能和光混俗为明效力。不过事到后来，成祖及其以后的皇帝 们均求索不得，便不再是张壬干不肯应召，而是张二丰早已死 掉，不能应召fo永乐13年张二丰可能尚在世上,永乐14年 春l￡“忽又他适”就生死未卜了口据《三丰全B?隐镜编年》记 载，此后张二丰又出现过三次。第-次是永乐14年5月广明 殿飞升”;第二次是天顺3年（公元1459年）春,现全神晋谒; 第三次是天启3年（公元1623年）秋，神现宫廷二然而这三次 出现的张三乍，不再是有血有肉的入，而是虚无飘渺中的仙人 了.且看削殿飞升”这段记载吧、帝以愿见之心，切切难得, 乃命胡广至武当祈祷。一:丰闻之，即藏其身于洞中刁I出阳 神，化为隐士，戴竹冠、披鹿裘，飞入金殿，稽首阶前.时帝|| 御朝，染而异之，询之为-注，即钦问长生之道 -丰FL寡 欲澄心，澹神汰虑，此陛 咔牛道也。’帝卜1广先生数不见朕， 今何轻身至此臣本野夫，F时无用，故能修辟谷， 出泥丸，今见陛下』臣阳神m昔太祖高卓帝，不能溺周颠 于江上，制冷谦于麾前，皆法身，非色身也口也今一见,特酬苦 索之心疽言讫隐去。帝封为飞龙先牛“及胡波胡广诸点还 朝，闻三丰已来，谒帝去矣『'这段记载等于告诉我们，张-十： 已经不在人世，出现的只能是“阳神”而土然而无聊之辈造 假欺人，骗干们冒名骗人①，给人以错觉，似乎张二牛永驻人 间，其乃荒唐之极口
浏览329次
