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【原文】 试于论身、论气之外，而进论夫梢者焉。夫梢 者，身之余绪也。言身者初不及此，言气者亦属罕论。捶以内 而外发，气由身而达梢，故气之用，不本?诸身，则虚而不 实，不形诸梢，则实而仍虚。梢亦乌可不讲。然此特身之梢 耳，而犹未及乎气之梢也。四梢为何？发其一也，夫发之所 系，不列于五行，无关乎四体，似不足立论。然发为血之梢， 血为气之海，纵不必本论诸发以论气，要不能离乎血，而生气 不离乎血，即不得不兼及乎发，发欲冲冠，血梢定（足）?矣。 抑舌为肉梢，而肉为气之囊，气不能形诸肉之梢，即无以充其 气之量，故必舌欲催齿，而后肉梢足矣。至于骨梢者，齿也； 筋梢者，指甲也。气生于骨，而联于筋，不及乎齿，即未及乎 筋之梢，而欲足乎尔者，要非齿欲断筋（金）?，甲欲透骨不 能也。果能如此，则四梢足矣，四梢足而气自足矣，岂复有虚 而不实，实而仍虚者乎？
【注解］
?《董本》为“不本”，其他本为“本不”。
?《董本》为“定”字，联系下文，应为足。
I'tf i 4功 宵I'tf i 4功 宵?《董本》为“筋”字，参看《六合心意拳老谱》应为齿能断 “金”，恐字误。
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功 宵
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功 宵
【释文】如果要论起身体和气的关系，就不能不谈气, 谈气又要谈身体的末梢。什么是梢呢？梢是身体的尽头部分的 一点。光说身体还不足以谈梢，但一谈起气来也就不能不谈到 了。心意拳拳术的劲力是由内向外发出的，而气也是由身体达 到梢节的，所以，气的运用如果不以身体为根本，就会虚而不 实，不表现于梢节，就会虽实而实虚。这样，梢就不能不讲。 我所讲的梢是身体特殊的梢，还没谈到气的梢呢？四梢是什 么？全身毛发，是其中一梢，然而这还不在五行之例，不与身 体的手脚发生关系，似乎不难去议论它，但是发为血梢，血为 气的海和洋。纵然不以此来讨论全身毛发而论气，总不能离开 血去谈气，人体离开血怎么能生气呢？但又不能离开血，就不 能不兼论到毛发。人生气的时候会怒发冲冠，就证明毛发是血 梢的理由充足了。再说舌为肉梢，肉是血液的囊袋，如果气不 能达于肉之梢——舌头，就不能说明气把舌头充满；所以，舌 要催住牙齿，说明肉梢是气充足了。牙为骨梢，筋梢是指甲， 气充到骨，再达到筋，不到牙齿，也就没到筋的末梢，要想这 两梢气都充到，并且气非常充盈，不然，要想让牙齿咬断金 属，指甲能透过骨头，那就不容易。如果能够这样，血梢、肉 梢、骨梢、筋梢充满，四梢的气自然是充足的，难道还会有虚 而不实的状况吗？
五要论五行
【原文】 拳者，即捶以言势，即势以言气。人得五脏以 成形，即由五脏而生气。五脏者，心、肝、脾、肺、肾是也, 乃性之源，气之本也。心为火，而象炎上；肝为木，而形曲 直；脾为土，而势乃敦厚；肺为金，而有从革之能；肾为水, 而有润下之功。此乃五脏之义，而有准于气者，皆各有所配合 焉。乃论武事所不可离者，其在内也。胸位为肺乃五脏之华, 故肺动而内诸脏不能静。两乳之中位为心，而护以肺，盖心居 肺之下，胃之上，心为君火，心动而相火无不奉合焉。两肋之 间，左为肝，右为脾。?背脊骨十四节，皆为肾位，分五脏而 总系于脊，脊通身骨髓，而腰为两肾之本位，故肾为先天第 一，尤为诸脏之源，故肾水足而金木水火土成有生机。然五脏 之存于内者，虽各有定位，而机能又各具于周身。领顶脑骨皆 背肾也。两耳亦为肾，两唇、两腮皆脾也。两发（鬓）?则为 肺。天庭为六阳之首，而萃五脏之精华，实头面之主脑，不 啻?为一身之座督矣。印堂者，阳明胃气之冲，天庭性起，机 由此达，生发之气，由肾而达于六阳，实为天庭之枢纽也。两 目皆为肝，细绎?之，上包为脾，下包为胃，大角为心经，小 角为小肠。白则为肺，黑则为肝。瞳则为肾。实为五脏精华所 聚，而不得专谓之肝也。鼻孔为肺，两颐为肾，耳门之前为胆 经，耳后之高骨亦肾也。鼻为中央之土，万物资生之源，实为 中气之主也。人中乃血气之会，上冲印堂，达于天庭，而为至 要之所。两唇之下为承浆，承浆之下为地阁，上与天庭相应， 亦肾位也。领顶颈项者，五脏之导途，气血之总会，前为食气 出入之道，后为肾气升降之途，肝气由之而左旋，脾气由之而 右旋，其系更重，而为周身之要领。两乳为肝，肩窝为肺，两 肘为肾，四肢为脾，两肩膊皆为脾，而十指则为心肝脾肺肾。 膝与胫皆肾也，两足根为肾之要；涌泉为肾穴。大约身之各 部，突者为心，陷者为肺。骨之露处者皆为肾，筋之连处皆为 肝，肉之厚处皆为脾。象其意，则心如猛虎肝为箭，脾气暴发 似雷电，肺经翕?张性空灵，肾聚伸缩动如风。其用为经，制 经为意，临敌应变，不识不知，手足所至，若有神会，洵非笔 墨所能予述者也。至于生克治化，虽有他编，而究其要领，自 有统会，五行百体，总为一元，四体三心，合为一气，奚必断 断于一经一络，节节而为之哉？
【注解】
?按后文和现代医学，此处应为左脾，右肝。
?《董本》作“发”，其他版本为“鬓”。两发则为肺，不知从何 说，暂存异于此。有的版本把“两”误为“而”。如果联系上文，则应 为“两”字。这里，结合上文，我们应该这样理解，即“肺合皮毛”。 《灵枢》说：“太阴者（手太阴肺经），行气温于皮毛者也。”如果从这个 角度来看，鬓（或者发）为皮肤外之毛，“皮毛者肺之合”，以及“肺主 一身之皮毛”，或者能够让人理解。但这也是我个人的肤浅看法。
?啻（chi,音赤）：但，不只。
?绎（yi,音益）：抽出，理出头绪。
?翕（xi,音习）：合或者和顺的意思。
【释义】 心意拳，又叫六合捶法，拳法由动态的势子组
成，但拳法又是以动态势子来说明气的，这就是我们用捶这个 动词来说明心意拳气的重要。人有五脏，五脏能生谷气。这五
脏是心脏、肝脏、脾脏、肺脏、肾脏，是人类性命的根源，是 气的根本。心，在五脏中属火，象征着能燃烧上升；肝，在五 行中属木，木可曲可直；脾，在五行中属土，而势乃敦厚，所 以可以生万物；肺，在五行中属金，金有从革之能，可以发出 响声；肾，在五行中属水，有滋润润下的功能和作用。这就是 五脏在身体内的重要意义。如果再讲气，就各有各的配合了。 如果说到心意拳一事，就更离不开气了。因为心意拳是内外兼 修的上乘拳法，所以，五脏均在人的身体内。如胸内有肺脏在 其位，所以人一呼吸，就有动静，肺一动，则胸部也就动了。 肺一动，其他各脏不能不动啊！两乳中为心，在肺的包围和保 护之中，心在肺的下面，胃的上面，是心的所在。心为君火， 又为君主之领，所以，心动而没有不相合的。两肋间右部有 肝，左部有脾，背后有脊骨十四节，都是肾的位置。五脏都与 脊骨有联系，脊骨关系人的全身骨骼。而腰是两肾的正常位置 所在，所以，肾是先天第一，尤其是各脏的本源。因此，肾水 充盈，而金、木、水、火、土所属器官都有旺盛的生命机能, 五脏在人体内部虽然有固定的位置，但机能则分别具有，统属 头顶、脑骨、脊背都是肾的位置。两耳也属于肾。上下嘴唇和 左右腮部都属于脾。各部毛发都属于肺。上部天庭额部是六阳 经络运行的高位置，集中了五脏的精华，确实是头面部的主要 部位，可以算得上全身的统领了。两眉之间的印堂，是人体经 络足阳明胃经的冲穴，是人的本性发生的契机，由这里可以通 达生化发生之气，气从肾到达六阳经络，确实是上额部的枢纽 机关所在。两眼属肝，细分上部属脾，下部为胃，内大角连于 心经包络，外侧小角联于小肠经络。眼白属肺经，眼黑属肝 经，瞳仁属肾经，实为五脏精华所积聚，而不能把眼睛独指属 于肝。鼻孔属肺，两颊属肾，耳门的前面属胆经，耳后的高骨 属肾经。鼻居面部中央，鼻尖为五行中央之土，喻为万物滋长 化生的源头，确实是人为中气的主要流注部位。鼻下人中为血 气交会所在，向上直通两眉之间的印堂，达到额部而为最重要 的地方。唇的正下方凹处为承浆穴，它的下面为下颌，称地 阁，它上面与额部天庭相呼应，也是肾经的地方。领顶是后颈 上部，颈顶是前颈的上部，是五脏经气的传导途径，也是气和 血的总会会合的处所。前面有食管和气管在，属于食物和气息 出入的通道，后面为肾经经气的升降的途径。肝气由这里向左 旋，脾气由这里右旋，他们更重要的作用是为全身的重要领属 之地。两乳联属于肝，肩窝联属于肺，两肘联属于肾，四肢联 属于脾，两臂也都联属于脾，而十指则分属于心、肝、脾、
肺、肾；膝和小腿都属于肾。两脚跟为肾经紧要部位，足心涌 _ 泉穴为肾经的井穴。身体的各部位，凸突者多联系于心经，凹 I 陷者多联系于肺经，骨之凸隆部位多属于肾经，筋的相互联接 心 处都属肝经，肉的肥厚处都属于脾。用具体的东西表现和象征 盘 它们的作用，就是心是猛虎，肝像飞箭，脾气的发作就像雷 彖 电，肺的一开一合能空阔灵动，肾气的开合伸缩快如风。他们 侏 的运用如正常，可以对敌来意而随之变化，客观和主观都能自 i 然而又恰当地应付。知道这些，与敌相搏，手脚所到，自然就 *
e 像有神灵之会。所有这些，非笔墨文字所能说清楚的。至于五
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行的相生相克，他们之间的关系，还有很多的道理。关键一句 * 话，五行的变化之道，在于人体，总是为身体的全体，四肢的 X 配合，三心归一，合为一气。我们何必去~点一处地分析呢？
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