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中国武术源远流长，种类繁多，门派纷呈。流传于河南、山 西一带的心意六合拳是其中颇有影响、极具特色的拳种之一。 此拳动作简单，但内涵十分丰富,功用无穷，特别侧重于实战和 技击，是强身健体，格斗防身的重要拳种。它虽在海内外均有广 泛的影响，但真正知其真意者，却人数有限。
相传此拳为南宋名将岳飞所创。岳飞刚毅多谋，智勇绝伦， 精通枪法。在长期与金人的战斗中,他逐渐将自己精湛的枪法, 演化出一套拳术。拳术吸收了岳家枪变化莫测、神出鬼没的特 点,独创了一套“心到意到，意到气到，气到拳到”的拳法。这套 拳法刚猛狠毒，变化无穷，以之授三军，则将士个个如虎添翼,
处明木丛书
令金兵闻风丧胆。此拳时称“意拳”。
此说在清雍正年间,河南新安进士、心意拳师郑氏之徒王自 成《拳论的质疑序》中得到了肯定。更有心意拳颇有权威的传人， 山西戴龙邦曾在洛阳与马公学礼处为《岳武穆拳谱》作序,即《岳 氏意拳原序》，他在序中说《岳武穆拳谱》“意既纯粹”，“语亦明 畅”。又说“岳王精通枪法，以枪为拳，内立一法，以授将佐，名曰 意拳，神妙莫测，盖从古未有之技也。”这些都可以为上述传说以 资证。
岳飞被奸臣以莫须有的罪名陷害至死，岳飞死后，意拳亦随 之消声匿迹。稍知历史者皆知，南宋已降，直至明朝，统治阶级对 人民的防范甚于洪水猛兽,民间的兵武组织势难生存。因此，金 元时期意拳数代鲜有其传。它的流传只局限在一些隐士间和深 山僻野、远离统治者耳目的地方。直到明末清初，才有山西蒲州 姬际可，访名师于终南山，得高人指教，并得《岳武穆拳谱》，磨练 数载，尽得其妙。
姬际可，字龙峰，山西蒲州(今永济县)诸冯里尊村人。生于 明万历三十二年，卒于清康熙二十三年(1604—1684),享年80 岁。据《姬氏族谱》记载，姬氏系由山西洪洞县迁至蒲州。自第一 世姬从礼始,至姬际可的父亲姬训已是第八世。姬训生两子，长 名时，际可是其次子。际可幼时文武兼习,聪明而刻苦。青年时 期,正值明末乱世，兵匪如蝇,百姓命如蚂蚁，十室九空。姬际可 为了能在乱世中自卫，遂外出拜访名师，学习武艺。后于终南山 中遇一隐者，传以《岳武穆拳谱》,归后潜心研读，磨练数年，终于 悟其真意，掌握了意拳的内涵，并将其发扬光大，形成了一套独 特的拳路,后根据其特点，命为“心意六合拳”。
际可中年，明朝统治被推翻，他同当时很多深受儒家思想教 育的人一样，投入了抗击清军，恢复大明的武装斗争。姬际可曾
居于河南少林寺十年之久，至晚年方离寺归里，教授子孙。他的 后代称心意六合拳为“际可拳”，至今在山西永济一带仍有此 称。
关于姬际可的生平故事,在他家乡一带流传甚多。据说他晚 年曾率领弟子与一伙来自河西、为祸已久的强盗决战，亲自歼敌 魁首，使这伙让黄河两岸百姓闻之色变的大盗从此作鸟兽散，从 而赢得了家乡人民的尊敬和爱戴。姬公死后，当地人为他建祠纪 念,名曰：“奉先堂”。堂中供奉他的塑像，身高六尺，长脸，白发， 长髯，着明代装,神态安详威严，人以“夫子”称之。乾隆五十五年 手抄本《姬氏族谱?卷二》在对姬际可的论述中称：“技勇绝伦， 老年破流寇于村西，手歼渠魁,人号神枪,训次子，字龙峰，传艺 河南，至今人以夫子事之。”
姬际可一生从学者众多，其中马学礼是心意六合拳在河南 流传和发展的祖师。
生于清初,生卒年待考。回族,先住马 坡村，后迁北窑村，幼家贫,为人牧羊，性刚毅果敢，体敏捷轻健， 有习武之天赋。
他的家乡距少林寺所在较近，他每天放羊经常在渡河中游 “十方院”歇脚。在他13岁那年，此处来了一位身高六尺,长髯飘 飘，目朗神健的老者。那老者见马学礼体貌轻捷，与之交谈，应对 如流，便很喜欢。问他愿不愿学武，马学礼欣然同意。于是，那老 者教了他几招，不料小学礼很快学会，且非常熟练，并能领会其 内在精神,招招动作都非常到位，这令老者惊喜不已。遂之，老者 将终生所学全部授予马学礼，并嘱其认真磨练，日行不辍，十年 后到少林寺去“试功”。
自此马学礼苦练此拳，朝朝暮暮，寒暑春秋，无日少怠，十年 后觉此拳内在之意已然尽悟，打起拳来，顿觉心意神志、周身气
卷图木丛书
节,甚至五脏六腑、经筋脉络，无不贯通，合为一气，发于拳脚，有 无坚不摧，无往不胜之势，故去少林寺“试功”，老方丈对他非常 满意,笑曰：“我与你师关系甚好，知你必来试功。”
以上虽有传说的性质，但在洛阳一带人人皆知，并载入《洛 阳市志?民族体育部分》。虽然此说中关于马学礼从学之师并未 说明是姬际可，但根据以下几点,可证实此事。
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