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所谓六合，即指的是心与意，意与气，气与力之内在的三 合，和手与足，肘与膝，肩与胯之外形的三合，内外相合，即谓 之六合。
（一）什么是心与意合
我国的古代医学，把人的大脑思维的作用，认作是“心”的 功能所为，如“心藏神”、“心主神明”，以及至今人们常说的“心 想”、“心中有数”、“心灵手巧”和拳经中讲的“心一动则意生” 等等，都是把大脑的思维说成了心想。所以我们今天，对古人 所说的“心想”，应作为大脑的思维来理解。为了保存拳经的 原貌，我在这本书的前后，均沿用心的说法。
心为元帅，意为号令，气为先锋，力为将士。心与意的相 合，会自然体现到“神”上（眼神、精神、神态），所以“心与意合” 即谓之神攻。
心为五脏之首。心一动，五脏六腑均无不动之理，心动则 意生，心中空空洞洞，杂念也就不生。杂念丛生，乃是心未空 静，故言心为意之母，意为心之子。心欲攻则意应为之领，心 欲止则意应为之收敛，意必须随附于心欲，方为之心、意合而 为一。若心欲攻而意不坚，心欲往而意不领，心欲止而意不 收，心欲退而意不敛，心意不能相合互配，那么心之所向，必然 受到意之所抑，进攻时易现犹豫之象，退领时又易现抽扯之 迹，皆难以取胜于敌。因此，必须是心与意合，意与心配，方能 使气沉于海，神聚祖窍而发之于目。二目凝视，神威集聚，射 于对方，有目疾神透之威，故能使对方望而生畏，即谓之「神 受神攻而神伤，怯之于胆”。就是说，在未交手之前，首先要以 我方之严威神厉，必胜之信念，从精神上压倒对方，是取胜于 敌的首要之一。
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（二）什么是意与气合
意与气合，讲的就是“以意领气”，气随意行。意欲往而气 必至，意欲止则气必敛，意欲攻则气为发，意欲退则气为领，是 谓以气攻气之用。
《拳道集录》中云:“神受神攻而神伤，怯之于胆;气受气攻 而气伤，怯之于心；形受形攻而形伤，扑之于地。故意与气 合,是谓之“气攻彼之神不如我之神足，是乃神取胜于彼之 一著；彼之气被我方之气阻截，是乃气取胜于彼之二著。彼方 旦有心惊胆怯，即我方定取胜于彼之基也。
气攻之方有二：一为声随气发，使敌闻而生畏；二是以我 之气截彼之气（即谓之“宁在一气先，莫在一气后”），要在彼方 吸气之时攻之，或在呼气之前而截之，总要使对方终不能得 气，迫使对方因气竭力散而怯之于心，为我方之取胜奠定先决 之基。
（三）什么是气与力合
所谓讲“气与力合”，是指内意、内气、内劲与外意、外气、 外力相合的运用，也是形意拳内三合之体现。内意为之意念, 外意为之迹象，内气为之营气，外气为之卫气，内劲为脉中之 气血所生，外力为脉外之气血所生。内动为外动（指形体）之 源，外动为内动之效。内动必须通过外动之体现，方能成其拳 术合道、体用合一。
“形受形攻而形伤，扑之于地。”神攻、气攻是内在的体 现，形攻则是外部形体之运用，也是意、气、功、法的综合运用。 无意则气无所领，无气则力无所托，无功则不足以抗衡，无法 则不足以取胜于人。
形意拳术，自始至终，不外乎意、气、功、法之运用。气与 力合，必铸形于外，成为十四打法之技击运动，如果对方一旦 被我方击中，必然扑之于地，故有身残、亡命之忧，这就是形受 形攻必伤身的道理。
（四）什么是手与足合
“手与足合劲与形，相配动转不离分，手足相合出巧步，弟 兄二人常相跟”。
手与足合，不仅是要有外形上的相合，而更主要的是要有 劲力上的相合。“外不顺则内不和，步一乱则拳必慢”，“手到 足不到则枉然，足到手不到也枉然”，所以手足四肢，必须从外 形上要互相配合一致，劲力上也要相合一致，才能使手足出入 变化常相跟，劲气力量不分散，动转灵活而沉稳，保住重心永 不丢。否则，手足分离，劲力分散，不但会失掉防守和进攻的 主动权，而且有一败涂地之危险。
在手与足合之中，除了上述所说的以外，还应该做到两手 的相合，两足的相合，左手与右足、右手与左足的相合。两手 之相合，主要是磨胫磨劲。两手的互相磨擦，能使上体发出整 劲：两足相合，是在后足进步时要与前足相磨而出，才能发出 下体的整劲，再上下相合，手足相合即可发出全体之合劲来； 左手与右足相合，右手与左足相合，主要是求其不栽不仰，不 偏不离，保持中正;前手与后足相合，主要是求其劲力的顺发， 并取其锐利无比、轻劲省力、三节合一之妙。所以说手足相合 能求得巧步和巧劲。
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