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人体的躯干，是五脏、六畸的所在地，同时也是人体在运 动中进行呼吸、运气、转折、发劲的主宰部位，这就是我们常说 的身体之“身
人之身（包括五脏六腑和头），就好象是汽车、飞机、轮船 的发动机一样，它对人的生命、运动以及筋、血、骨、肉、气之壮 衰勇怯、生死存亡都起着决定性的作用，因此形意拳对躯干部 的委势、要求、锻炼方法等是十分强调和重视的。
’因为在后文中还要详介,就不再谈对五脏六腑的要求，这 里只介绍胸、肋、脊、背、腹、腰和臀这七个部位的功用及要求。 胸为心肺之所，肋为呼吸之宰,腰为发劲之源，腹为储气之海， 脊为人身之柱，背为换劲之处，臀尾为转抖之根。
（一）胸
'形意拳对胸部的姿势要求、运动要领是：有含有提、有储 有发、有松有紧、有开有合、有起有落、有出有闭。含胸以顺 气，提胸以下腰，含胸要舒张，胸出要闭合，提胸则气聚，挺胸 则气涌。储者回，发者出，回要空胸，出要闭实。
含胸和拔背是同时进行的，是一个问题的两个方面.含 胸的意义主要有两个方面:一是有助于呼吸的畅通舒适，气不 上逆乃至归根（即深沉于丹田气海之中），是空胸实腹、水重火 轻、内气归根、劲力储存的基本功法，所以对于初学者来讲，含
胸是必须明确和做正确的。况含胸在形意拳来讲，它既不属 于回劲，也不属于起、发、出劲，而是属于中正之劲，故学者必 须从含胸入手。另一个就是含胸有助于拔背。含胸有助于拔 背，也只讲的是从左肩至右肩之间的横向之拔，尚不能完成脊 背上下纵拔的任务。在含胸中所完成的横向拔背，对于增加 两肩胛骨的劲力是很有好处的。
关于含胸中所需要强调说明的一点是：切不可将含胸误 解为凹胸，也不可将拔背误认为驼背和猫腰。含胸必须是自 然而且感到舒适，从外形上来讲,就是说胸部要由原来习惯的 挺拔状态，改为微向内含收，使胸脯由凸起的形态，改变成平 整的形态。在含胸后，无形中也可使习惯的呼吸法得到改变， 由原来在呼吸时胸部的前后起伏运动，改变为胸肋横向左右 开扩的开合运动。呼吸虽然说是在于肺，但实质上是肋主气 之吞吐，肺只是储气之囊。肋不开则囊不张，所以只有两肋向 横向的开扩幅度增大，才能真正增大肺活量，并能使两肋的伸 缩机能得到锻炼，使柔韧性增强,这样才能使更多的氧气吸入 体内，充分地供给全身。
,含胸则气降，挺胸则气涌，提胸则气聚，凹胸则气抑。在 武术运动中，一般地来讲它的运动量是比较大的，也是比较激 烈的，所以需要充足的氧气来供给全身。但究竟怎样才能使 呼吸的吞吐量增大，是武林界共同关注的一个重大问题。早 在几千年前，我国独有的道教中就已经对呼吸方法有了深刻 的研究，从印度传到中国的佛教中，也有一套延年益寿的呼吸 方法，以后经过武术界众老前辈的不断实践、总结、再实践、再 总结的反复过程，在形意拳中将道教里的金丹术（即炼精化 气、炼气化神、化神还虚之三层功夫）融合了进来，从而改变了 常规呼吸，采用了腹式呼吸法（包括顺呼吸和逆呼吸等）。平
常人的呼吸，只限于胸肺至口鼻之间的短距离呼吸，因而在运 动中不能达到气沉海底的目的和要求。气不能归根，在运用 和发劲时，也就做不到“气自丹田吐”的要求，因此就会在运动 中出现急促的喘息，这样就大大地增加了心肺在运动中的负 担，容易造成心肺两脏的过度疲劳，久而久之，就会使心肺受 到一定的损伤。所以练习内家拳一定要改变呼吸方法，将胸 式呼吸,改变为腹式呼吸，以加长气在身内的运行距离，变喘 息为缓息。
改变呼吸方法的重要措施之一，就是含胸。因为含胸以 后，使肺部、心部、胸部、肋骨都相对地放松了，因此也就非常 有利于使呼吸之气顺利地通过肺部而深纳于丹田气海之中。 呼吸的距离增长以后，相对地来讲，呼吸的时间也就增长了， 呼吸的距离和时间的*长,就能扩大气的吞吐量，这样才能使 学者在运动中，易短为长，增强运动的耐久力，而且能够爆发 出巨大的内劲。这就是形意拳之所以要求含胸的一个非常重 要的原因。
但是，含胸绝不可使用很大的拙力来迫使胸部向后成凹 形，这样做的结果,不但不利于舒胸实腹、气血畅通，相反地会 使心肺两脏受到巨大的压抑，而影响心肺正常的活动功能，甚 至会造成人体过度缺氧和供血不足，引起各种疾病。我曾目 睹一位辅导形意拳的老师，在当众讲授和示范含腐时,竟在一 吸气之间，将胸腔大大向后凹回。这样的含胸,从生理上来讲 是十分有害的，诚望学者戒之。
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