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太极拳，人们习惯上又称为内家拳，或连称为武当内家拳。但 是，它为什么被称为内家拳呢？
历来，人们对于“内家”之说解释甚多，各执己见。
“内家”之说最早见于明清之际朴学大师黄宗羲《南雷文集》之 中的《王征南墓志铭》。王征南为明末清初四明（今浙江宁波市）地 方的一位武当拳名家，从师单思南。由王上溯七代为开派祖师张三 丰。《王征南墓志铭）中云:“……有所谓内家者，以静制动，犯者应 手即扑（或作仆），故别少林为外家，盖起于宋之张三峰「从黄宗羲 “有所谓内家者”一词的使用，可见当时“内家”之说不但已被普遍 使用，而且相沿日久。但黄氏此说似执“以静制动，犯者应手即扑” 的“静”者为“内二“动”之“犯者”为外的敌我对象和技击特征而 定。
有的认为，“内家”是张三丰以儒士自称。因为出家人称方外之
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人，张三丰不把自己当成是出家人，以和光同俗而称“内家实际 上这一说法站不住脚。因为张三丰既然想以儒士自称，他当年就曾 : 以儒业进仕做过官，何必又辞官不做，偏偏爱当方外之人呢？ ■ ;
.这里须特别提及，历史上有张三丰北宋说和元、明说。因北宋 ; 说者为张三峰而非张三丰，故笔者将太极丹功体系创立者依史实 W 认定为元、明张三丰。拙著《内家武当派述秘》有专论。 I
还有的认为，少林拳称外家，是因为少林寺是佛门，佛教是从 f
印度传来，印度是外国，故称外家。武当拳出自武当山，武当山是道 :
教，道教是中国土生土长的教，在国内;故武当拳称内家。这种说法 j
看起来倒很合情理，实际仍然站不住脚。因为，佛教虽从外国传来， I
但当和尚的都是中国人，不但佛教传入后，经典理论都按中国人的 理解认识作了翻译，已具有中国特色。而且佛教的武术都还是中国 土生土长的武术。所以，依此来划分内家、外家仍然不能自圆。当 I
然，有人又曾辩解说，释、道两家从来存有门户之隔，那么，张三丰 I
当然可以道教是本国之教,佛教是外国之教来划内外家。但是这些 ;
人不知道，在张三丰的阐道著作中，从来没有门户之见，而且持儒、 工
释、道三教合一之观点。认为三教在探索真理上，认识有相通之 I
| 处Q而且在历史上，武当山是佛、道二门长期共存的。所以这种说 :
? 法也是根本站不住脚的。 ?
? 还有的人认为，历史上少林僧人善以武技表现自己，爱露形于
夕卜,所以称外家。而武当山道人清心寡欲，恨山不高，恨林不密，归 1 J 隐都来不及，从不露圭角；而且，本领越高，越是不让人知道，这种 ? ? 注重内在的特征方可称为内家。这种说法似有道理，但仍显据理不 ? ? 足。因为，僧人也有爱隐者，而道人也有轻露者。况且，对于隐显， ?
也根本不是判定修道功夫的标准。而不少道家还认为，真正的修炼 I J 功夫还是在闹市。就说张三丰，尽管他踪影莫测，但还是经常抛面 ? I 于世，而且，他的武当拳还教了许多道门以外的弟子呢！ I
I 除上述之外，还有以刚柔分内、外家之说;还有以攻防分内、夕卜 I:
: 家之说；还有以功夫硬软分内、外家之说;还有以地域之南北分内、 I 4 I
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砥'砥'滂 薨鳖 触. 锻稔滂 薨鳖 触. 锻稔外家之说……这一些，就离题更远了。
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关于内、外家的合理解释，黄宗羲的“有所谓内家者，以静制 动，犯者应手即扑”为其一。而清?曹秉仁《宁波府志》则又解释为: “外家其法主于搏人，而跳踉奋跃，或失之疏，故往往得为人所乘; 内家……其法主于御敌，非遇困厄则不发，发则所当必靡，无隙可 乘……”还有黄百家《昭代丛书别集》“内家拳法”说：“自外家至少 林，其术精矣，张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家。”
可以说，后者三说，对“内家”的解释都较正确。但是，缺点在于 没有把事情说得更清楚明了。譬如，黄百家说“张三峰既精于少林, 复从而翻之，是名内家”，那么，这个“内”的文章就在一个"翻''字 上。这个“翻”字“翻”的是什么？曹秉仁则言,外家是“主于搏人”，而 内家则“主于御敌”0看来这个“翻”，是由攻“翻”变为防，由攻翻为 防的实际旨趣何在?黄宗羲则肃，是“以静制动，犯者应手即扑”。实 则到这里，它的意义还未说完。内家的真正含义是要围绕道家内丹 修炼这一要旨来解释方能明了。
那么，炼内丹的目的是做什么？张三丰在《太极拳歌》中这样答 道：“想推用意终何在，延年益寿不老春。”修炼内丹的目的是为了 除疾去病，益寿延年。所以，张三丰创立武当太极拳，开宗明义是把 养生放在首位。把太极拳当做修炼内丹的一种动功功法。张三丰 认为「若才得太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹 不采药，采药不炼丹，莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦决不能 成就。（《道藏精华》第二集“张三丰太极炼丹秘诀”）这也说的外面 功夫就是技击功夫。所以，内家拳首先是取得内养成就，在此基础 上附带产生出技击效用。也就是说，内养为本，技击为末。据当代 一些内家拳家的切身体验,亦认为，学内家拳如果从一开始就一直 把技击作为目的来锻炼,将始终不得其门而入。只有以养生为出发 点，在行功中松到底。静到底，柔到底，才能日日见功。太极拳在技 击功能上“以静制动，犯者应手即扑”，也就是内丹修炼中“寂然不 动，感而遂通”的外在具体表现。它在技击上表现的最高境界是一
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.1 种以弱制强、慢胜快、无力打有力、“以四两拨千斤”的先天自然本
能。当然，这种先天自然本能实际是指合道的能力，并不指先天的 身心素质。王宗岳《太极拳论》所云：“斯技旁门甚多，虽势有区别， 概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然 之能，非关学力而有也。”
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