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1 .重内先练外初级训练
武 当丰 太 极 拳武 当丰 太 极 拳武当内家派太极拳虽然强调重内不重外，重意不重形，但 其实质是在形意达标、神形兼备后，才可以说重意不重形。因 为即便是内功静坐，也要调形、正身、松体，何况拳技和内功 结合的太极拳，更要调形整架，使走架形式符合要求，达到太 极形架之标准后，才能再于神意上多下功夫。如果形架都做不 到位，即内部经络不开，气血难通，神意更难达，外观上筋骨 没有活动开，空谈神意是不切实际的。太极拳经上讲先求展 开，后求紧凑。展开的架式，就是把形架拉开，动作运到极点 位置，做到标准位置，也就是古传所言“尺寸”。只有这样， 才算打了太极拳之形架基础°所以重内意必先练外形。而练外 形的初级，又必须同样讲究手眼身法步、肩肘头胯膝，各部的
到位和协调，才能达到一动全身都动，整体一致；只有整体一 致，才容易得机得势；也只有这身不散乱的神敛气聚之态，在 意之指挥下才能体现太极拳的气势和威力。武当三丰太极拳就 是要求外形到位标准，才有内意遂通，内功促长，方能起事半 功倍之效。
武 当
丰 太 极 拳
武 当
丰 太 极 拳
重内先练外的要求和操作步骤，要先注重腰、腿之灵活， 韧性弹性等基本功的锻炼，同时进行马步桩和虚实桩的桩功筑 基，然后是太极拳拳架套路形式的到位和标准，接下来进行内 劲训练，诸如抖杆，搓棒，揉球，以及单操和推手，如此基本 操作过程熟练之后，循序渐进，达到出手身法皆合度自然，方 可再登神形高级阶段的训练。
2 .内外兼重之形神锻炼
进人武当三丰太极拳第二阶段的训练，主要是注重意识导 引在形体动作之中，并要求用意识（注意力）贯注到每个动作中
武 当 三 丰 太 极 拳 练 述武 当 三 丰 太 极 拳 练 述去。正如拳经所说：“以心行气，务令沉着，乃能收敛人 骨。” “以气运身，务令顺遂乃能便利从心。”这里的心是指 大脑控制下的意识，是一种灵动的条件反射，而所言之“气” 也并非表面的呼吸之气，而是指意识带动下的心理活动路线、 包括思维神经的综合物。这种“气”的运行实际上是意识心神 和动作一同运动，而且是把气想象成一种精微物质（或神经末 梢）来同动作一起运动。在行拳过程中，就是把这类心理活动 和拳架动作一同进行，每一个动作都和心理活动相配合。武当 三丰太极拳的神意训练有三类，第一类是拳架上用于攻防专用 的心理活动。如右手出手后擒拿对方，随身走化，左手在封打 或随动作变化实施攻击等等，并随之联系到下一动作的变化， 这至始至终都是同心理意识指挥连在一起的，拳经上“打拳无
武 当 三 丰 太 极 拳 练 述
武 当 三 丰 太 极 拳 练 述
人似有人”的境界，就是指拳架攻防意义上的心理活动及形神 训练。第二类是形架和内气、内劲一起用意的训练。这里的内 气、内劲，是经过一定时间内形架用功和心理活动结合，经一 定耐力承受训练后所得的一种内在的超常能量。形架和内气、 内劲不可分割。养生的内气可以是静坐、站桩得来，拳架的内 气和内劲是在行拳中重意、甚至带发放力训练得来的。武当三 丰太极拳的内气、内劲多含而不吐，有的看似不发内劲，但时 时处处均可发内劲。这样就更需要内心活动的意识训练了。第 三类是一种神气凝聚、性体虚空、心无杂物的行拳境界。即不要 想象有气，而是思虑之神只守着体内一处，或腰、或命门、或肾, 然后由守一之处带动肢体行拳。当然这要求拳架相当熟练，进入 “有人似无人”之境，心神随时可平静守一。并且还可以什么都不 想的一种空灵之感。这也是练太极拳的一种高深境界。
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