|
|
1 .道之认识
道家鼻祖老子所著深奥玄妙的万经之王——《道德五千 言》，古今中外无数圣贤鸿哲均对这本书进行了引用和注释， 吸收和借鉴，无论是政治、哲学、军事、管理还是养生、医 学、数术、易理等科学领域，在这本书里都可以找到原始依据 和深沉的答案。而太极拳也是参同“道”之圭皋，逐步建立起 “太极拳道”的理论体系，由众多的道教祖师总结、印证，到 宋代著名道士张三峰主用于拳道上而开内家派太极拳的宗风， 再由元明之际的张三丰在道教理义和丹道上阐扬和光大。
丰 太 极 拳丰 太 极 拳《道德经》之“道”，其理论体系是一个世界观和方法论 的最高级认识构架，它是万事万物的根本，是世界宇宙内一切 造成万事万物的原始材料、原始能量，也是社会宇宙人生事物 的总自然规律。张三丰在《登天指迷说》中讲：“物物各具一 太极，即道也，人人心上有先天，亦道也”，在《太极拳论》 开头“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母”就是“道” 的具体化。
丰 太 极 拳
丰 太 极 拳
如果从道教修炼角度而言，因为道是永恒不变的，与天地 同体，与造化同机，所以依据老子之“清静”和“归根复命” 等原理，人通过一定方式的修炼，便可以得“道”、了 “道”、成 “道二于是修炼家们便以此“道”为最高的追求目标。太极拳 正是通过人体内外的系列修炼，来一同达到求先天之本能，返 本归原的功夫。
2 .太极拳之道
张三丰祖师“太极丹道”体系，创造了拳技内丹同“道” 进程的三方面内涵。
太极拳和内丹术都是大道修炼中的掌握人体内部元气运行 规律的第一步“道”，称做得“道”。因为“道”的含义，实 质上于人体是修炼长生的道路和方法，而在掌握这些方法的同 时，懂得人体内生命长寿的关键物质——气血的运行和规律， 气、血联系到人之精、神等，即元气所包括的物质。太极拳通 过人体心神的总指挥，动中求静地发挥“中和之气”来，调控
武 当 三 丰 大 极 拳 综 述武 当 三 丰 大 极 拳 综 述元气运行。太极拳讲究的整体运劲而虚实之分，讲究尺寸、部 位，而自然灵活，手足到位的方式，方位、极限（无过不及）保 持中庸之平衡的动作和符合人体生理规律的呼吸自然和协调动 作，都是一种“道”，而内丹术也是用静和坐的方式，用意或 火候来调控元气的周天运行。从而达到元气流畅，生命力旺盛 的“大道”之效，它们共同的关键，都是神气合一的心意功 夫。太极拳要求用意念配合呼吸和动作，做到意到、神到、气 到、力到，凡此皆是意（《太极拳经》），凡此皆是道，这是一个“无 为之后，继以有为”的过程。
武 当 三 丰 大 极 拳 综 述
武 当 三 丰 大 极 拳 综 述
张三丰“太极丹道”体系中，“道”之内涵的第二方面， 即太极拳和内丹所达的一种可显理的结果，称做“了道”或称
“证道”，这个阶段性结果就是要人感知“道”的存在，是在掌握元 气运行规律后和操作法则的一种修炼状态和初步结果。太极拳 和内丹术因追求目标有所不同而出现不同结果，作为拳技之用 则“炼成丹田混元气，试看天下谁能敌”，而内丹术此时的结果可 能是小乘的功能和不易显现的特异现象。我们通过太极和内丹 的修炼，是想借后天之炼，返还先天，而在未到先天之过程中，就 是这个“道”的修炼过程和能知所修到的结果。
张三丰“太极丹道”体系的第三层含义就是“太极即无极二 无极即大道，一种返本归原，超越人物的最高境界，即“道”是一 种修炼境界，这是遵循老子“无为而不为”之思想和张三丰“无为 之后，继以有为。有为之后，复返无为”的法则。太极和内丹都需 要这样炼精化气，炼气化神，炼神化虚，炼虚合道的系列方法和 过程，而至成道"、“成仙”之境界。
浏览547次
