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清代内家拳传人——黄百家之《内家拳法》记载了五字诀 “……由十八而十二，由十二而总归存心之五字（敬、紧、径、 劲、切）。故精于拳者，所记止于数字。”
1、五字诀“敬”为首。有学者比较研究认为罩前面四个字 可以初步理解为形容心情、神气、速度方式、力量等。以至排 列顺序也讲究先君后臣，缺一不可，从总体上体现出内家特 色。
2、是一种静（境）界。体现在内而不在外，即在内心而非 外形，由内主而达内外统一的一种气势（神韵）和一种境界。 在内部又以“敬”为首，而且暗含着始终贯串一个“静”字。因 为除“切”字外，其余四字在训话上有“静”之音意。即含有一 层心静的意思。“一曰心静，心不静则不专……”（《五字诀》）。 “……，静曰复命”《道德经》（第十六章）。
3、武德高尚。习内家拳者在与人出手、比拳前，首先提倡
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在乎静而不怠慢之心态下,十二分戒慎而敬肃地对待之，随之 收束神思，敛聚自己之神情。通俗地说,在尊敬对方平和之气 氛中，即外在的谦恭随和，而内心则集中注意力。在对敌中， 就是紧盯对方,注视对方面部表情，余光兼视肢体行为,准确 判断对方动向，时时保持张弓待发之状态，且紧而不僵，反应 灵敏，内心一种神专气敛而外形自然,轻松之表现。在外形上 的松,而内神上的紧，正符合太极拳理。
4、“敬”（静）为内家拳之训练要求。道教之恭敬一切。 “敬”（静）可理解为:为静、为礼、为德、为让、为谦、为上、为武、 为尚、为宗，习练内家拳尤为是。当今各家太极拳专著中训练 要求上都少不了一个“敬”（静）字。故曰"敬”为首，静日复命。 川兵有言曰：“吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺，勇于敢 者则杀，勇于不敢者则为活”。"不敢为下先”（后发制人）。
我国古代动静观养生思想简论
我国养生思想起源于人们追求健身长寿的社会思想。我 国古代传统体育其流传年代最远、发展地域最广，在人民群众 中影响最大的是养生术和武术。这两种体育形式构成了我国 体育历史发展主流。从“制舞而民不肿”和“羿射九日”的传说 始,流传四千多年而日盛不衰。究其因也确实二者实具强身 健体之效，特别是宋明以后的内家武术,把养生与武术溶汇为 一,在强身、卫体、祛病、延年上均具有独特的功效。从长期的 劳动实践中，人们认识到，如《大戴礼记?易本命》说的：“动必 以道，静必以理;动不以道，静不以理,则自天而不寿”的道理。 说明了养生健身必须掌握动静规律,这也是我国体育哲学思 想上关于动静关系的较早的论述。
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