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同为一拳何以有内外家之分？岂内外家亦有不同点欤？日然。盖外家之有拳术也本非用为杀人御敌之用缘因佛氏之禅功喜静而不喜动,每有因跌坐参禅因之精神疲败萎糜不振者佛法虽外乎躯壳苟欲其灵魂与躯壳相离而至出定人定神化之境亦非先修强身之道不可。躯壳强而后灵魂易悟故于禅功而外每有取鹤鹿之神情而为练习拳功之姿势变其一静一动一阴一阳刚柔相济相辅而行返环运用有相克相生之效以补禅功之不足而促成明心见性之功能。此为少林有拳术之真理。是以其术不易轻传俗人非沙门释子不能参透其中三昧故为世人所嫉视。
自教晋以降唐宋以来。朝代变更其间缁衣者流奔走十方遂变佛门锻炼体魄之禅功而为战斗防身之预备。其间忠臣义士大奸巨猾出入空门更不知凡几。世虽稍稍知其术
然讳莫如深。斯时张三丰应运而生秉天赋之伟矮过人之智识慨其术之不能见用于世而反见嫉于人遂加以研精再变其战斗防身之秘法而为主于御敌之秘诀授术收徒著述誉抄公诸天下其派遂大兴。然求之今
日其誉抄之秘诀已如吉光片羽不可多得。今只得窥其
一斑先将内外家不同之点谨识于下。其术容再详述之。
甲、外家拳少林派以调呼吸练百骸进退敏捷刚柔相济为上乘。
乙、内家拳武当派以强筋骨运气功好以制动犯则立仆为主。
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