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头部为人的一身之纲领，俗语说，“人无头不走，鸟无翅不飞”。拳论 中说：“精神能提得起，则无迟重之虞。” “尾闾中正神贯顶，满身轻利顶 头悬。”由此可见，顶头悬在身法中甚为重要，所以对它的练法有许多不同 的认识和理解。有的认为头顶好似悬挂在上空；有的认为在头上顶着一物; 有的认为头颈正直，不低不仰、神贯于顶、提挈全身。我认为尾闾中正与顶 头悬的关系最为密切，所以练拳先求尾闾中正，即将脊骨根对正脸的中间， 随之，收一下小腹，然后两眼向前平视。同时，下颔微向内收，保持喉头永
不显露出来就成了。这就是顶头悬的练法。
掌握此法，主要在于眼神向前平视和喉头不要抛露即成功。由此可见， 练拳时眼神特别重要。
神聚于眼（宜内敛不可外露），眼是心之苗，意从心中生。我意欲向何 处，则眼神直射何处，周身也直对何处，一转眼则周身全转。视静犹动，视 动犹静，总须从神聚中来。
总之，各种身法必须一一求对，结合起来，若一处不合全身都乖。所以 身法是永不许错的，虽千变万化，总难越出此身法。
所谓步法虚实分清，虚非全然无力，内中要有腾挪，必须精神贯注。腾 挪谓之虚，虚中有实；精神贯注谓之实，实中有虚。虚虚实实、实实虚虚即 是这个意思。
另外，太极拳有折叠之术，有转换之法。
所谓折叠之术，是指上肢手法一来一往的意思，是对应的，有上即有 下，有前即有后，有左即有右，如意要向上即寓下意，意要向下即寓上意， 前后左右皆如此。又如长山之蛇，击其首则尾应，击其尾则首应，击其当中 则首尾俱应。这就是折叠之术。
吴 式 太极 拳 诠 真吴 式 太极 拳 诠 真所谓转换之法，是指手与足不仅要上下配合虚实变化，而且手足的进退 必须注意虚实的转换。拳谱中说：“意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变 换虚实须留意、虚实宜分清楚、一处自有一虚实、处处总此一虚实。”由此 可知，太极拳的所有动作都必须分清虚实，动作能分清虚实转换，就可耐久 不疲，这是一种最经济的动力活动。因此练太极拳时双手要有虚实，双足也 要有虚实。尤其重要的是左手和左足、右手和右足上下相随地分清虚实，也 就是说左手实则左足应虚，右手虚则右足应实。这是调节内劲使之保持中正 的中心环节。此外，形成落点的虚中要有实，实中要有虚。从而，处处总有 此一虚一实，使内劲处处达到中正不偏。初学时可以大虚大实，然后再往小 处练，直至练到里边的虚实变化，从外面不容易看出来，也就是不形于外的 境界，这需要下相当工夫才能练出来。
吴 式 太
极 拳 诠 真
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虚实变换的核心在于意气的转换，但要换得灵敏。同时要在“中土不离 位”即重心始终要保持平稳的情况下，才能使虚实转换如意。所以要做到 “立身中正安舒，才能支撑八面，立如秤准，活似车轮，上下一条线，全凭 左右转，尾闾中正神贯顶，精神能提得起，才能指挥进退，转换自如”。由 此可见，太极拳的健身和技击方面所有这些重大效应，主要是依意、气、神 的运用而取得的。
所谓转换之法还有一种解释，是指“身随步走，步随身换”。命意源头 在腰间，向左转换，左腰眼微向上抽,用右腰眼托起左腰眼，向右转换，则相反。
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