|
|
凡科仪（指道教道场法事），都必 用剑。在道教斋醮科仪中，法剑是 高功（指道教行仪进的执事）作法 的法器，科仪中的咒语、书讳、取 气、焚符，都要以法剑相配合。道 教认为代天行化、布令宣威，全凭 三尺法剑C醮坛上高功的法剑具 有斩妖驱邪的无比神力。道教灵 宝派从事道教法事活动的规范性 要典《灵宝玉鉴》卷十二敕坛之 法，就是先在醮坛东南地户上安 水剑。道教以地户为天地之气初 生，凡物之类出入之处，这就是所 谓“水曰五行之首，有秽皆除；剑 为百炼之刚，无妖不斩」南宋道 士金允中《上清灵宝大法》卷二十 禁坛仪说，法师以剑横水盂上取 气，并口中念道：“臣某奉宣上帝， 敕吾之剑，足济水火，体法乾坤， 坚刚励百炼之锋，雪刃涵七星之 象。指天而妖星殒晦，召雷而紫电 飞腾。吾今仗握叱妖氛，三界鬼神 皆指摄，一挥万里总澄清，地境邪 精俱绝灭。”在道教斋醮科仪中， 高功执法剑与咒语相配合，更增 强法剑的威慑力。南宋道士吕太
道教斋醮科仪，是由道教教义思想、宇宙 观、生命观的交互感应，以通达神灵,祈求消灾 赐福的一种仪式0道教斋醮科仪，是由道教教义思想、宇宙 观、生命观的交互感应，以通达神灵,祈求消灾 赐福的一种仪式0剑为道魂道家奉剑为叶器，凡 科仪，皆必用剑。剑为道魂道家奉剑为叶器，凡 科仪，皆必用剑。古《道门通教必用集》卷七《威仪 篇》中，记载了斋醮坛场使用的三
首剑咒。仪式中高功右手执剑，左手执水碗,念剑水相向咒说：“吾水非常之水. 五龙五星真气之水。吾剑非凡之剑，就炼坚刚，七星挟旁，踏蹑北斗，跨踞魁罡 在道教的咒语法术中，有一类专门的剑咒，《太上三洞神咒》的卓剑咒、火铃神 咒，就是以剑驱邪的咒语。无名氏《道法会元》卷一百五十四敕剑咒说：“日间剑 光照吾体，夜间剑光照吾身。天神闻之低头人，地神闻之鞠躬行。应是天魔外道.
道教斋醮科仪，是由道教教义思想、宇宙 观、生命观的交互感应，以通达神灵,祈求消灾 赐福的一种仪式0
道教斋醮科仪，是由道教教义思想、宇宙 观、生命观的交互感应，以通达神灵,祈求消灾 赐福的一种仪式0
剑为道魂道家奉剑为叶器，凡 科仪，皆必用剑。
剑为道魂道家奉剑为叶器，凡 科仪，皆必用剑。
在道教的传度仪式中，传授法剑是最重要的仪式。在道教的传度仪式中，传授法剑是最重要的仪式。
在道教的传度仪式中，传授法剑是最重要的仪式。
在道教的传度仪式中，传授法剑是最重要的仪式。
在道教的传度仪式中，戒子向方丈和八大师礼拜。在道教的传度仪式中，戒子向方丈和八大师礼拜。
在道教的传度仪式中，戒子向方丈和八大师礼拜。
在道教的传度仪式中，戒子向方丈和八大师礼拜。
邪鬼神祇,妖孽怪物之类，急速潜藏，头破脑裂，急急如混元上帝律令！”
在道教的传度仪式中，传授法剑也是最重要的仪式，师父要向弟子传授法 剑，弟子在仪式上跪受法剑，表示已获得道法的传承。南宋东华派创始人宁全真 《上清灵宝大法》卷三十《传度科格门》中有传度法剑的仪格，传度法师持剑告诫 弟子说「原夫代天行化，布令宣威，全凭三尺之神锋，以制神魔之非道。光腾七 曜，威慑万灵，凡有指呼，无不响应，吾今付汝，切宜珍藏。”明代龙虎山高道周思 得《上清灵宝济度大成金书》卷十九《灵宝传度仪》也记载了传法剑的仪格。法师 执剑对弟子说：“光射斗牛，法象雌雄，神灵景震，枝派分宗。旁辉九丑，肃清提 封，上盘云汉，严摄罡风。导人变化，倏忽西东，律戒妄用?号日神锋，以今授子, 子其领之。”法师在谆谆告诫之后，才将法剑郑重其事地授予弟子。道教的传度 科仪，在师徒之间形成授受的盟约，弟子法剑应用之有道，法剑既可用于防身, 也可用于斩邪，但不可违背这一原则而妄自使用。对于这一点，南宋净明派道土 周真人《灵宝净明院行遣式》的咒剑就说得十分明了： “神剑非铁，化气于身，取 彼日月，炼以丙丁。三年剑成，斩邪戮人，不杀无罪，不伐忠臣。有违此而妄用者, 如师此盟。”
浏览1,117次
