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所不同的是，士经 常出入王侯之门，活动于上流社会，故而，士 平时也常带剑，而佩剑便成为士把自己从农、 工、商诸民中区别出来的重要标志。当时，许 多士尽管一贫如洗，寄食于权贵门下，也要身 留一剑。《史记?孟尝君列传》记载，齐国贵族 孟尝君曾收留一位寒士冯谖，穷得身无长物, 唯有一剑。但冯谖常对自己的待遇感到不满, 弹剑而歌：“长剑回去吧！在这儿没鱼吃。长剑 回去吧！在这儿没有车。长剑（咱们）还是回去 吧！在这儿无法养家J可以说，士对剑十分看
贱，主要以勇力武 技见长。他们多以 此为资本，投身权 贵门下，成为私门 豢养的剑士和刺 客，在激烈的政治 斗争中，承担为主 人清除异己的任 务Q这些人就是 “私剑之士”。
“私剑之士” 的特点就是，他们 不仅喜好带剑，而 且剑就是其赖以 安身立命的工具。
020020春秋战国时期 兽身人面铜柄钢剑春秋战国时期 兽身人面铜柄钢剑春秋战国时期 绳纹颈铜柄钢刎春秋战国时期 绳纹颈铜柄钢刎
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春秋战国时期 兽身人面铜柄钢剑
春秋战国时期 兽身人面铜柄钢剑
春秋战国时期 绳纹颈铜柄钢刎
春秋战国时期 绳纹颈铜柄钢刎
《史记?刺客列传》写战国著名刺客聂政，称他“杖（仗）剑至韩”;写刺客荆轲，称 他“好读书击剑:故而，韩非总称这些人为“带剑者”。刺客的带剑，与一般士的
带剑有所区别，而突出体现了尚武的精神和风气。与贵族佩剑的精良华美不同, “私剑之士”所带之剑大多是寻常之器，这是由他们的地位所决定的。一些贫士
的佩剑甚至非常简陋，如冯谖,'犹有一剑耳，又蒯纸”。东周剑多用丝绳或麻绳
缠绕剑茎，称为绥；冯谖的剑所缠绿 绳非丝非麻，而是用蒯草编成的，故 日蒯纲。菅蒯等草类编织物是丝麻 的低级替代品，只有贫者才用。战 国时期庶人也可带剑，因为士和庶 人地位相同,并无严格界限.许多士 原本务农、经商。仗剑至韩刺杀韩 相侠累的聂政，之前就隐居齐国， 是个宰狗杀猪的屠夫。
剑在社会生活中的应用日益 广泛，在经久不衰的好剑之风的影 响下，民间关于带剑也形成了一些 习俗。湖北云梦睡虎地秦墓出土的 竹简中《日书》乙种，内容主要是确 定日子的吉凶禁忌，如某日可行某 事，行某事吉或凶之类。其中也涉 及带剑，如：“复秀之日，利以乘车、 寇（冠）、带剑、装衣常（裳）、祭、作 （做）大事、家（嫁）子，皆可吉。”中国 古人做事习惯于看日子，这是中国 民间古老的传统。所谓看日子也就 是对着皇历看日子的吉凶，如果是 吉日，就行之;反之，是凶日则避之。 当时，不仅带剑要看日子的吉凶， 而且制作佩剑也要选吉日。山西 李峪村出土的春秋后期晋国兵器 著名的“少虚剑”，剑脊上有错金铭
春秋战国时期空柄无格剑
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)2文20字，每面10字：“吉日壬午，乍为元用，玄镂铺吕，朕余名之，胃之少成「所 谓“玄镂”和“铺吕”为制剑的金属材料锡与铜，“胃”通“谓”◎铭文的意思是:壬午 这天吉日，做了这把好用的剑，做剑的原料是锡与铜。我给这把剑起了个名字， 称为“少虚”。陕西凤翔战国早期秦墓中出土一件铜剑，铭文为“吉为作乍元用”， 意思也与少虚剑铭文的前八个字相似口
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