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气沉丹田是指练功时，在采用腹式呼吸的基础上，用意识引导 气流继续下行获得的一种对丹田的刺激。在深吸气时，横膈膜下 降，导致小腹充实,并能使人体重心下降，步架沉稳,有助于改变头 重脚轻的现象，可取得清脑健身的效益。
气贯丹田
气贯丹田是指在练功时有意识地把气往丹田部位贯入，以加 强意识对丹田部位的刺激力量。实际上气贯丹田是加强对丹田的 刺激的一种强化手段，借以加强丹田之气，使该处真气充盈，以便 聚炼成丹，有利于培养元气，增强气感，疏通经络，增进健康。
太极
太极，原始混沌之气。《易-系辞》说:“易有太极，是生两仪， 两仪生四象，四象生八卦”。因而出现天、地、风、雷、水、火、山、泽 八种自然现象，推行为宇宙万事万物。陈拎的《太极图》形象地表 述了太极内部阴阳两种力量相互对立、互相依存而消失运动，从而 引起整个世界变动的辩证思想。
无极
无极指无形无象的宇宙原始状态。《老子?二十八章》载：
“知其白,守其黑，为天下式，常德不忒，复归于无极。”《列子?汤 问》中说:“物之终始，初之无极矣。”后来陈拎著《无极图》，阐述内 丹修炼的理论与功法，把无极作为内丹修炼的归宿,即炼神还虚, 复归无极。无极便成为内丹家修炼的最高境界。
五伤
古代养生家认为久视伤心损血、久坐伤肝损肉、久卧伤肺损 气、久行伤脾损精、久立伤肾损骨,谓之“五伤” O
五养
古代养生家主张春天养脾，夏天养肺，秋天养肝，冬天养心，四 季养肾，谓之“五养，
五行
五行指金、木、水、火、土。五行之位指东木、西金、南火、北水、 中土。五行之色有:青木、白金、赤火、黑水、黄土。五行之时指:春 木、夏火、秋金、冬水，四时各有九十日，每时后十八日，由黄土主 之,故有土旺四季之说。五行之象是:木为青龙，火为朱雀,土为勾 陈，金为白虎，水为玄武。五行在人体是指：肾为水、心为火、肝为 木、肺为金、脾为土。五行相生:水生木、木生火、火生土、土生金、 金生水。又生者为母，受生者为子，如肾为肝母、肝为肾子。五行 相关:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。又克者为夫，受克 者为妻，如肾为心之夫，心为肾之妻。
五运六气
五运是指木、火、土、金、水五种运行于天地之间的自然之气。 用十天干加以推断，叫做“十干化运”。甲、己年为土运，乙、庚年 为金运，丙、辛年为水运，丁、壬年为木运，戊、癸为火运。水运多 风，火运炎热，土运潮湿，金运干燥，水运寒冷。六气为风、热、火、
湿、燥、寒六种气候Q这六种气候在正常情况下，春季多风,春夏多 热，盛夏多火，夏秋多湿，秋季多燥，冬季多寒。这六种气称为主 气，年年不移。上可充于天,下可临于地。充于天称为司大之气, 临于地则称为在泉之气。
五运六气的理论是在秦汉时期形成的。由于人体的生理活动 与自然界的运动变化保持着极其密切的关系，因而天地自然的每 一重要变化，都会在人体内引起相应的反应，产生一定的影响。气 候的异常对人体的生理活动，对疾病的发生、诊断、治疗都有着密 切的关系。古代养生家、医学家都非常重视研究天时气象的变化 规律，研究五运六气与养生的关系。
五色
“五色”指青、黄、赤、白、黑五种气色。按照五行五脏学说，青 属木、属肝，黄属土、属脾，赤属火、属心，白属金、属肺，黑属水、 属肾。
五邪
“五邪”是五种病邪的合称，有几种解释。一是指虚邪、实邪、 贼邪、正邪、微邪五种。按五行生克关系,五脏得病的情况是：凡病 从生我的方面传来，称为虚邪;病从我生的方面传来，称为实邪;病 从克我的方面传来，称为贼邪;病从我克的方面传来，称为微邪;本 脏受到同一属性的病邪侵犯而致病的，称为正邪;一是指风、寒、 湿、雾、伤食等五种病邪;一是指中风、中暑、中湿、伤寒、饮食劳疲 等五种病邪。
五荤
医学家李时珍认为小蒜、大蒜、韭菜、芸苔、胡荽为五荤;道家 认为大蒜、小蒜、韭菜、胡荽、蓬为五荤;佛家认为大蒜、小蒜、兴渠、 慈葱、葱为五荤。按传统气功要求，习练气功要忌食五荤。
五液
由心、肝、脾、肺、肾所化生的液体叫“五液”。即心生汗，肝生 泪，脾生涎,肺生涕，肾生唾。五脏的活动与五液有关，故五液分泌 异常即为五脏病变的表现。
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