|
|
内家拳的发起人为张三丰。张三丰，名全一，字 君实,辽东懿州人。出生于南宋理宗淳佑七年四月九 日（公元1247年），生而禀赋不凡，十九岁补中山博陵 令，游葛洪山，忽萌访道参玄遁世之念。三十九岁时 父母去世遂绝意仕途奉归辽阳。此间因游旅防身需 要，三丰也精于武术之技。忽遇邱姓道人来访，晓以 玄理，于是束装出游,走遍名山古迹，且行且住凡四十 载。至陕西宝鸡看山泽幽邃清静，乃就住于此。中有 三尖峰，苍润可悦，遂自号三丰居士。公元1314年 （元延佑元年），六十七岁时，入终南山修炼，遇陈挎弟 子火龙真人，得传修真大道，静修四载，奉命辟地修 炼。混迹民间炼性十年，泰定甲子（公元1324年）春， 南登武当山，隐形潜修调神九载，道乃大成。学识修 真，横贯道儒释三教。
三丰居士原本是遵循“道不干政”、“出世无为”的 道家原则来修炼的，但是由于社会的发展，世俗的需 要,原本清静无为的道门法要也要突显其无为无不为 的内涵。为此，三丰居士将内含有：养生、开悟、明理、 入道玄机的太极门内丹功之外架传入俗世，后人曰内 家拳，说明道门功夫贵隐不贵显的特点，以有别于方 外有为之术。
三丰传拳非传拳，传道而不言丹,是以求度人教 化为根本的。此时的内家拳实乃太极功，也就是后人 所称南派太极拳。张三丰将其形象的称为长拳，如长 江大河，滔滔不绝。自张三丰起，内家拳以其高深莫 测之内涵受到世人的瞩目。从此，武当派或武当内家 派与少林派遥相对应，自树一门。张三丰是太极拳运 动发展历史上一位继往开来，功绩卓著的集大成者, 后世太极拳诸家流派奉张三丰为太极拳祖师,乃是敬 意，是对他一代大宗师的肯定，但大宗师不等于祖师。
张三丰得道后，龙形天下，周游四海，奇迹繁多。 由“明太粗、成祖求之不得。”这一历史故事可知张三 丰在永乐十四年（公元1416年），在成祖求而不得，大 发雷霆后，为避诏求之祸，透破有碍，先隐太原南裕山 下,仍不能避免诏求之祸，万般无奈只好羽化飞升而 去，时间应是成祖末年，即公元1424年左右，寿长至 少一百七十七岁。
三丰宗师与彭祖、陈挎、火龙真人等得道寿星一 样，身体力行，法于阴阳，顺应天道，精于养生，获证长 生久视之术，为后世练拳者立了榜样。太极大道不长 生可以延年；不延年可以益寿。所谓养生为本，技击 理 为末，“欲使天下英雄豪杰延年益寿，不徒做技艺之末 儿。” X
三丰之术，百年之后流传于陕西。山西太原人王」 宗既精三丰内家拳后，传于陕西（1460年前后）附署文 案陈州同，陈氏浙江温州人,得其传授后告老还乡，成 篇 化年间传温州属各地。弘治初年，以孙敬之为最著 名。至正德初年，传于浙东四明宁波各地，以张松溪 为最，《宁波府志张松溪传》：“时少林僧以拳勇名天 下,值倭乱，当事召僧击倭。有僧七十辈，闻松溪名， 至郭求见，松溪避匿不出。少年怂恿之,试一往，见诸 僧方校技酒楼上，忽失笑，僧知其为松溪也，遂求试。 松溪曰，必欲试者须召里正约，死无所间，许之，松溪 袖手坐，一僧跳跃来蹴,松溪稍侧身，举手送之，其僧 如飞丸陨空，堕重楼下，几死，僧始骇服厂张松溪时年
已逾古稀，内家拳之名因而大振。松溪传于叶继美， 继美传吴民山、周云拳、单思南、陈石贞、孙继搓等， 均各有传人，第六代单思南七传王四征南，征南传俞 姚黄百家，黄百家传九代甘凤池，渐至隐而不显。黄 百家在《王征南墓志铭》中对内家拳——南派太极拳 的没落原因作了记载:“今人以内家无可炫耀，于是以 外家掺入，此学行当衰矣!”
浏览825次
