|
|
洞察世间一切，大至天空的三宝（日、月、星）和地面的三宝（水、火、风）， 小至人体的三宝（精、气、神）和世间一切的细微事物，无一不受自然法则的制 约。比如宇宙间的昼、夜、阴、晴；人世间的生、老、病、死，谁也不能抗拒。但 是自然法则是可以被人们认识和利用的。老子就是认识自然法则和运用自然法则先 知先觉的典范。他的言行准则及其《道德经》五千言就是例证。如其“民之生也柔 弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生 之徒。是以兵强则不胜（按：“兵强易骄，骄兵必败。”注1）,木强则共（按：“木强 被伐也”注2）。强大处下，柔弱处上。注3并示以“柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊”注4之 例。意思是说：“人之不可以离柔弱，犹鱼之不可以脱于渊；鱼脱于渊则获，人离 于柔弱则死之徒而已矣。”注5因此说“柔弱胜刚强”就是太极十三势效法老子哲理的 第一个基本法则。
其二是老子“人法地，地法天，天法'道'道’法自然”注&的理论。它给予 东方文化领域中的太极之道，奠定了充分的理论基础，引导后人不断地认识自我, 使其正确地走上“益寿延年不老春”的自然之路。所谓自然就是在练习太极拳时逐 渐地领会自身的重力，懂得并运用自身的重力，进而把自己的主观意识和客观实际 统一起来，一事当前不能只是执着己见，而是服从自然。依序练功不怠，久之即可 觉察到更多的主客观一致的现象。如在太极十三势的行功中，把动作、意识、呼吸 顺其自然地协调起来，以体现内外相合，而不是有意识地去配合呼吸。在太极推手 方面也不是主观臆断地左右对手而是按照彼此的重力情况相互摆脱化解，互导对方 失误，令其自食其果，如鱼离水。其推手中的“舍己从人”注7的要求与老子的“不 敢为天下先”注8的准则相通，即柔与自然的具体体现。
总之，柔与自然是太极十三势的基本法则，成为太极拳的思路源头。
注1：卢育三，《老子释义》，285页注3：《楼观石本道德经》第76章注5：卢育三，《老子释义》，165页注7：王宗岳，《太极拳论》见：董英杰,注8：《楼观石本道德经》第67章注1：卢育三，《老子释义》，285页注3：《楼观石本道德经》第76章注5：卢育三，《老子释义》，165页注7：王宗岳，《太极拳论》见：董英杰,注8：《楼观石本道德经》第67章注2：卢育三，《老子释义》，285页 注4：《楼观石本道德经》第36章 注6：《楼观石本道德经》第25章 《太极拳释义》，12页注2：卢育三，《老子释义》，285页 注4：《楼观石本道德经》第36章 注6：《楼观石本道德经》第25章 《太极拳释义》，12页
注1：卢育三，《老子释义》，285页
注3：《楼观石本道德经》第76章
注5：卢育三，《老子释义》，165页
注7：王宗岳，《太极拳论》见：董英杰,
注8：《楼观石本道德经》第67章
注1：卢育三，《老子释义》，285页
注3：《楼观石本道德经》第76章
注5：卢育三，《老子释义》，165页
注7：王宗岳，《太极拳论》见：董英杰,
注8：《楼观石本道德经》第67章
注2：卢育三，《老子释义》，285页 注4：《楼观石本道德经》第36章 注6：《楼观石本道德经》第25章 《太极拳释义》，12页
注2：卢育三，《老子释义》，285页 注4：《楼观石本道德经》第36章 注6：《楼观石本道德经》第25章 《太极拳释义》，12页
5.太16+三势的程木规律
“规律” -词是指“事物之间的内在的必然联系。这种联系不断重复出现，在 一定条件下经常起作用，并且决定着事物必然向着某种趋向发展”。注'具体到太极十 三势的基本规律概括有六：
其一是“阴阳转变”规律。其静为阴，其动为阳，阴变阳为开，阳变阴为合, 一动一静即为一开一合。一阴一阳之谓拳。即遵循阴阳转变规律，感知本体阴阳、 动静、屈伸、开合等拳道与至极必转的太极之理，此即太极十三势的奥妙之处。
常言说：“了解别人易，了解自己难，重要的是了解自己。”在太极十三势的锻 炼中，只要循规蹈矩，摸索规律，从柔化入手，不断地实践，即可帮助学者先从动 作技能上步入“了解自己”的大门。再从接触自身阴阳动静，认识自身阴阳开合, 协调自身阴阳转化，平衡自身阴阳机制，以至自然而然地将自身运化在阴阳转变的 规律之中。体现一副充满活力、轻松自如的精神状态。
其二是“冈揉相济”规律。老子说：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能 胜，其无以易之。故柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。”注2而太极十三势学者 在锻炼时，如蓄长河之水，稳定充实，蓄而待发；在应用时，如开闸放水，一泻千 里，无坚不摧。
其三是“对立统一”规律。在太极十三势这个总体中，有阴阳二鱼存在，它既 是一分为二的，又是合二为一的。在推手中，两双手臂的互动，既有相持对立的一 面，又有默契统一的一面。在两人“切磋”的过程中，双方均为既寓进攻于防守之 中又寓防守于进攻之中。彼此之间的机会是相等的，是相对的。
其四是“损补”规律。就是老子所说的“损有余而补不足”注3的规律。初学太 极十三势者大多是僵硬有余，柔软不足，在练习过程中应当损僵硬补柔软。故要求 学者在练拳时将本体上强而有力的肌群或肌纤维酌情放松下来少用或不用，即所谓 “松沉”，再将其羸弱的肌群或肌纤维，即日常不用或用而不出力的肌纤维，导引出 来使其接受锻炼。
其五是“量变质变”规律。古人云：“滴水穿石”、“沙里淘金”、“钢梁磨绣针, 功到自然成”。95岁高龄无病而终的太极前辈杨禹廷先生讲述的“练拳千遍其理自 现”，就是此规律的经验之谈。其意义是说当数量积累到一定的程度就会产生质量 的变化。具体到太极十三势的练功途径是“法道相依”。所谓“法”即功法实践与 信息反馈；所谓“道”即源于实践的功能与妙效。意思是在练拳过程中通过长期的 信息反馈，使学者的动作质量及其本体素质不断地提高。在推手练习中经过彼此磨 练，反复体验，寻觅“彼不动。己不动。彼微动。己先动”注4的功效。
其六是“从必然到自由的”规律。知其然与知其所以然是个学习过程。初学者 往往不知其然，只能盲从跟随。学练不止，在老师的指引下，慢慢地认识其然。再 通过锲而不舍地刻苦练习，摸索规律，持之以恒，久之即会逐渐懂得其所以然，达 到从必然到自由的目标。
注1：《现代汉语词典》，416页
注2：《楼观石本道德经》第78章
注3：《楼观石本道德经》第77章
注4：武禹襄，《打手要言》见：郝少如编著、顾留馨审，《武式太极拳》，82页
6. %K+=SB3BJK3S
头项
在头项方面应做到顶平项直，端庄自然，避免强行“顶劲”。二目平视。舌抵 上颗，如咽口水。齿微扣，颌微收，面部从容。
a 干
在躯干方面应做到涵胸拔背，直腰收臀，勿前俯后仰，勿左歪右斜。始终做到 不偏不倚。
上肢
在上肢方面应做到垂肩坠肘，塌腕舒指。肩肘腕指伸中有屈，屈中有伸。时刻 注意肘关节的松沉。先师曾有“肘不能坠则肩不能垂，肩不能垂则气不能沉”的教 导。
下肢
在下肢方面虚提时应做到敛胯、松膝、虚足。承重时应做到收臀、屈膝、固 足。以便体现动静、虚实。
＜体
在整体方面应做到上下相随，内外相合，虚中有实，实中有虚，动中寓静，静 中寓动，意气为君，骨肉为臣。明了三节九段，注I协调内外三合（总称六合），注2严 格实践“八法”，即手眼身法步，精神气力功。力求做到一动内外皆动，一静内外 皆静。如此勤学苦练，不断地日积月累，逐渐实现整体功效。
以“舌抵上额”的要领促进本体内外分泌的机能。太极十三势习练者在行功中 首先启用“舌抵上额”的要领，将唾液腺的外分泌机制开发出来，然后将口中产生 的唾液(亦称“甘泉”、“甘露”、“津液”)随着动作、意识、呼吸咽下并伴随呼气 过程送到胃部深处。以此引起诸多内分泌腺的活性，进而产生良好的连环反映。借 此改善消化、吸收功能，促进正常的新陈代谢，形成良性循环，稳定本体的健康状 态。如“先天拳” 口诀中讲的：“无形无象、全身透空、应物自然、西山悬磬、虎 吼猿呜、泉清河静、翻江播海、尽性立伞疽注3 “西山悬磬”，就是“舌抵上颗”的 要领。
太极拳十三势先辈有言：“以心行气。务令沉着。乃能收敛入骨。以气运身。 务令顺遂。乃能便利从心。精神能提得起。则无迟重之虞。所谓顶头悬也。”注4《灵 枢?邪客》云：“心者……精神之所舍也。”意思是心有藏神的功能。精神活动是由 心来完成的。注5 “由于心的生理功能和病理变化能影响到舌，容易显露于舌，故有 '心开窍于舌’与’舌为心之苗’之说”，注&又跟“舌抵上颗”的要领密切相关。《素 问?五脏生成篇》云：“诸气者皆属于肺。”意思是肺主气，包括两个方面，即主呼 吸之气和主一身之气。”注了所以适宜地锻炼心肺两脏对练神练气有益。现代运动生理 学揭示肺脏与心脏关系密切。如呼气时心跳减慢，血管扩张，血压下降。吸气时心 跳加快，血管收缩，血压上升，能引起头昏脑胀，身感不适。惟有在呼气重于吸气 的状态下行功走架，大脑中枢的紧张度才能下降，神经细胞的衰老或凋亡才会推 迟，体现“益寿延年不老春”注8的宗旨。因此，练功不得要领难以奏效。
注1: “三节九段”：
(1) 上节是上肢环节，肩至肘是根段，肘至腕是中段，腕至手是梢段。
(2) 中节是躯干和头部环节，腰至低舐是根段，胸锁至腰是中段，项至头是梢段。
(3) 下节是下肢环节，胯至膝是根段，膝至踩是中段，踩至足是梢段。
注2： “六合”即“内三合”是心与意合，意与气合，气与力合与“外三合”是手与足合，肘与 膝合，肩与胯合，总称“六合'
注3：吴图南，《太极拳之研究》，32页
注4：王宗岳，《行功论》见：董英杰，《太极拳释义》，20页
注5：《中国针灸学》，27页
注6：《中国针灸学》，27页
注7：《中国针灸学》，32页
注8：王宗岳，《十三势歌》见：董英杰，《太极奉释义》，32页
7. 太赧十三整的练m昼求与劳骤
首先要求有志于学者、遵照老子的“少则得，多则惑”的的练功准则学练单势。 素有-势一太极之说，一势定型后再学练一势。在学练中要信守规矩。中国古训有 “大匠教人必依规矩”的教导，应当重视“没有规矩不能成方园”的道理。借鉴太 极十三势宗师们在切身实践中总结的法则、规矩、要领等行之有效的经验练功。可 以排解由于学习、工作和日常生活中形成的紧张或不良情绪助其恢复正常。把命运 掌握在自己的手里。遵循“师傅引进门，修行在个人。”的教导，以法则、规矩、 要领为指路明灯或开门钥匙，有毅力、有纪律、持之以恒、自强不息地练功。朝此 方向努力，天长日久，勤学苦练，定会登堂入室。
其练功步骤首先应从学练一些基本势架开始，如野马分鬃、搂膝拗步、倒撵 猴、揽雀尾、云手、蹬脚、下势、玉女穿梭、搬拦捶包括如封似闭等。在安然、耐 心地实践中练习前进、后退、左顾、右盼、中定的变化，方可感受太极十三势的动 作要求。为了进一步摸索“变动不居，周流六虚”，即不居形式地周流在上下、前 后、左右的空间之中，而奠定一个良好的基础。其次再练习松沉稳定，试可通过左 右琵琶势的桩功，体验本体的重心所在和松沉虚实的总体要领Q三、是通过日积月 累地套路练习，减少能量耗散，蓄积精气神力，建立充实、完整的动力定型。继而 是通过推手练习彼此了解对方的动静虚实，培养知己知彼，“合己从人”或“人不 知我，我独知人”注2的反馈机制。感知上节的用意不用力，中节的灵活多变，下节 的虚实进退。作为入门略谈。
注1：《楼观石本道德经》第22章
注2：王宗岳，《太极拳论》见：董英杰，《太极拳释义》，12页
浏览556次
