|
|
拳谱规定往复须有折迭进退须有转换收即是放放即是收劲断意不断意断神可接如长江大河滔滔不绝一气呵成。
从上列四项规定可以行出太极拳不以一动全动为满足还要求在练全趟架子时能够进一步做到一气呵成内劲不断。这是加大运动量的又一方法。其具体方法是在手法上遇到往攵时要嵌进折迭在步法上遇到进退时要嵌以转换在开合、收放时要有收即是放和放即是收的意和劲。当然这个特点同特点五一样是在螺旋式缠丝运动的辅助下来实现的。如果在发劲之后出现了断劲现象就要将这种发劲的余意接续下去。万一意也断了（所谓意断是指意与动作脱内外不一意外驰动作无主）就要运用意、劲的余神接续卜去。为了做到这点劲要有折迭转换动作要用意不用力借使收放统一的身法如同长江水滔滔不绝中间无卸劲的余地亦无意驰的时候这样就自然可以达到一气呵成的要求。因此相连不断、滔滔不绝的气呵成运动就可作为太极拳的第六个特点。
（一）一气呵成的实现
这个特点是继特点五之后在一动无有不动的基础上再进一步加大运动量的具体措施。特点五着重要求九个主要关节要一动全动促使运动器官和内脏器官内外相合以提高每一个拳式的运动量。而特点六则主要是要求在一动全动的基础上从一趟架子第一个动作开始一直到一趟架子练完止中间没有卸劲的地方和断劲的时候也没有神气呆滞别有所思的情况发生更没有松口气、离开用意的表现而是做到自始至终相连不断波浪式地滔滔起伏不已也就是说要把一趟架子一气呵成。运动员经过这提高对一趟架子练完后的动度的计算应该是九个关节的动乘以趟架子的动作假定架『的拳式为七十二式那么练完趟架了就要气完成六仃四十八个动量。这是我们祖先在体育运动上的一种出色的特殊创造。但是要将这种复杂多变的运动做得自始至终相连不断从大的方面来说就要做到卜述两个方面。
1 手法上
运劲时凡是遇到一往一复的动作在往复之间要运用折迭弥补间使前后两个动作能呈曲线缓和地连接起来。这种折迭的做法是在运劲到尽头将要做下一动作之前如下一动作是要向下和向前行那么就要先向上一折再往后一迭然后再接做下拳式这样就与下一动作的劲很自然且呈曲线缓和地连接上了。这就是拳论所规定的意欲向上必先寓下意欲向前必先寓后的说法。这样做不但前拳式与后拳式的劲接上了并使卜一拳式由于前拳式的加速力关系使它更加沉着和加强了正如用毛笔写大字的回锋笔法样。因此太极拳运动除个动作在个圈内可以完成外如果动作中有一往复（两个拳式连接处）就必须加以折迭才可使上动作的劲亳无间断地贯串到卜一动作中去。这是在手法上因有折迭而达到相连不断的方法。
2 步法上
凡遇到移动步法进退时在它们之间用个转换来弥补其间使前后的步法也能呈曲线缓和地连接起来。这种转换的故法是。迈步向前或是退后均不可直线地直进直退而必须在前步到后步之中嵌进一个转换。这种转换就是太极拳五步中的顾吩二步（顾盼步法所以用目光顾盼二字来形容足四为太极拳是以步随身转和身的眼动的原则来进行运动的故名。左为顾右为盼）。有了顾盼二步的转换步法不但可使腿部的劲强有力地连接起来并11可使腿部不离开缠丝能与两臂的缠丝上下一致地联合起来起到劲起于脚跟形于手指的贯串功用。
太极拳整个套路内是不断有往复的因此也是不断有折迭的。有了折迭嵌进在动作之内练起拳来就显得有一种留恋缱绻的悠觉产生似松非松、将展未展的神态并表现出波浪淘滔的起伏状好像一浪过去又是一浪地动荡不已。
太极拳-一趟架子内是不断有进退的也是不断有转换的。有了转换嵌进在进退之间就使进退不再是直进宜退而是可以显出婉转的回旋和生生不已。我们在泥地上练拳时练完一趟架了之后在泥土上可以留卜许多足跟的圈儿这就是这种转换的顾盼二步所留的正确痕迹。
总之在往复之间手臂了折迭在进退之间腿部有了转换就不但可使前后的内劲连接上井可使往复进退过程用的劲都是圆劲不致发生顶抗与丢匾的毛病也可使往复与进退两者对立而统一起来。
（二）名家行举实例
1914年前后在前北京体育研究社的年会终了时全城各派武术家们,如纪修、张策、尚云祥、王茂斋、许禹生等参加余兴表演。当时太极拳方面有杨澄甫和吴鉴泉双演太极拳。他们采用的都是大架子两位在表演时使观众只觉得是在左右逢源之中前进和后退滔滔不绝地起伏不已好像站在小划船上横渡长江一样他们的动作表面上极其绵软内里却显出含有坚强慢到方时快快到圆时慢极其匀清地配合着开合如玉环无端看不清衔接在何处。他们进退时并不显出在进退仅觉得逐步在变换姿势表演完毕的时间约八分多钟在场的人都叹为观止。
名家们在走架子时所以能够达到这种精深正确的要求当然主要是因为他们勤学苦练、功夫到家的结果。但是内中如缺少往复的折迭和进退的转换要想达到这样动荡无已和-气呵成是有困难的。
（三）神气动荡和一气呵成
从姿势方面如何做到相连不断已如上所述。本方着重叙述在神气方面应如何达到相连不断并使内外一致真正达到相连不断（本项所指神气动荡与第特点的神气鼓荡稍有不同。神气鼓荡是说明在运劲时要鼓荡其神气于八门劲别的运用之中
反过来又促使内在意气运动加强。神气动荡是指在一般运动时养成神气动荡的习惯不运则已运则神气随着动作而动荡说明内在意识没有离开动作没有外驰）。
要检查神气方面是不是断了只要看练拳人的神气是呆滞还是动荡换句话说只要练拳人的神气是随着动作而表现出动荡的神态就证明此时此人已经将意贯注于动作之了证明他正在用意练拳即或表面看到好像劲断了如果意识还存在于动作之中就只能说他的内劲在运动中减弱了而不能说劲已断了。因此练习走架子时应该注意掌握神气的动荡特性因为这是表示内劲不断的唯一标志。所以练太极拳一开始就应注意将内意和外神寓于动作之中亳不间断久之可以养成习惯做到不走架子则已一走架子神气必动荡无己思想无暇开小差。这样做即使万一思想开了小差仍能尽量保持神的存在可以很快消除劲断意驰的现象。
（四）劲别和一气呵成
太极拳正功解上说太极者圆也无论上下左右不离此网也。太极者方也无论上下左右不离此方也。圆之出入方之进退随圆就方之往来。方为开展圆为紧凑（这里所说的方为开展圆为紧凑中的开展与紧凑与行功心解内所说得先求开展后求紧凑中的开展与紧凑不同后者指练习太极拳先要扩大其例然后随功夫的精深而紧凑其圆而言。而前者所指乃是呼气时使身肢膨胀形成开展达到方形的放劲吸气时使身肢收缩形成紧凑达到圆形的卷劲）方圆规矩之至孰能出此以外哉这是太极拳要求方圆相生的由来。在初学太极拳时切动作都要求圆即或极小的转关也都要求它圆行圈走。
关于圆前面已经说得很多但仍应指出下述一点当功失练到相当纯熟之后在运劲到达终点时应把这拳式规定的劲别表现出来而要表现出劲别来就必须在圆行中现出方来换句话说要想在运劲过程中表现出劲别来就必须有方。所以拳论说只圆无方是滑拳只方无圆是硬拳。
拳论又说卷放得其时中文体之本蓄发适当其可武事之根又说呼为开、为发吸为合、为蓄。盖吸则自然提得起亦拿得人起呼则自然沉得下亦放得人出。此是以意运气非以力使气也。这是说功夫达到高深时可不再运用大开大合姿势来进行蓄发而仅运用肌肉皮肤的涨缩即可进行拿放。用太极拳术语来说这是寸劲的功用也是气功的基础。至此功夫就可以不必顾虑有断劲的发生。因为这时已经达方圆相生的高度境界了。
为便于掌握这个特点特把其要领概括如下。
(1)遇到动作有往复时必须嵌有折迭——这是在手法上做到相连不断的必要措施。
(2)遇到身体有进退时必须嵌有转换一这是在步法上做到相连不断的必要措施。
(3)劲断了要有意在意不到时要有神在这是补救断劲的方法。
(4)能神气鼓荡地走架子就可证明已将意贯注尸动作中了。意在为内劲不断的标忐。
(5)太极劲的方圆相生,是从呼为开展、为方和吸为紧凑、为圆中产生出来的。
浏览529次
