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予知三教归一之理皆性命学也，皆以心为身之主也，保全心 身永有精气神也。有精气神才能文思安安，武备动动。安安动动， 乃文乃武大而化之者圣神也。先学者得其里中超乎象外矣，后学 者以效先觉之所知能。其知能虽人固有之，知能然非效之不可得 也。夫入之知能天然武文.目视听天然文也，手舞足蹈天然武也， 孰非固有也明美。前辈大成文武圣神援人以体育修身，进之不以 武事修身。传之至予得之手舞足蹈之。采战借其身之阴以补助身 之阳。身之阳男也，身之阴女也，然皆于身中矣。男之身只一阳。 男全体皆阴女，以一阳采全体之阴女。故云.一阳复始斯身之阴 女不独七二。以一蛇女配婴儿之名变化千万，娓女采战之可也。亦 促节男女后天之身以补之者？所谓自身之天地以扶助之，.是为阴 阳采战也。如此者。是男字之身皆属阴。而采战自身之阴?，战己 身之女不如两男之阴阳对待修身速也。予及此传于武事然不可以 末按现依然体育之学、修身之道、性命之功、圣神之境也。今夫 两男之对待采战于己身之采战。其理不二，己身亦遇对待之数。则 为采战也。是为贡铅也，于人对战坎离之阴阳兑震阳战阴也，为 之四正乾坤之阴阳艮巽阴采阳也，为之四隅此八卦也，为之八门 身足位列中进步之阳以战之，退步之阴以采之，左顾之阳以采之， 右盼之阴以战之，此五行也。为之五步，共为八门五步也。夫如 是，予援之尔终身用之不能尽之矣。又至予得武继武必当以武事 传之而修身也，修身人首无论武事文为成功一也，三教三乘之原 不出一太极。愿后学以易理致于身中留于后世也可。
摘自吴家太极拳吴公藻传录
上论：三教归一，即归易理，归《易》之大道。万法归一，返 朴归真就是所有的功法归太极阴阳之理。
文章大意说：心是思想意识，能支配人的一切行动，精气神 是人体三宝，有了三宝人才能精神充实，头脑清晰，反应灵敏，思 考细致周密，心神安泰，阴阳平衡，行动敏捷，动静自如。精力 旺盛，身体健康。静属阴性为文.动属阳性为武，能文能武就是 静与动、阴与阳的变化。
前人和圣人通过研究，对于事件的感知感觉，得到大彻大悟， 明白了太极阴阳变化的规律。后人根据先学者的道理，通过实践 检验，理性和感性认识得到提高。
每人都有头脑意识，但聪明的程度不一。聪明的人通过目视 耳听增加学问，逐渐具有大智大慧和办大事的能力。能根据太极 的变化规律预测未来者，都是圣神者也。
圣人先师传授后人体育运动锻炼身体的方法。手舞足蹈的体 育运动是天然的武术，进而发展到一方面以运动的方法锻炼身体， 另一方面用静养的方法修炼身心。动静相兼的锻炼加上吐纳呼吸 就是今天所说的气功。
张三丰在这里提出人体有阴有阳.是一个小太极宇宙体。
这里提出的采战是指用气功方法采夭地之灵气，吸清气，排 浊气.吐故纳新。
头为首，为乾、天、阳、男，会阴部为尾，为坤.地、阴、女。 身之阳男，身之阴女都在人体小宇宙体中。“一?阳采全体之阴女"， 就是以头部的上丹田，用大脑的“意”导引整个身体的动作活动? 即太极拳的“以意领气，以气导形的形神具备”的太极运动。 “一阳复始斯身之阴女不独七二”.指人的大脑意识一动，在其作 用下■.身体各部分随之产生各种各样的太极运动，这是人体内气 按照经络循环运行的运动。除了阳脉外，人体内还有阴脉的七十 一个主要穴道。气功理论认为，人体有三十六大阳穴，七十二大 阴穴。
人生下来，有的先天不足，出现阴阳五行不平衡现象。先天 不足后天补。怎么补？用药补、食补、气补来调正平衡。也就是 靠日常活动饮食、呼吸，将后天水谷之气纳入体内，通过行气运 气培补先天之气的不足，以达到体内的各项平衡。
“战己身之女不如两男之阴阳对待修身速也”，就是说一个人 练功不如两个人的效果好。当然，人多效果会更好。古一时，由于 人们有男女授受不亲的封建思想，男女不可能在一起练功，所以 这里只能说“两男”。今天的太极拳推手和组场练气功，组场治病 等等，男女在一起磁场更大，只要互相之间不犯顶、抗等巨病，效 果更明显、更好。
男子精子为阳、精液为阴，练功者对房事生活要有节制，以 免元阳元阴失去过多，身体劳损亏虚。
练精化气，练气化神，练神返虚，是以人的精、气、神为药， 丹田为炉练丹。
文章后面谈到“于人对战坎离之阴阳的兑震阳战阴也。为之 四正乾坤之阴阳、艮巽阴采阳也……及以下几句，都是讲太极 拳的对练、四正方向、四隅方向的阴阳变化。即今天的四正推手 和四隅推手，以柔克刚、以刚制柔的相互移位、相互制约的变化 关系。
在太极拳的攻防中，八门五步即太极十三势：棚、捋、挤、按， 即乾、坤、坎、离为四正方。采、洌、肘、靠即巽、震、兑、良 为四斜角的四隅方，此八卦，即太极的八门。五步即前进、后退、 左顾、右盼、中定，此亦为五行。
文章最后几句是告诉学者，掌握了太极十三势将终身受用不 尽，以练养练，通过“武”的锻炼，而达到健身的目的。无论气 功、拳法那一家、那一派，不能脱离太极的范畴，愿后学者以易 理为主旨。
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