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太极拳的内功是什么？历来众说纷纭，有人认为一 些练习指力、腿力的简单方法，就是太极拳的内功；有些 人认为太极拳架本身就是内功方法等等。这些都是错误 的认识。实际上，内功是有理论指导、有意识、有方法的 锻炼内脏使之形成行气路线的方法。
太极拳的拳架相对于内脏的要求不高，它是系统的 肢体运动，是以外在的肢体运动来内引精气神运动的方 法。太极拳论里“意、气、力、内劲等”都是指太极拳肢体 运动时，意、气、力等的反应。是在招熟、懂劲、神明范围 内进行的，故太极拳还算不上完整的内功。但太极拳有 没有内功呢？答案是肯定的。太极拳内功在历代各派典 籍中非常少见。张三丰所著《学太极拳须敛神聚气论》讲 到：“学太极拳，为人道之基，人道以养心定性聚气敛神为 主。故习此拳，亦须如此。若心不能安，性即扰之。气不 外聚，神必乱之。心性不相接，神气不相交，则全身之四 体百脉，莫不尽死。虽依势作用，法无效也。欲求安心定 性，聚神敛气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废矣。 学者须于动静之中寻太极之益，于八卦、五行之中求生克 之理，然后混七二之数，浑然成无极。心性神气相随作 用，则心安性定，神敛气聚，一身中太极成，阴阳交，动静 合，全身四肢百脉周流通畅，不粘不滞，斯可传吾法也」
在这一段讲得很清楚，太极拳的拳架和太极拳内功 是不同的。他还在《太极行功说》中讲到「太极行功，功 在调和阴阳，交合神气。打坐即为第一步下手功夫。行 功之先犹应治脏，使内脏清虚，虚不着渣滓，则神敛气聚， 其息自调，进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，而 后再行运各处功夫」
在这一段中进一步讲出太极内功是以打坐为基础 的，以清理内脏为目的，运用呼吸吐纳的方法来完成的。 太极拳的内功修炼实际上就是道家的内功修炼，也就是 道家的丹道修炼。那么，什么是道家的内功修炼呢？它 与太极拳的内在联系又是什么呢？
1 .道家内功修炼概括
通过对道家理论思想和实践方法的深入研究，从人 的意义上讲，可以得出这样的结论：伏羲提出的“先天八 卦”实际上是对人在母体内时生命状态的概括。在随后 的数千年中，经过无数人的努力而形成的《易经》正是以 “先天八卦”以及“后天八卦”为主体，描述人在母体内、外 的生命状态的运行模式和基本规律。而《道德经》中提出 的“三” J二”、“一”、“道”则是比《易经》更具概括性、超越 性的概念和哲理，它能在“先天八卦”的基础上，认识到更 高更深的状态和境地。把认识这些哲学概念和理论体系 的实践方法加以概括和总结，就形成了《周易参同契》。 把《周易参同契》更加系统化、规范化、明确化，就形成了 《灵宝毕法》。而《灵宝毕法》所讲得正是人们认识和回归 “先天八卦”的具体步骤和系统方法。
《灵宝毕法》是钟离权著、吕洞宾传的。吕洞宾与火 龙真人和陈拉老祖交情甚深，都是被称为“华山学术圈” 的主要代表人物。作为火龙真人的徒弟张三丰在其著作 《张三丰全集》中提到了《灵宝毕法》，在《太极道诀》中全 文附录了《灵宝毕法》，这说明张三丰确实修炼了《灵宝毕 法》。《灵宝毕法》与太极拳有什么内在联系吗？这就要 先知道《灵宝毕法》到底是怎样的著作。
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